《大学》读后感（通用47篇）
读完一本经典名著后，大家心中一定有很多感想，这时就有必须要写一篇读后感了！那么你真的会写读后感吗？下面是小编为大家整理的《大学》读后感，仅供参考，欢迎大家阅读。
《大学》读后感 篇1
《大学》作为一篇千古名文，其作者曾子写出了儒家“美德”的特点。
我们先讲一讲作者曾子，姓曾，名参，曾参，字子舆，十六岁师从孔子，颇得孔子真传。
《大学》分为经文和传文。经文是总结传文的，传文则细讲经文的重点，并在讲的过程中引经据典。
现在我们来说说经文。经文主要讲了治国的方法。原文是这样的：古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知。意思是：古代那一些想要在天下弘扬光明品德的人，先要治理好自己的国家；要想治理好自己的国家，先要管理好自己的家庭和家族；要想管理自己的家庭和家族，先要修养自身的品德；要想端正自己的'思想，先要使自己的意念真诚；要想使自己意念真诚，先要使自己获得知识。
而传文就是细讲这个治国方法的。
传文一共有十传。传一讲的是“弘扬光明的品德“，传二讲“澡身浴德，日新月异“；传三讲“知其所止，止于至善”；传四讲“”凡事抓住根本“；传五讲“获得知识的途径”；传六讲“不要自欺欺人”；传七讲“修身先正其心”；传八讲“齐家先修其身”；传九讲“治国先齐其家”；传十讲“平天下先治国”。可以看出修养品德是治国的根本。
我认为修养品德就是让自己变得更文明，比如不打人，不说脏话、不随地吐痰等。在别人问你问题时不回答，这种行为也是需要修养品德的。
《大学》读后感 篇2
读大学，究竟读什么?这个问题是否值得所有大学生思索。当我们在大型超市里随心所欲地购物时，当我们在饭店里觥筹交错时，当我们成群结队地奔向网吧时，我们是否问过自己的良心：这样做，对自己、对亲友意味着什么。
世界上有多少事等着我们去做，我们为什么偏偏选择了堕落，明明在午夜梦回时空虚得无以复加，却还是在清晨醒来的时候带上面具开始新一天那自欺欺人的生活......我们能够依赖父母的`时日不多了、能够如此单纯平静地生活的时日不多了、能够在窗明几净的教室里学习的时日不多了......当我们收拾行装准备踏入社会的时候，我们的羽翼是否已经丰满，我们是否能够在无垠的天地间自由的翱翔。
“恰同学少年，风华正茂，书生意气，挥斥方遒”的热情在哪里?“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”的大气在哪里?“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”的刚毅又在哪里?难道这些振奋人心的诗句只是考卷中的唱词、高考作文">高考作文中的钱币?难道它们只配做我们奔向所谓的“天堂大学”不可或缺的工具吗?
浙江大学郑强教授在一次讲座中说过这样一段话“孩子如同商品，从幼儿园开始生产，走过小学、初中、高中到了大学，这商品早就已经坏掉了。你以为中国男足换个教练就能够将乾坤扭转吗?不可能了，同学们......”下面哄堂大笑——我笑不出来，我想哭，我觉得，我也坏掉了。
商品坏了还可以做一件，而人，是不是也可以回到娘胎里再活一次?
《大学》读后感 篇3
闲时拿起手中的《我的大学》，我真的无法平静心中的涟漪。只是大概看一下就无法停下来。
高尔基《我的大学》注意讲述了主角阿廖沙十岁就来到人间，进入社会大学。他在社会上干过各种工作，在鞋店和绘图师家里当过学徒，在轮船上当过小工，还当过面包坊和杂货店和绘图杂货店的伙计，饱尝生活的艰辛，这使他更加憎恶沙皇统治，对劳动人民更加同情。在社会大学里，阿谬沙还接触了各种各样的人，学到了许多书本上学不到的知识。
可是我想说的是我的大学，没有美丽的祝福，没有热烈的`掌声欢送我上路。但这是我努力的结果》
一份湛蓝的EMS大学通知书，将我的高中时代彻底划上句号。这句号并不完整，更不用说完美。但我必须划上。
这样的结果并不是我想要的，但我只有勇敢向前。我不知道我的将来，但我有目标，一份对母亲的承诺；一个对家人的希望；一种自己的执着；一次人生的洗礼。
妈妈，我只能说对不起，看着你失望的眼神，我只能伤害你。我以后会让你以我为豪的。
高中我实在不想再来一次。
那里有我讨厌，回忆的人和事。有我拼命的汗水；有我的青春；有我的骄傲。别了，我的高中。
明天，我将踏上征程，去收获我的未来与梦想。去开始我新的人生。
我的大学，由我主宰。
《大学》读后感 篇4
“学而优则仕”，取得一定的成绩就得给予相应的官职，否则便是重视不够关怀不到。当然，没有一官半职也无法说明你取得了成绩。正是这一句辛辣的书评吸引了我，从头至尾，一气呵成！
书中对人物的刻画可以说做到了极致，心理描写更彰显了人物百态，然而读罢给我最深的感觉却是：这里不是校园。没有莘莘学子的朗朗读书声；没有青春校园的生机和活力；没有学术论坛的笔剑争锋。
这里是一个工厂，专门负责生产经营的地方；这里是一个围城，城里城外的人们各显神通；这里更是一个集市，到处都是呼喊叫卖的声音。
文章还在陆续的连载之中，我还没有读到故事的末尾，我不知道文章的作者会以什么样的结局来结束这所谓的大学。暂且不去谈那些领导们的尔虞我诈、勾心斗角，杜小春的见异思迁，高歌的形骸放荡，马长有的拾阶而上，这哪里是大学教师的模样！
正如一位网友评论的那样，到底是我上了大学，还是大学上了我？在这样的校园里，这样的潜规则作用下，我不禁感到非常的`悲哀。文章开头的杜小春很像现实中的我，所以读到她出现的地方，我是一路同情，直到我再也不能忍受——因为我知道，我是永远不会成为杜小春那样的人。我可以与名利无缘，我可以生活得辛苦贫寒，但我要永葆我心中的明灯不灭，走过悠长的黑暗，迎来的定会是灿烂的黎明。
去留无意，望天上云卷云舒；宠辱不惊，看庭前花开花落，人生最好的境界莫过于此吧！
《大学》读后感 篇5
人生是充满挫折和坎坷的，没有任何人的生命是一帆风顺的.，可是因为坚强，却可以度过这些挫折和坎坷。今天我读了《贫穷是最好的大学》这本书，使我感触颇深。
里面的金鹏就是这样的一个孩子。在他出生后不久，爷爷奶奶就去世了。他们的生活便越来越苦。在他考上重点中学时，他的父亲也得了重病。母亲一人默默地承受着家庭重任，把三亩地的麦子种熟，看到母亲累得直不起腰，金鹏非常难过，就对母亲说：“我不去上学了。”金鹏为了母亲，宁可放弃自己的学业，这种精神是多么可贵呀！而我们不但不关心父母，还经常让父母为我们担心，说来真是惭愧。虽然这样，但是金鹏的母亲仍然让金鹏去上学。于是金鹏又坚强起来。他平时在学校只吃面包渣，可他并不痛恨生活。他还说：“与艰苦和厄运抗争无尚光荣。”
看到金鹏这么坚强的面对生活，想想我们自己呢？只因学习累、作业多，而常常自己和自己赌气。我们既然有这样良好的条件，还不好好学习，怎么对得起父母呢？有人说过：“你若失去了财富，你只是去了一点；你若失去了荣誉，你就失去了很多；你若失去了勇气，你就失去了一切。”
同学们，让我们好好学习吧。
《大学》读后感 篇6
历史上描写汉高祖刘邦，豁达大度。事实上，刘邦还不及齐桓公的胸襟。他因为鲍叔牙的话，提醒他的兴趣，就赦免了管仲，甚至把整个政权都交给他办，委任为相，还尊称他叫仲父，等于现代人叫干爸或大爷，因为管仲比他岁数大得多。
最重要的重点，要看齐桓公与管仲的对话。
