言必信，行必果的意思

　　言必信，行必果[yán bì xìn，xíng bì guǒ]

　　【解释】：信：守信用;果：果断，坚决。说了就一定守信用，做事一定办到。

　　【出自】：《论语·子路》：“言必信，行必果，硁硁然小人哉。”

　　【示例】：我们中国人说话是算数的，从来是～。

　　【语法】：复句式;作谓语、主语、分句;含褒义

　　典故

　　朱熹集注：使，去声。此其志有所不为，而其材足以有为者也。子贡能言，故以使事告之。盖为使之难，不独贵于能言而已。弟，去声。此本立而材不足者，故为其次。行，去声。硁，苦耕反。果，必行也。硁，小石之坚确者。小人，言其识量之浅狭也。此其本末皆无足观，然亦不害其为自守也，故圣人犹有取焉，下此则市井之人，不复可为士矣。筲，所交反。算，亦作筭，悉乱反。今之从政者，盖如鲁三家之属。噫，心不平声。斗，量名，容十升。筲，竹器，容斗二升。斗筲之人，言鄙细也。算，数也。子贡之问每下，故夫子以是警之。程子曰：“子贡之意，盖欲为皎皎之行，闻于人者。夫子告之，皆笃实自得之事。”

　　朱熹说：小人是一个言必行、行必果的人，不害人、不害己，故圣人犹有取焉。

　　朱熹的这个误导，让其后所有的解释，都认为孔子的意思是说小人也可以言必行、行必果。

　　如果孔子活到朱熹那个时代，朱熹应该挨板子。

　　结果后来越传越玄，到了当今，就说孔子这里是说

　　诚实直率的人“是认死理的人，是低一档的次人才”。

　　说话要分场合, 会规矩.要看情况，人不能总说实话。更有为善意的谎言无碍于诚信而护短的.

　　子夏说：“小人之过也必文。” 刚好是说的这种行为，不过从动机看，对该段文章进行粉饰多是出于"为尊者讳，为亲者讳，为贤者讳"，是一种民族自尊，忠诚于儒家的表现，是富有好的一面，进取心理的反应。

　　那么先看看墨家如何理解这句话：

　　《墨子·兼爱下》：“言必信，行必果，使言行之合，犹合符节也。”符节为，中国古代朝廷传达命令、征调兵将以及用于各项事务的一种凭证。用时双方各执一半，合之以验真假。

　　这里墨家已经把言必信，行必果理解成为，信，信任，果，果然。墨子那个时代，这个观点可能已经占主流，也可能是墨子独创，他认为是言与行的一致。说话必定会去做，言与行一致这种人，表里相符就是诚信。

　　再回过头来看看孔子说话的根本意思：

　　子贡问孔子：“怎么才能称得上士?”，孔子回复：“言必信，行必果，这种人是完全不足取的次之又次的人”

　　只比“斗筲之人，何足算也?”尘埃一样，微小得不能再小的人稍稍强那么一丁点儿。

　　那么这句话里言必信，行必果是什么意思?指的什么?

　　子贡曾对吴王说过：

　　夫勇者不避难，仁者不穷约，智者不失时，王者不绝世，以立其义。——《史记》《仲尼弟子列传》

　　原来，春秋时期，士指的是习武的中产阶级。言信行果，是对这一阶层的一个要求。

　　言必信特别指仁者不穷约，而行必果，又专指勇者不避难;这是对一个好战民族，普遍存在的道德遵则。

　　在诗经有云:" 不敢暴虎，不敢冯河。人知其一，莫知其他。战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。"

　　对勇敢的治国,甚于勇敢的于野兽作战作了非常生动而形象的描述.

　　为什么孔子会说这句话?重点是在行必果上。

　　孔子对颜渊说：“用我，我就去干;不用我，我隐藏起来。能做到这样的，只有我和你。”好胜心强的子路连忙问：“老师，您统率三军将和谁在一起?”孔子说：“赤手空拳打虎，蹚水过河，死都不悔的人，我是不和他在一起的，我只和凡遇事谨慎，善于谋划而又能办成事的人在一起。”

　　子路勇敢，孔子却说到“若由也，不得其死然”，像子路那样，只怕是不得好死

　　子谓南容,“邦有道不废,邦无道免於刑戮。”

　　子曰:“宁武子,邦有道则智,邦无道则愚.其智可及也,其愚不可及也.”

　　由此可见，孔子本身未必是说诚实是不可取的。