中学生国学经典手抄报内容：大学中庸

　　《大学·中庸》内容简介：《大学》提出了明德、亲民、止于至善三纲领，还提出了格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下八条目，因而具有由“内圣”而“外王”的重要意义。《中庸》强调“诚”，把“诚”视作思想体系的最高范畴，将对“诚”的追求作为“人道”的准则，同时提出了“博学之”、“审问之”、“慎思之”、“明辨之”、“笃行之”的学习过程与认知方法。 　　名言选辑 　　——《大学》 　　《大学》所教，是“穷理正心、修己治人之道”。——朱熹 　　《大学》是“为学纲目”，“修身治人底规模”。——朱熹 　　《大学》治国平天下的三纲：明明德、新民、止于至善。 　　《大学》治国平天下的八目：格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。 　　知止而后应定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。 　　古之欲明明德于天下者，先治其国;欲治其国者，先齐其家;欲齐其家者，先修其身;欲修其身者，先正其心;欲正其心者，先诚其意;欲诚其意者，先致其知;致知在格物。 　　自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。 　　为人君，止于仁;为人臣，止于敬;为人子，止于孝;为人父，止于慈;与国人交，止于信。 　　“如切如磋”者，道学也;“如琢如磨”者，自修也;“瑟兮僩(xian)兮”者，恂僳也;“赫兮喧兮”者，威仪也。 　　所谓诚其意者，毋自欺也。如恶(wu)恶臭(xiu)，如好好色。 　　小人闲居为不善，无所不至。 　　富润屋，德润身，心广体胖(pan)，故君子必诚其意。 　　所谓修身，在正其心者。身有所忿懥(zhi)，则不得其正;有所恐惧，则不得其正;有所好乐，则不得其正;有所忧患，则不得其正。 　　言悖而出者，亦悖而入;货悖而入者，亦悖而出。 　　惟命不于常。道善者得之;不善则失职矣。 　　唯仁人为能爱人，能恶人。 　　见贤而不能举，举而不能先，慢也。见不善而不能退，退而不能远，过也。 　　好人之所恶，恶人之所好，是谓拂人之性，灾必逮夫身。 　　是故君子有大道，必忠信以得之，骄泰以失之。 　　仁者以财发身，不仁者以身发财。 　　小人之使为国家，灾害并之，虽有善者，亦无如之何矣。 　　——《中庸》 　　不偏之谓中，不易之谓庸。中者，天下之正道;庸者，天下之定理。 　　中也者，天下之大本也;和也者，天下之达道也。 　　君子中庸，小人反中庸。君子之中庸也，君子而时中。小人之反中庸也，小人而无忌惮也。 　　人莫不饮食业，鲜能知味也。 　　君子和而不流，强哉矫(qiao)!中立而不倚，强哉矫! 　　天地之大也，人犹有所憾。 　　君子素其位而行，不愿乎其外。 　　在上位，不陵下。在下位，不援上。正己而不求于人，则无怨。上不怨天，下不尤人。故君子居易以俟命，小人行险以缴幸。 　　君子之道，辟如行远，必自迩;辟如登

 

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