管仲说：“斧钺之人也，幸以护生，以属其腰领，臣之禄也。若知国政，非臣之任也。”我是应该被你砍头的罪人，但非常侥幸的，你能原谅放过我，还保全了我的头和腰身连在一起活着，只要你给我一口饭吃就好了。如果要我担任国家的大政，恐怕不是我能胜任的吧！
齐桓公很干脆地说：“子大夫受政，寡人胜任。子大夫不受政，寡人恐崩。”只要你先生肯接受我的委任，担任国家政治的重任，那我一定做得好国家领导的'重任。如果你不肯担任重责，我恐怕自己会搅崩了！
你看他说得多么坦白诚恳，所以管仲也很快地答应了。这叫做早已两厢情愿，彼此客气一番，当然一拍即合。好比现在京戏上唱的周瑜打黄盖，一个愿打，一个愿挨，都是彼此心照不宣了。历史政治上，有时是很讨厌、很可怕的。但有时真如儿戏，一场天下大事，只在三言两语谈笑间决定了全盘的命运。犹如赌徒，挥手一掷，满盘皆赢，但也可能一败涂地。所以古人说：“虽曰人事，岂非天命哉！
《大学》读后感 篇7
宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。
说起童年，我们想到的都是快乐的，幸福的。可在苏联著名作家高尔基的笔下，他写的《童年·在人间·我的大学》里，却是一个悲惨的童年。
主人公阿列克赛的父亲在他三岁时就死了，他只好寄居在外祖父家里。当时他的两个舅舅在闹分家，和外祖父闹不和，阿列克赛也被卷进去，天天遭打。他的生活是多么悲惨啊！雪上加霜的是，在他十一岁时，母亲也去世了。阿列克赛为了生计只好小小年纪就外出打工。开始，他去捡破烂。过了一段日子后，他又到鞋店工作。后来，他来到绘图师家里学画画。他是很认真的画，好不容易要画好了一幅画，可那位脾气怪怪的老婆子把画撕了，还理直气壮的说自家本领不外传。阿列克赛就生活在这种艰苦的环境中。
读完这本书，我不禁泪流满面。高尔基他家里虽穷，可他那种努力谋生的'精神深深地打动了我。高尔基生活的年代是19世纪末20世纪初，他之所以能成为一个著名的人，不就是因为这段艰苦的生活磨炼着他，使他更坚强？我曾经也体验过一次。我被叫到外公家住一个月，那里是乡下，我既然住那了，就要干农活。可不巧，那时正值暑假，俗话说“锄禾日当午，汗滴禾下土”呀！我才干一下就不行了，还中了暑，我就被送进了卫生室。可高尔基的生活条件比我差多了，如果我生活在那个年代该怎么办啊！
这本书让我知道，悲惨的人生可以锻炼自己，使自己更坚强。
《大学》读后感 篇8
这个暑假，我读了高尔基的三部曲第3部——《我的大学》。
这本书讲述了在作者十六岁的时间，便离开自我的'家乡，独自一人去喀山求学。但是作者高尔基并没有上成大学，上大学便成为了高尔基的一个梦想。没上成大学，作者为了能够生存下去而四处奔波：住在贫民窟，卖苦力，和流浪汉接触，在面包店上班……后来，事有了一丝转机，高尔基在和古里。普列特尼奥夫，杰连科夫以及霍霍尔那样的大学生和进步人士的交往中，高尔基进了一所广阔的社会大学。在这所社会大学里，作者历程了许许多多：经受多要素的日常考验，对人生好处和世界的复杂性去了最初的探索。
高尔基从小善良懂事，当他来到喀山，寄住在一个贫困中学生家里。这个家里便有了三个小孩，这位妈妈很可怜，高尔基也注重到了这一点，就算是“妈妈“给一块小面包心里也觉得如岩石般沉重，后来，高尔基决定找个上班，让这位妈妈缓冲些负担。
《我的大学》是部自传体小说，故事节简便，突出。作者用美丽的语言写出了他成长的片段。这本书是1923年完成的，作者此时已有55岁，年过半百。
读了这本书，我了解了无论什么状况，多么艰难，也要想方法克服。并且要懂事，学会随时随地为他人着想。
《大学》读后感 篇9
成功的信念不能像潺潺的小河流水，温柔地流过自己的心田；反而应当像随生命同行的暴风雨，那是一种由内而外不断爆发巨大的能量推动自己在痛苦的道路上永不放弃。让暴风雨冲刷掉自己内心的苦涩，留下最坚定的信念，总有一天胜利会属于自己。
当我看了这篇《八十七岁的大学生》时，我非常震撼，因为八十七岁是属于高龄了，在这时候，一般的老人都在家里享福了而这位老人却在这儿上大学，让我意想不到的是她是位老奶奶，在校不久她和作者交上了朋友。
在学期结束时同学们邀请这位高龄同学讲话时他讲了几句话我记忆犹新，她说到：“我们并不因为老而停止奋斗，我们变老是停止奋斗，只有四个秘诀可以保持年轻，快乐和成功。你每天找到可乐之事并大笑；你必须有梦想，梦想一旦失去，你就活不成了。我们周围有那么多的人走来走去但并不知道自己是个活死人。”后来这位女大学生“年轻”的.去世了有两千多的人参加她的葬礼。
这个故事告诉了我们有梦想就有一切。不怕做不到就怕想不到这位老人的一生是不断实现自己的理想的一生。作为年轻人的楷模，这位八十七岁的“女孩子”年轻着去世留给我们一个道理：只要人生有理想要实现，任何时候行动都不晚。
《大学》读后感 篇10
老师说：“《大学》是我国的“四书”之一，它积淀华夏五千年的魂，是中学生必读的经典之一。”我急忙周六就去图书馆借来看。之后，我去网上搜查资料，原来《大学》原本是名列《五经》的`《礼记》中第四十二篇，宋朝的程氏兄弟把它抽出来单列，朱熹将《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》合称为《四书》。
《大学》卷首开宗明义：大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。所谓“明明德”，前一个“明”是动词，意指理解掌握；后一个“明”为形容词或名词，强调儒家的道统而非其他歪门邪道。明明德、亲民以及至善一直被认为是《大学》重要的三纲。明德是根本，亲民为路径，至善则是境界，是个体行为的理想目标。人们常说，“一屋不扫，何以扫天下。”又常说，“修身、齐家、治国、平天下。”两者都一样，都被人用来表达自己所理解的君子之道。这种君子之道，用现在的话说，就是从小事做起，从现在做起，从身边做起。
《大学》一曰“大人之学”，二曰“为政之学”。有两种含义：一是指成年之人，要在社会上立足，需要知书明理，通晓人生之道；二指但凡有成就的人，都具有光辉伟大的人格，他们修己安人，历练内圣外王之道，终成轰轰烈烈的事业。这两种含义具有同一思想——修身。
作为当代中学生，我们应该牢记在心，努力学习，为自己的目标奋斗。在这个过程中时刻记住，只有做好一件小事，才能实现理想。
《大学》读后感 篇11
《大学》总结了人一生实现远大理想抱负的模式，这就是：“修身、齐家、治国、平天下”，把“修身”放在第一位，作为人生的第一大学问。“修身”就是我们所讲的“做人”。一个人只有先学会了做人，然后才能管理好自己的家庭，进而才有能力去治理一个国家，达到天下太平，人民安居乐业。如果一个人没有学会做人，连自己的事、自己家庭的事都管不好，那么，他就没有资格去做官、去治理国家，否则，将会给他人、给社会造成损害。所以说，一个人如果不知道怎样做人，不管他学富五车，有亿万财富，他的人生最终都是失败的人生。正如古人所说的：“官品即人品，做官先做人”。反过来讲，那些懂得做人，具有高尚的人格魅力的人，则永远被怀念、被学习。所以，古人说：“才智，德之资也；德者，才之师也”。
大雁南飞就是一个团队合作的过程，是一群志同道合的伙伴互相协作、互相鼓励、直至实现共赢的过程。它们总是喜欢排成“人”字飞行，在这种结构中，每只大雁翅膀的扇动都会给紧随其后的同伴增添一股向上的力量，支持它们顺利完成长途旅行。
有人这样总结说：一个团队的生命力，不是技术，不是人才，不是资金，而是共同的信念和团结一致的步调。要做像白求恩一平的“高尚的人，纯粹的人，有道德的人，一个脱离了低级趣味的人，一个有益于人民的.人”。
爱岗敬业，乐于奉献。我们都是为着一个共同的目标，走到这个集体中来的。这是一种缘分，更是一种机遇，一种在履行管理职责中实现个人价值的机遇。而集体是我们每个人施展才能和抱负的舞台，是走向成功的载体，两者是相互依存、相互促进的关系。不断增强工作的自豪感、责任感和使命感；就能自觉地把个人融入集体这个大家庭里，与之同喜同乐，无私奉献，贡献出自己全部的力量。
身体力行去实践。按照日常对自己的反思以及改正计划，要毫不迟疑地付诸于行动，把自己对做人的点滴领悟，迅速运用到实际工作和生活中，在运用中学习，在实践中体会，相信一定会有明显的收获。人生最大的敌人是自己；人生最大的失败是自大；人生最大的无知是欺骗；人生最大的悲哀是嫉妒；人生最大的错误是自弃；人生最大的法宝是精进；人生最大的礼物是宽恕；人生最大的罪过是自欺欺人。
希望我们都能成为高尚的人、纯粹的人、有道德的人、对人民有益的人，团结携手建设我们的美好明天！
“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善……”是啊！《大学》的宗旨就是让人们显示自己天赋的美德，革新人们的思想观念。每次读到《大学》时，这种体会都让我感触良多，受益匪浅。
你听！“知止而后有定；定而后能静；静而后能安；安而后能虑；虑而后能得……”这段话是我最喜欢的，它的意思是说一个人弄懂了自己的人生目标后就能安定自己的心，不会为外界所迷感，就能做到心静如平静的海面，在人生的道路上坚定地走自己的路。一个心静的人心态也会安稳，远离浮躁，思虑周全，从而收获最伟大的学问之道。
记得四年级时，我雄心勃勃地报了许多数学竞赛，可获奖的次数却寥寥无己，我一下子惊呆了！平日里在奥数班里的“鸡头”走出去却是如此的不堪一击！我变得烦躁不安起来，对奥数也起了排斥之心……在这关健时刻，全校要求背诵《大学》，我一遍又一遍地朗读，正是这段话让我顿时豁然开朗，它让我明白了人最重要的是自身的意志，如果你的决心动摇了，思绪混乱了，那你以前所作的努力都将会付诸东流，因为这样的人绝对不会成功，更加不能克服任何的困难。我忍不住对着墙大喊：“王子陌，从容镇定地面对所有的一切吧！”
从此，我把奥数看作是我人生路上最大的敌人，我下定心要击垮它，要征服它，不知不觉中，我欣喜地发现，每一次的拼搏我都会收获到不一样的新知识，它让我的头脑更敏锐，思维更活跃，让我的数学成绩平走青云……
你看！《大学》就像是我的一个益友，将数不清的道理塞满了我每一根血管，让我取之不尽，用之不竭，让我终身受用！
《大学》读后感 篇12
“《诗》云：“於戏！前王不忘。”君子贤其贤而亲其亲，小人乐其乐而利其利，以此没世不忘也。”
“於戏！前王不忘”源自《诗经。周颂。烈文》，是周成王祭祀时赞颂先王并诫勉助祭之句。也就是说先王建立如此显赫之伟业，吾等后人不能忘记这样的伟业传承。具体又指什么呢？
也就是“君子贤其贤而亲其亲，小人乐其乐而利其利”。君子仰慕古贤圣人之德行，见贤思齐，见圣渴仰；而小人也乐得借用先贤之名来以此获得自利。
在东方另一个国家印度文明传承也与此有异曲同工之妙。通过瑜伽这样结合、联通、合一和相应来表述。与内心心性合一而明身乃心性之化身；与天上神灵合一，如阿凡达；与古贤先圣合一而智慧似我。以至于佛教盛行而演绎到无比殊盛而繁复，君子探求无限，小人用其无限。可见正信和迷信混杂一起，难以清晰。
而儒家直探龙珠，直揭精辟，仅此一句，使真意灵魂大白与世，简单平实，仁心直露，使人深省，言下大悟。
《大学》总在不断引用先人智慧说当下实际，没有半点拖泥带水，也无修饰，更是中立直接，真实华族智慧之精要，深读其乐无穷。也由此成全了《大学》的历史地位。
生活中，我们总在道理中纠缠不清，与其说道理无非就是自我认知的`一面之词，放在阳光下暴晒，还能有多少客观。一切道理皆废话，不中立，所以我们生活在这个世界中，说什么才是最根本的呢？那就“贤其贤而亲其亲”，其贤其亲变成自然之道，用在社会中就是合真之道，明辨是非之道。至此，心性洞开，与天地合一。
《大学》读后感 篇13
歌德说：读一本好书，就是在和高尚的人谈话。在读了《我的大学》这本书后，我深有感触。
这本书是高尔基在55岁时完成的作品，介绍了他年少时的生活。他年少时住在贫民窟，为了能活下去，他捡过破烂，当过学徒和杂工，受尽了屈辱。同时他也看到了很多受剥削和压迫的人的生活，这让他坚定了读书的志向，也让他变得更加坚强与独立。除了读书，高尔基还接受革命理论的学习，他不断发动工人与剥削阶级的斗争，虽然一次次经历失败，但是他却从未放弃过。
高尔基身上的这些精神，引发了我深深的思考。
高尔基那种强烈的读书的渴望。使我想到家里厚厚的书，却让它闲着，难道只有在逆境中才能更好的'成长吗？当我读完这本书之后，才明白了只有勤奋的学习，长大后才能有所作为。高尔基出生贫寒，却像是能拥有顽强生命力的小草，在艰难的环境中茁壮成长。跟高尔基相比，我真的很羞愧，拥有这么好的生活和学习环境，遇到一点挫折就想放弃，实在不应该。
我要像高尔基学习，学习他勤奋好学和永不放弃的精神，“宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来”，我深深地明白了，任何成功的取得都不是一蹴而就的，生活中不是永远一帆风顺，当遇到困难挫折时，我们要勇敢坚强地面对它，做生活的主人。只有这样才能做好自己，才能做一个对社会有贡献的人。
《大学》读后感 篇14
前几天，我把这本书的最后一个部分，也就是《我的大学》看完了。前几篇讲述的是阿廖沙小时候和青春期的故事，这篇《我的大学》讲述的就是阿廖沙即将成年的`故事。
在阿廖沙十六岁那年，他听从一个朋友尼古拉。叶夫列伊诺夫的话，背井离乡来到了喀山。但事实却不是他想的那么美好。正如《来到喀山》里所说得：当阿廖沙来到喀山的时候，他才发现，自己如果想要上大学，根本就是做白日梦，根本不可能实现。为了填报肚子，他不得不在伏尔加河的码头上当搬运工。在《杂货铺老板》中，阿廖沙结实了杂货铺老板安德烈。杰连科夫。他的胳膊患有麻痹症，但他和许多人为了国家的兴盛在偷偷谈一些什么事，就是因为他，阿廖沙投身进入了一所社会“大学”……《当面包师傅》就讲得是阿廖沙在一所小面包店里当面包师傅，当然在这一片中不止讲述了当面包师傅，而也讲了阿廖沙认识了世界的好坏，知道了哪些是坏人，哪些是好人，知道了要为一个好社会去奋斗！最后一篇《到乡下去》讲得是阿廖沙在喀山经历了很多事情后，在一个偶然的机会去了卡不库尔……
在看完了这本书后，我知道了旧社会是多么恶劣，多么无耻，只有像毛泽东那样，建立新社会，才能治人，治国，治世界。
《大学》读后感 篇15
上周，我们把高尔基的著作《童年·在人间·我的大学》其中的第三部曲读完了!第三部曲主要讲了阿廖沙的大学生活。你想明白他是怎样艰难地生活的吗你想明白他是怎样坚持下来的吗快来翻开书吧，让我来给你讲一讲，揭开这些谜团，寻求谜底吧!
这部曲主要讲述了阿廖沙十六岁那年，他背井离乡，怀着梦想只身去喀山求学。但现实并不像他想象的那样，以他的条件要上大学只是一个梦想。期望破灭后，他不得不为生存而奔波。最终，他跟古里·普列特尼奥夫、杰连科夫以及“霍霍尔”这样的大学生和提高人士，的交往中，他投身进了一所广阔的社会大学。在这所大学里，他经历了精神发展的复杂道路，经受住多方面的生活考验，对人生的意义、世界的复杂性进行了最初的探索。
梦想，就像一条马路，仅有一步步去追求，才能走向成功的尽头;梦想，就像一座高山，仅有一次次攀登，才能够到达成功的山顶;梦想，就像一个天空，仅有在里面尽情地挥洒汗水，才能找到成功的'白鸽。
读完这篇课文，我十分敬佩阿廖沙。他他并没有因为社会有这么多的打工头而被冲昏了头脑，就去打工;可他却没有，而是一心求学，不管多么艰难，他也要到喀山求学。他很吃苦耐劳。因为刚刚来到那里，没有钱，只好打工。尽管他在码头要当一个十分费力的搬运工，可是他并没有打退堂鼓，回到家乡。而是毅然当搬运工。当搬运工手上最终转到一点钱了，可是还是不能满足所需的费用。于是，他认识了霍霍尔，当上了面包店的师傅。最终，他在这个面包店里实在呆不下去了，就跟着“霍霍尔”来到了乡下。虽然还是不满足生活环境的需求，他们在贝依渔场的一个渔民合作社开始了新的生活。
在生活中，也有许多像阿廖沙这么勤于学习的人。就拿我认识的黄胡宝来说吧，他可是我们学习的榜样。在家里，他勤于帮忙妈妈打扫卫生，打扫完后又帮妈妈捶背，给妈妈按摩;在学校，他勤于向教师提问题，认真上课，绝对不会有半点分心，还会把今日学到的知识总结在他的记录本上，考试以便作为复习资料。考试时他总能拿高分，可是他们班永垂不朽的“天才”。就拿一次课来说吧，我和他一齐上奥数课。教师一边让我们做，一边在黑板上作图，以便给我们讲题。可是他却又将教师作的图记在了他的“宝贝”上。我问他：“你怎样此刻记啊”他胸有成竹地说：“我要把教师的每一笔记下来。这是教师的第一次作图，我当然要把他的第一次作图记下来啦!”看着他，我叹了一口气。是啊，怪不得他的成绩这么好呢!原先他平时多做笔记，认真听讲而积累成的。能做到他这点的人，简直是凤毛麟角啊!
在生活中，我们要学习这些人，要学习他们这些优良的品质!
《大学》读后感 篇16
中科院院士韩启德先生曾言：“我们中国在传统上是把治学和做人完全结合成一体的。”是的，在儒学体系统治中国的2000多年来，大众接受的教育主要是关于怎样做人的。从仁、义、礼、智、信到格物、致知、正心、诚意，儒家思想的不断发展，似乎为我们塑造了一个理想的人格系统，同时，也从思想文化的高度上，为华夏文明铺开了为人处世的漫漫长征。
而《大学》是在这条征途中闪烁的一颗璀璨明珠。它可能没有孔子那样声名赫赫的作者，但在我看来，它意义非凡。它似乎极早地系统而直白地把做人放在了思想的核心、学习的`基础——“物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。”不仅直接地告诉了我们修身之于齐家、治国、平天下的必要性，更是摆出了一条如何修身的明智之途。这样的思想高度，是前人所未达之所，亦是后来之人无法企及的。
朱熹曾指出：“《大学》是修身治人的规则。如人起屋相似，须先打个地盘，地盘既成，则可举而行之矣。”然而，随着现代工业文明的崛起，人们似乎把做人和治学逐渐分离，学习的内容更多地倾向于应用科学，即格物、致知。久而久之，社会上的一部分人失去了做人的规则，甚至还出现了应试教育这样僵化了的育人系统，令人不胜唏嘘。实际上，这样的学习风气从根本上就已经失去了方向——格物、致知的目的是正心、诚意，是修身，故而，缺乏思想道德修养的求学是无法树人的，也是无法进步的，因为这样的人做不到真心诚意地热爱学问，而只是虚情假意地将学问当做是成功的工具，那么求索又怎么可能竭尽全力、精益求精呢？
“坚持以人为本，德育为先，教育引导青年学生自觉把个人理想追求融入国家和民族的伟大事业中。”坚持治学与做人的统一，落实立德树人的根本任务，是现代教育不可逆转的涡流。同时，也只有不断追求格物、致知、正心、诚意的修身之道，方可成就齐家、治国、平天下的理想信念。
《大学》读后感 篇17
最近，我在紫阳国学堂学习了《大学》这本书，让我受益匪浅，使我懂得了许多修身的道理。
《大学》指出：“大学之道，在明明德、在亲民、在止于至善。”这句话是说，大学的宗旨，在于弘扬光明的德行，在于使民众日新又新，并达到最完善的境界。那么，什么是光明的德行呢?我想，最基本的就是孝敬父母。
读了这段话，让我想起古代的一个故事。赵善应是南宋的一名官员，是历史上有名的孝子。有一次他的母亲患了重病，需要用人血和药进行治疗。赵善应二话没说，马上买药，然后用刀刺破手臂，用自己的`鲜血和药，给母亲服用。在赵善应的精心照料下母亲的病很快就好了。病虽然好了，但母亲却落下了心悸的病根。一有打雷等大点的响动，母亲就会害怕。因此，每遇到雷雨天气，赵善应都会走进母亲的房间，陪伴母亲。有一个寒冬的夜晚，赵善应出远门归来，走到家门口时，随从正要敲门，赵善应却马上制止说：“别敲了，我怕惊吓到母亲。”就这样，他和随从坐在门口房檐下，挨冷受冻直到天亮。赵善应这种孝敬父母的精神是多么难能可贵呀!
孝敬父母是中华民族的传统美德，是《大学》这本书提出的“为人子，止于孝”的目标。自从学习了《大学》，我在家里也能孝敬父母。妈妈工作了一天回到家，我高高兴兴地敬妈妈一杯茶，妈妈就很开心。到了晚上，我来到卫生间倒一盆水，然后让妈妈洗脚，妈妈说我是个懂事的孩子。爸爸回来了，想去餐厅洗碗，我就让爸爸休息，我来洗碗。
学习了《大学》让我明白了很多道理，其中最重要的就是孝道。作为孩子，孝很重要，只有做到了孝，长大以后才能做到忠和义，才能为国家和社会做事。
《大学》读后感 篇18
曾子在此引用上古之圣人之经典，开始阐述仁学的要义皆来自上古时期的传承，通过孔子刨根问底显示了仁学的本质来源于人之心性，
一切神祇之性皆来源于本性既德性，剥离怪力乱神，去除无谓的精神崇拜，回归自然，是人类文明史上最彻底的'回归，回归无神轮，一切人皆可圣，圣不在什么地方，心性就是圣地。由此可见，无论佛教宣说无神论却再次沦入神祇崇拜，其他所有宗教都没离开有神崇拜。这是我们华夏文明最璀璨的源起。
《尚书。周书》中德《康诰》乃周公封康叔于殷地之时所作的训辞。意为你要克制自我之私欲而昭示仁德之性，慎用刑法，善待孤寡老人等等弱者。能够执守和实现内在心性之德于自己和天下，也只有这样实行圣贤之道于时时刻刻和事事物物中。
《尚书。商书》中《大甲》中说到伊尹放太甲这个事件中来说明“先王顾諟天之明命”的根本性。太甲上位三年而刚愎自用，一味享乐而朝政昏乱，被伊尹放于铜宫而反省，终于明白天子与百姓无别，明白心性只要而重新国泰民安。告诉大家不管是谁皆应尊重内在心性之本，方本国顾諟天下之命。
《尚书。虞书》至《帝典》阐述上古禅让之礼。“克明峻德，以亲九族；九族既睦，平章百姓；百姓昭明，协和万邦”也就是说通过天子内在生命中高深光明的德性来普照和谐九族百姓，以至于和睦相处，风俗归厚，才使社会处于文明，以至于普天下太平。
通过对《尚书》三篇的经典引用，明明德之明是自觉、自发、自主、自由地彰显仁义心性，是超越的和先验的。正如孔子所说“吾欲仁，斯仁至也”。禅宗临济大师一样以人为本，心性自明，可见佛教传入中国，融合了儒家思想和道家本善才有了禅总本真，于是禅宗才
《大学》读后感 篇19
古始龀之年谓之小学，习洒扫应对进退之节，礼乐射御书数之文，教之为人处世之本。及志学之年谓之大学，教之以穷理，正心，修己，治人之道。今之士，自加冠之年乃入大学，未见明小学之道，无论大学之理，虽学之愈久，不见其深，读之愈广，不见其真，今之学问，其真衰于古乎？
秋善奕，诲二人，一人虽听然心向鸿鹄，艺弗若与，其知弗若与？
非学之衰、知之瘠也，意不诚也。
《中庸》道：“尊德行而道问学”，先礼而后学，故古之经论皆出于《礼》，今之学，图其速，得其名而舍其理，碌碌几年，始入大学。身形于堂庭之上，然意止于字句之中，虽眼目不离卷，然亦不诚焉。浑噩一天，终曰“苦矣”，盖善学者饴，恶学者苦，诚于中而形于外，方意诚则真无恶而实有善焉。
程氏遗言：“学者不可以不诚，不诚无以为善，不诚无以为君子，修学不以为诚，则学杂”。元培言：平时则放荡治游，考试则熟读讲义，不问学问之有无，惟争分数之多寡，试验既终，书籍束之高阁，毫不过问，敷衍三、四年，潦草塞责，文凭到手，即可活动于社会，岂非与求学初衷大相背驰乎？
今同生，无冻馁之患，奔走之劳，坐厦享优，无问无告，术业无知，实验怠滞，应测时前，惟其甚忙，然学之二三，惟争分数，专之以舞，考之以弊，得之甚高，尔敢呼焉？曰：学之无用，贫日即成，今之社会，分数优高。其业有不精，德有不诚，谦言不怍，大言不惭，分高榜上，尔敢夸焉？评之优进，其心正焉？
身有之身当作心，故所谓修身在正其心。学之君子诚其意，正其心，犹慎其独，大琢于事，慎独于人，衾影无愧，屋漏不惭，虽身处世外，犹修吾身。
大学近半，学无高就，愚以拙钝，莫及项背，未明明德，然日日新，虽无学深然先诚本意，犹无高就而先正吾心，谨记公名，不敢怠慢，耗时两载，拙笔六卷，题以《吾辈》、《问答》、《寻影》、《朝闻道》、《明新》、《丘山志》共万余字，日日自俭，每日必读。
物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，学之道也。故序《丘山志》“丘山有志，不为其名，造化随顺，如影随形”，今题以“景致明新”，意为致知，明理，求新，以戒己心，以勉诸君。
吾师言“振兴中华，乃吾辈之责”，吾辈当以修齐治平，兼济天下，不忘初心，方得始终，心有大我，至诚报国，心有大我，山之巍峨。
吾师言“吾乃炎黄子孙，当倾毕生之学以报国”，吾辈当以为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。吾辈当兴，天下扬名，今之士兴，万世昌平。
《大学》读后感 篇20
所谓诚其意者：毋自欺也。如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦。故君子必慎其独也！小人闲居为不善，无所不至，见君子而后厌然，掩其不善，而著其善。人之视己，如见其肺肝然，则何益矣。此谓诚于中，形于外，故君子必慎其独也。曾子曰：“十目所视，十指所指，其严乎！”富润屋，德润身，心广体胖。故君子必诚其意。
这章内容是围绕“诚意”二字展开的。大学“三纲八条”中第三条就是“意诚”，所以本章就用“所谓诚其意者”开头，接着自然而然就有了后面的文字，行文的方法依然是举例说明什么是意诚。毋其欺、恶恶臭好好色、慎独等都是为了解释诚意服务的。文中又一次用列举事的方法来对小人与君子加以区别。
学习该章要琢磨“此谓诚于中，形于外，故君子必慎其独也”这句话的内涵。这句话是说一个人的.外在表现是由内心意念所控制的，或者说内心意念总能表现出来，因此君子都注重慎独，慎独是君子诚意的表现方式，简单说就是心里没有“妄念”，有了“妄念”一定会通过自己言行表现出来。
人在群居的时很容易受到约束，一些人内心所想与自己的行为常是不一致的，因惧怕“十目所视，十指所指”，于是不得不做些“违心”之事，这是小人而非君子的表现，所以君子能够做到慎独。即使独居独处也能严格要求自己，因其内心本就没有“妄念”，这才是诚其意的内在含义。
本章的总的思路是，要想明德，先要致知，要想致知必先格物，格物之先须要诚意。或者说能静下心来琢磨事物运行之道理的大前提是心无妄念，即意诚。意不诚者什么事也做不成，这在现实生活中有太多的具体实例了。
《大学》读后感 篇21
《童年》、《我的大学》和《在人间》是苏联伟大作家马克西姆·高尔基著名的三部自传体小说，作者通过对自己童年、少年和青年时期生活和命运的描写，生动真实地再现了我们上一代人的成长。作者生活在19世纪末20世纪初的俄国，沙俄专制下的黑暗与罪恶是他成长的独特的社会背景，也铸造了他独特的成长方式。
《我的大学》是高尔基的`自传体小说三部曲之一，是一部有着深刻教育意义和巨大艺术魅力的作品，也是世界无产阶级的宝贵财富。
书中主人公所生活的时代正是沙皇统治的黑暗时期，人们相互抱怨，对骂，三天两头的打架，甚至于去杀人。本书描述了主人公怀着上大学的愿望来到喀山，梦想破灭之后。不得不为生存而劳碌奔波，住大杂院，卖苦力，与小市民和大学生交朋友，从此喀山的贫民窟和码头成了他的社会大学。他无处栖身，与人共用一张床板，在码头，杂货店等四处做工。后来，因接触大学生和秘密团体的成员以及西伯利亚流放回来的革命者，思想也发生了变化。他阅读革命民主主义和马克思民主主义著作，甚至参加革命活动，在革命者的引导下，摆脱了自杀的精神危机。十年来他在思想、学识、社会经验等方面都有了很大的进步。
对未来，他有清晰的打算，对当下，他脚踏实地的勤奋学习；勤于思考，持之以恒。对过去，他无怨无悔，因为他曾全力以赴。面对艰难的生活，他在书中写到：“苦难的日子里我变得更加坚强，我并不奢望他人的施舍，也不渴求偶然的好运降临，生活环境越艰苦，越能磨练人的意志，增加人的智慧，这本书让我知道：在任何时候都不要放弃，放弃就等于失去。”
“三部曲”叙写了阿廖沙的从悲惨的童年到走向光明的故事。阿廖沙，或者说高尔基的生平教会我如何从容镇静地去面对人生的危机与挑战，面对黑暗如何坚持不懈勇敢奋斗，如何去追求光明；我受到了一次灵魂的洗礼，心灵如雨后的晴空，清新、明净，一片蔚蓝。
《大学》读后感 篇22
星期六，我们全班一起去电影院看电影。我们看的是怪兽大学。
怪兽大学讲的是，迈克史帝文，一个小不点运用他的智慧和勇气，经过了各种考试，打败了学园里最强的社团，才争取到了自己在怪兽学院上学的机会。但是后来他为了证明自己的勇敢，去了人类世界，可是，他没办法吓到别的孩子，大家还都认为他长的非常可爱，这给他的打击可不小。可是正当他要放弃的'时候，他的好朋友来啦，最后两个人齐心协力共同完成了恐吓的任务，成功渡过了难关。这个故事告诉我，朋友也重要，特别是当你遇到困难时，朋友就是你战胜因难的勇气和决心。
他们虽然最终没有当成吼叫师，但是他们为了自己的理想，它们一起去了恐吓公司做了一名信件派送员，在那里，他们快乐的工作着，因为这虽然和他们理想还差很远，但是，他们却努力的为了实现自己的理想而奋斗着。他们这种不放弃的精神非常值得我去学习。
以后，我也要像史帝文一样，做一个自信、勇敢的孩子！
《大学》读后感 篇23
这个暑假，我读了高尔基的三部曲第3部——《我的大学》。
这本书讲述了在作者十六岁的时间，便离开自我的家乡，独自一人去喀山求学。但是作者高尔基并没有上成大学，上大学便成为了高尔基的1个梦想。没上成大学，作者为了能够生存下去而四处奔波：住在贫民窟，卖苦力，和流浪汉接触，在面包店上班……后来，事有了一丝转机，高尔基在和古里·普列特尼奥夫，杰连科夫以及霍霍尔那样的大学生和进步人士的交往中，高尔基进了一所广阔的`社会大学。在这所社会大学里，作者历程了许许多多，经受多要素的日常考验，对人生好处和世界的复杂性有了最初的探索。
高尔基从小善良懂事，当他来到喀山，寄住在1个贫困中学生家里。这个家里有三个小孩，这位妈妈很可怜，高尔基也注重到了这一点，就算是“妈妈“给一块小面包心里也觉得如岩石般沉重，后来，高尔基决定找个上班，让这位妈妈缓冲些负担。
读了这本书，我了解了无论什么状况，多么艰难，也要想方法克服。并且要懂事，学会为他人着想。
《大学》读后感 篇24
《我的大学》是描写高尔基的自传三部曲中的最后一本书。作者通过对自己童年、少年和青年时期生活和命运的描写，生动真实地再现了他们那一代人的成长经历。作者生活在19世纪末20世纪初的俄国，沙俄专制下的黑暗与罪恶是他成长的独特的'社会背景，也铸造了他独特的成长方式。
小说叙述了饱尝人间辛酸的阿廖沙，抱着进大学读书的理想来到喀山，但他的大学梦很快就破灭了。不久就参加了秘密的革命活动，贫苦的生活使他在伏尔加河附近流浪，和搬运工、小偷、乞丐生活在一起，向工人们传播着革命理想，参加了大学生的秘密组织，鼓励工人罢 工等，这所特殊的大学——社会为他展现出一个越来越广阔的新天地。
当他来到喀山，寄住在一个贫困中学生家里。他会很早发现这位可怜的妈妈的厨房哲学，分给他的每一块面包，在他心中都“如岩石般沉重”，由此他决定“出去找点活儿干，自个儿养活自个儿”。在暴风骤雨的日子里，躲在废墟底下的大地洞里，他顿悟“上大学——美梦而已”，而他又动情地写道：“这个地方令我永生难忘，它是我的第一所大学”。这是他在喀山的第一个成长片段。面对苦难的生活，他没有一点抱怨，他的善良的心充满了感恩和希望。他知道苦难的日子很漫长，他对自己说：“苦难的日子里我变得更加坚强了，生活环境越艰苦，越能磨练人的意志，这个道理我很小的时候就知道了。”年少单纯，在苦难面前，他更深切地觉察出的是苦难带来的无与伦比的财富！
高尔基从小就受苦，但是他没有放弃，我向我们应该学习他，虽然人生的道路有长有困难，但是只有我们有决心一定会给自己开辟一条新的道路。
《大学》读后感 篇25
《大学》为四书之首，短短两千多字，引发了我诸多方面的思考：古人对德育的重视，如何做一个内心清明以德润身的人，浮躁的社会中如何静心，该怎样实现自己的人生规划等等，这是一本实用性很强的书。我感受最深或引发思考的有两方面：格物和格局。
格物致知，第一次听到这个词是在解读王阳明的讲座中，著名的“阳明格竹”，当时只知道格物致知是中国古代儒家思想中的一个重要概念，是儒家专门研究事物道理的一个理论，真实的意义已经失传。这次读到了它的出处——《大学》中的八目——正心、诚意、格物、致知、修身、齐家、治国、平天下——所论述的“欲诚其意者，先致其知；致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚”此段，但其内涵依然没有释义。王阳明“格竹”，是对格物致知的一种误解，先格物才能致知，但格物绝对不是只盯着一个东西看，我个人的理解，格物或许是生活经验的积累，对世间万物在认识、探索、了解的基础上，探究到事物的原理，探索出其发展的规律，进而逐渐形成自身的'人生观、价值观、世界观，形成自己的知识和价值体系。好比当老师，所读书目，所掌握的知识技能越是多，才能获得知识，才能给别人知识。现如今静心读书的人越来越少，多数人都喜欢读朋友圈里的心灵鸡汤式的美文，自认为这是属于利用碎片化时间进行碎片化学习，其实这种没有体系的阅读，并不能在头脑中形成任何的体系，反而会令人失去自我。
大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善《大学》的第一句一路向上，拉开了儒家格局，开启了儒家立人的高远之路。它告诉我们，大学之道的第一步是要把自己本有的德性明亮起来，恢复它的天然本性。不仅如此，人人不仅要恢复自己的德行，更是要用这种德行的光辉去照亮别人。所以《大学》所立足之点，不仅仅是如何修身，更有治国安邦平天下。儒家的思想，从来不只是独善其身，更是兼济天下，这与儒家一直倡导的入世虽然有关，但其意义更是为后世标明了人生的处身立世之道。不仅有强烈的自律意识，更有高度的社会责任感，真是高境界，大格局。便如佛教佛法有关于“小乘”与“大乘”之别，小乘佛法只度自己，不管他人，着重自己解脱，而大乘佛法着重利他，既自度，又度他人。其实教师便是一种度人的职业，做好这个职业，“明明德”是基础，“亲民”更是必要，这才能为社会实现“至善”，在如今社会，能做到“明明德”已是少之又少，“亲民”更是身外之事，更不用提“至善”了。但是，教师不能，教师必得有兼济天下的心志，才能教育出胸怀家国的学生。退一万步说，任何一个普通人，我们或许做不到“亲民”，至少做到“明明德”，何尝不是是对社会的一种贡献？
一直很喜欢一句非常有情怀的诗：位卑未敢忘忧国。格局要大，做事要稳，内心要静，立身要正，正是大学之道。
《大学》读后感 篇26
所谓诚其意者，毋自欺也。如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦。故君子必慎其独也。小人闲居为不善，无所不至，见君子而后厌然，掩其不善而著其善。人之视己，如见其肺肝然，则何益矣。此谓诚于中，形于外，故君子必慎其独也。
“慎独”出自《礼记·大学》，意思是在闲居独处无人监督之时，更需谨慎从事，自觉遵守各种道德准则，具体就是要做到“内不欺己，外不欺人，上不欺天”。
《大学》中曾有一句写到：“小人闲居为不善，无所不至，见君子而后厌然，掩其不善而著其善，人之视己，如见其肺肝然，则何益矣，此谓诚于中，形于外，故君子必慎独也。”这段话写了小人与君子的两种独自相处的情况小人是“闲居为不善”，君子就是“慎其独也”也点明了君子，必须在一个人独处时做到慎独。
慎独是指在一个人独处时，做到与在人前一样谨慎，小心。有慎独思想的人，能做到慎独的人是寥寥无几。大多数人是克服不了自己的惰性，克服不了自己所受的外界诱惑，抵挡不住了利益的驱使……始终无法做到慎独。一开始还可以强装蒙混，但时间长了“诚于中，形于外”还是会被他人察觉。无法做到慎独的人意志力也会大幅下降，无法自己控制自己的欲望，无法自己抵挡住诱惑，坚持下去，久而久之不会只体现于自己一人独处之时，更会体现于其他方面，有很大的'影响。
慎独最主要的一点就是在无人监督的情况下，自己控制自己的欲望，而对于我们来说，就是要在假期之时，独自在家时，控制自己对电子产品等物的欲望，认真严谨对待自己的学习，与有人监督是一样，不去“假学习”“假努力”，不自欺欺人。而能够慎独的人与上面的情况恰恰相反。能够慎独的人有着高意志力与克服力。他们表里如一，不会自欺欺人，是值得托付与信赖的人。
慎独，也是一种为人处事的态度，严谨治学的态度，不断丰富知识，提高素养，不断行动，在哪个阶段都要善于反省，也就是“以穷理尽性地形成完整的系统知识，慎全独一。”正所谓，君子必慎独也。
《大学》读后感 篇27
相传《大学》是孔子的学生曾子所作。《大学》原为《礼记》第四十二篇。宋朝程颢、程颐兄弟把它从《礼记》中抽出，编次章句。朱熹将《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》合编注释，称为《四书》，从此《大学》成为儒家经典。《大学》一书，文辞简约，内涵深刻，主要概括总结了先秦儒家道德修养理论，以及关于道德修养的基本原则和方法，对儒家政治哲学也有系统的论述，对今人如何做人、做事、立业等均有启迪意义。
很早以前就接触过这本书，最近也经常在早晨基础教育的学校里听到朗朗的读《大学》的孩子们的声音，每次听到我的思绪都不禁会出现短暂的停顿，仔细分辨读的是哪一句，又是什么意思。对于像《论语》、《大学》这种儒家经典，不同的人有不同的理解，就是同一个人在不同的人生阶段也有着不同的感悟，但是有一点是不会变的，优秀的、经典的道理是永恒的，是不会发生质的变化的，这是我对中国优秀传统文化的态度，我觉得我的态度应该是比较端正的，但我也非常清楚我对诸如《大学》这样的中国经典文学的理解是肤浅的，是需要不断学习的，但总碍于这样或者那样的原因一直停滞不前。
也许是机缘巧合，今年我有幸参加了北京教科院组织的北京市农村成人教育骨干教师培训班，并以学员的身份参加了中华传统文化讲师团培训，其培训的内容就是《大学》。我怀着无比崇敬的心情，认真的聆听了包括学习大学的重要意义、大学之道、知止而后有定等内容，从学习者的`角度听取了马教授对大学的讲解。下面就说说我的学习感悟，也是为了完成老师的作业。
且不说国家政策要求我们继承和弘扬传统文化，单从儒学在中华两千多年的历史进程中发挥的影响与作用来看，就是值得我们继承和学习的。再者，在物质生活高度发展的今天，金钱至上、信仰缺乏、宗教侵蚀等，影响着中国年轻的一代，甚至是更多的中华儿女。从这一点来看，继承和弘扬中华优秀传统文化，重拾明明德与克己复礼，就显得尤为重要了。那么作为教育工作者不仅要提升个人国学文化底蕴，也应该做一名优秀传统文化的传播者，这一观点在开班当天王东江处长那热情洋溢的讲话，那充满期待的口吻，证实了我的观点。所以，我非常感谢教科院安排的这次培训。
马教授那种待人谦和的性格，给我以长者和儒学弘扬者的感觉，而讲解的内容给我以行政领导或者退休老干部感觉，换句话说，我是学到了从政层面的大学。
回忆整个学习内容，给我最深刻的是格物致知、明明德以及己所不欲勿施于人等。这些都是最朴素的道理，都是修身的范畴，但是在生活中做起来还是有些困难的。
格物是儒家专门研究事物道理的一个理论，不同的人对其有不同的理解。宋代朱熹解释为，即物而穷其理。简单理解为观察分析万事万物并解其根本，转化为人心灵之认识，而得其道，并以致其知。明代王阳明认为格为正，物为意念，格物就是要人纠正意念的不正，克服内心的非道德意识，从而恢复其本体的至善或良知。也有佛学大师认为格物致知是格除掉人心之物欲，方能显其本有真知。这些解释都是在特定的历史或者生活环境中产生的，虽看着不尽相同，但归结起来都是深层次的挖据事物本质，而获得某些知识或者达到某种境界。在我看来格物致知其实就是探究、认识事物的规律或本质，而获得知识或真理，更深层的含义如果从致知格物的角度来理解，就是做事情我们要遵循事物的规律。如果每个人都懂得格物致知又怎么会有拔苗助长的故事。在当今社会家长们在对孩子的教育问题上应该谨遵格物致知。
对明明德的理解，分歧不多，意思是人要弘扬光明的德性。用在当下就是弘扬正能量。作为农村教育工作者要以格物致知的态度去明明德。而己所不欲，勿施于人这句千古锦句，在这里不多说了。
四次培训结束，留给我更多的是思考，学校里虽然有绕梁的《大学》读书声，而没有几个孩子懂得它的含义，甚至没有几个老师说的上来，更不用说学而时习之了。生活中夸大其词、拔苗助长、精神空虚的也大有人在，我希望有关专家和领导能掀起一阵重拾儒学经典之风，希望北京教科院的领导和老师出一套有关最普通的老百姓的诸如《身边的经典》之类的教材或者微课，以为广大公民提供优质的传统文化学习资源。
《大学》读后感 篇28
我们的青春是多么美好！青春是人们放手翱翔，努力奋斗的时期。如若，青春不去奋斗，那么你这辈子，便没有意义。
少年时代的高尔基，为了青春奋斗。他的童年非常悲惨。他四岁丧父后，他的母亲便改嫁了，于是他住在外祖父家。11岁时母亲去世，外祖父开的染坊破产，家境逐渐走向贫穷。自私自利的外祖父十分不满外孙给自己增加的生活重担。可是外祖母很喜欢自己的外孙，然后他和外祖父分家产。于是他们各走各的路。他怀着希望，可是现实却给了他一个很沉重的打击。在喀上的那段日子里，当过流浪汉，搬运工，面包工人，杂技店伙计脚夫，看门人，园丁，锯木工等。在这么简陋的生活里，他却依然不放弃读书。白天的时候工作，晚上的时候学习。因为他知道如果不努力，那么他将会失败，永远都上不了大学。人的一生，是很短的，短暂的岁月要求我好好领会生活的进程。一个人的追求目标越高，他的才华就发展的越快，对社会越有益，我确信这是一个真理。
曾经有一个小男孩儿。他家境贫穷。可是他有一颗爱读书的心。于是他每天去富裕的'家庭里打工并不索要工钱。只需要求主人家借一些书给他看。他这爱读书的心，被当时的一个官员发现了。
他送那个什么小男孩去京城读书。那个宫员告诉他，我不需要你回报，我只需要你当官之后，心怀天下。小男孩儿答应了。但是，读书并不是这么容易的。他刚来时被所有人都看不起。但是后来他努力学习。被皇上看到了他的才华。他当官之后。无论做什么事都是心系百姓的。
他们有一个共同的特点。那就是为了读书而努力，为了读书而奋斗。永远都不会为了困难而放弃读书。当你一步一步的走向自己的目标，你就会发现目标是离自己这么近。但是当你远望目标的时候，你就会觉得目标遥不可及。当那些成功的人，你会发现，其实他们在背后下了所有人都看不到的功夫。
俗话说:"台上十分钟，台下十年功。"学习固然辛苦，压力确实也很大。但是我们要相信，只要不断地学习，不断地充实自己的，就能够创造出属于一片自己的天地。
《大学》读后感 篇29
高尔基的一部自传小说《我的大学》，他的《人生三部曲之一》，真实地描述着他青年时代的生活经历。从一个年少无知的天真想法，也许在别人眼里是那么地幼稚，但这正正表现了高尔基精神上的高度。他用他尖锐的笔触描述着黑暗的社会，来表达自己心中对这个社会的不满，正如他笔下小说中的主人公一样，无惧无畏，为着自己心中高尚的目标迈进。而如今在当今相对和平的年代生活的我们，在我们眼里，上大学早已经不是一件稀罕的事了。丰衣足食的我们不必为我们的'生存而烦恼，不用为上学高昂的学费而奔波，就算这样，还是有很多人觉得上学时那么痛苦的事，父母对我们的付出是那么理所当然的事，可在高尔基的那个师弟，上学是一件那么奢侈的事，他们也有自己的理想，也有自己的追求，对他们来说上大学就是他们梦寐以求的理想，可是他们却不得不为自己的生活而烦恼，为自己高昂的学费而烦恼，因此他们要实现自己的理想就必须先走上社会，读者我们还未曾触摸的社会大学。
可是社会并不是我们想象的那么美好，在当时，他厌恶者俄国社会的丑恶与黑暗，却一直探索者生活的道路。在革命者的引领下，追求着自己目标。
《我的大学》里，高尔基笔下的主人公阿廖沙，十六岁满怀着上大学的梦想，告别家乡和亲人，严酷的现实生活使他上大学的美好愿望顿时化为泡影，因为他必须直面人生，必须首先为生存而受雇去干活。于是喀山的贫民窟、穷街陋巷和轮船码头变成了他踏上人生之路的头一所社会大学。
高尔基在《我的大学》中反映的思想也正表达了当时俄国知识分子的思想，在黑暗的社会中找不到自己的理想，像阿廖沙一样的知识分子想上大学的梦已成泡影。会想到我们自身，在充满和平的知识殿堂，作为一名当代大学生，被棉袄包裹的我们更需要有革命的精神来支撑我们的理想，实现我们的大学梦，这是我们一代一代的使命，让我们的大学有它的存在——《我的大学》。
《大学》读后感 篇30
《大学》原为《礼记》中的一篇，在唐宋时期开始受到重视。朱熹把它从《礼记》中抽出，单独成篇，并把《大学》。《中庸》。《论语》。《孟子》合编注释，称为《四书》，从此《大学》成为儒家经典。
大学开篇便提出了自己宗旨，即大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善〞，朱熹把它称之为三纲领〞。实现三纲领的途径是八条目〞，即：格物。致知。诚意。正心。修身。齐家。治国。平天下。在八条目〞中，修身〞是根本。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本〞。
要做到修身，就必须心正意诚，改掉自己不好的习惯，养成美好的品德。对于子女来说，修身首先要做到的就是要孝敬父母。一个人在家里孝敬父母，将来在工作上才能够做到忠和义。在中华民族的历史长河中，这样的.事例很多，比如，赵善应就是这样的人。
赵善应是宋朝人，是历史上有名的孝子。有一次，赵善应的母亲得了一种怪病，他四处寻医为母亲医疗，但母亲的病还不见好转。后来靠皇室亲族的关系，请来御医为母亲诊治，御医说要用人血和药，赵善应二话没说，便用刀刺破手臂，用他的血和药一起给母亲服下，不久，母亲的病就好了。但却留下了心悸的病根，害怕雷鸣。所以一到打雷下雨天，赵善应就去陪伴母亲。曾经在一个寒冷的夜晚，赵善应出远门回来，手下人要敲门，却被赵善应给制止了，他说：不要敲了，我怕惊动母亲。〞就这样，赵善应和手下人在门沿下过了整整一夜。赵善应做到了百善孝为先〞，也正因为赵善应孝敬母亲，才被大家拥护称赞，在事业上有所成就。这也正应了《大学》中的那句话：孝者，所以事君也。〞只有在家孝敬父母，在外才能有所成就。与《大学》提出的修身要求相比，与古代圣贤相比，我做得还远远不够，比如在家里，我有时会不听话。和家长顶嘴；有时家长让我写作业，我想出去玩；还有时会挑食。在学校，我有时会因一些鸡毛蒜皮的事和同学闹不和，还有……。
《大学》提出：为人子止于孝，与国人交止于信〞。所以说，作为青少年，在家听家长的话，做力所能及的活；在学校，见到老师要问好，上课积极回答问题，认真学习考高分；与同学交往言而有信，同学之间互相帮助。学习。做到这些，就做到止于至善〞了。
我爱《大学》这本书，爱里边的名句，爱圣贤的智慧，更爱《大学》提出的人生境界。今后，我要努力钻研这本书，以古代圣贤为榜样，为国家。为社会做出自己的贡献。
《大学》读后感 篇31
《礼记》是中国古代一部重要的典章制度书籍，也是一篇重要的仁义道德教科书。 其中《礼记》中的《大学》等篇系是孔子的弟子曾子所做，然而这中最让我记忆犹新是它的主旨内容“大学教育的内容、目的、步骤 、方法及指导方针。这中不仅充满了中国古代的政治观和论理观，而且洋溢着儒家学者治学修身颇有的`价值教育思想。”这让我觉得若人能够依照“大学”的教诲，进德修行，专研学问，就有一个明确的方向，一身将受益无穷。然而现在有着大学成长的我，却是小学思想，让我深感惭愧！
邓小平说“教育要面向社会，面向未来，面向现代化。”为人师表不仅要知道其中的道理还应该实践。大学中“齐家”、“治国”、“平天下”看起平平几个字却蕴含着大道理，要想做到这些必须就应该注重自身的修养和内心的诚实加上渊博的知识。
在这灯红酒绿的大千世界，最重要的就是要注重自身的修养，然而现在最缺失就是人们的道德品行。最近网上频繁报道女大学生失踪被劫案，这让我们在黯然失色的同时又有几分毛骨悚然，这不仅让我们觉得人们的道德沦丧是当前我们面临的一个严重问题，这不得不让我要向社会呐喊:“我们的道德品性去哪了？”然而这中又有当今大学生的一个问题：自己的内心一定要端正！《大学》把“慎独”作为培养道德情感和道德意志，即“诚意”和“正心”的根本方法。”这中“慎行”就包括思想慎行和行为慎行。
诚恳待人是我们评判人行为道德的标准。说到诚恳待人就是心意诚实，然而心意诚实就是自我满足。社会上的不公平激起一些人心灵畸形，这就要我们时刻保持心态平衡和自我满足。
育人，首先自己应该饱受诗书的熏陶和拥有渊博的知识。然而又要做到“修己”即教育自己，“治人”即教育别人，修己治人是一个教育过程，也是一个政治过程。这时“大学”就告诉我们要“格物”即研究万事万物，推究万事万物，只有自己经历过才能教育好别人，这样才能达到“大学”的教育目标。
我们做到了注重自身的修养和内心的诚实和拥有渊博的知识，难道还怕教育不好人，齐不了家，治不好国吗！我们这些学者就有重于泰山的责任与使命，然而社会就会出现相应的和谐！
以上是碌碌无为的我在这时光荏苒下，读了“大学”一书所写下的感受，希望能在我今后的学者道路上我能带着“大学”的宗旨去“格物”那套教育过程。
《大学》读后感 篇32
中华民族是一个拥有五千年历史的民族。“读史可以明鉴”，我们每个人都可以从书中找到解决现状的方法。在现代社会中，人们在巨大的压力下成长与生活，逐渐变得浮躁，急于成功，把最基本的东西抛之脑后。
人要不断的学习并确立目标，然后为之奋斗，一步一步的实现自己的理想。没有理想的人是可怜之人，因为漫无目的的生活着，是在消磨时光，没有真正的价值。在当今这个竞争激烈的社会，几乎每个人都想成功，都想实现自己的理想。但是有很多人由于各种原因将自己的理想搁置，而在忙着一些无关紧要的事情。
通过阅读《大学》，我懂得“大学之道，在明明德，在止于至善。”只有拥有光明正大的`品德，弃旧从新才能达到最完善的境界。在文章中，我找到了解决自己浮躁的方法，即“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。”只有确定目标，志向坚定，才能镇静浮躁的心，进而有所收获。
子曰：“于止，知其所止，可以人而不如鸟乎”我相信，每个人在努力之后，都会实现自己的理想。
《大学》读后感 篇33
我终于明白
六年级时，国学孙老师曾带领着我们读《大学》的第一章《大学之道》。那时只觉得文字艰涩难懂，即便有注解也无法理解明白，只得囫囵吞枣地过去。老师要求甚是严格，要求读不出三遍便能背诵，且不得有一处差错。偶尔有同学自高奋勇，也多半因紧张而有了纰漏，或是不够熟练。每每这时，老师便有意无意地“拉下”脸，摇头要求重新背过。同学便愈发紧张，继而害怕，错误愈发严重，只好垂头丧气地坐下。总之，落下一个枯燥的记忆。
到暑假，闲来无事，便重新阅读起来。一口气读完全部内容，不禁明白了当时自己的浅陋无知及老师的良苦用心。
“大学之道在明明德，在亲民，在止于至善。”耳边，仿佛又传来稚嫩的朗朗书声，同学们摇头晃脑的可爱模样，和老师慈父般满意的笑容。因为无法做到心正而“心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味”，老师当时富有哲理的讲解已不记得了，但《大学》传达的一贯的精神还在。
“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。”这段话所传达的六个基本的成功的准则，不正是现代人最缺少的吗？心气浮躁、焦虑不安、目光短浅、无法顾全大局，这都是现代城市中科技飞速发展背后带来的弊端啊！
“修身齐家”中“故好而知其恶，恶而知其美者，天下鲜矣”一句更是让人叹为观止。古人知道人难免会因自己的喜怒而迁就于他人，或因对待不同人的态度不同而无法给出正确的'判断，所以强调“修身”是“齐家治天下”的根本所在。瞧，连我们的先人都已知晓的道理，我们却不明不白，真真是华夏民族的悲哀。
但愿经过悠久历史过滤的精品能重归我们的课堂，让更多莘莘学子从中受教，明白为人处世的道理。
《大学》读后感 篇34
孟繁伟；《诗》云：“邦畿千里，维民所止。”《诗》云：“缗蛮黄鸟，止于丘隅。”子曰：“于止，知其所止，可以人而不如鸟乎？”
《诗》云：“穆穆文王，於缉熙敬止！”为人君，止于仁；为人臣，止于敬；为人子，止于孝；为人父，止于慈；与国人交，止于信。
《诗》云：“瞻彼淇澳，菉竹猗猗。有斐君子，如切如磋，如琢如磨。瑟兮僴兮，赫兮喧兮。有斐君子，终不可喧兮！”“如切如磋”者，道学也。“如琢如磨”者，自修也。“瑟兮僴兮”者，恂栗也。“赫兮喧兮”者，威仪也。“有斐君子，终不可喧兮”者，道盛德至善，民之不能忘也。《诗》云：“於戏，前王不忘！”君子贤其贤而亲其亲，小人乐其乐而利其利，此以没世不忘也。
第四章读起来太难，开始很多字都不认识更别该文说啥意思啦。文中多次引用《诗经》原文更是让人难以理解其意，如果没有《诗经》功底，再不看注释或翻译都不知道说的是什么意思了。就算知道《诗经》中这几话意思，如果不能把前面几章结合起来进行阅读也不能明白这章说的是什么意思。
第一段关键在于一个“止”字，这个“止”字不是停止而是达到或者到哪里的意思。接着第二段用类比的方式解释“止”的意义，例如“为人君、为人臣、为人子”如何如何等。该章必须结合开篇“止于至善”四字进行阅读理解，唯有这样才能明了本章的意思就是告诉明德要“止于至善”的.意思。止于至善不是达到某点而是不断地追求直至最高境界就是至善，或者说至善才是最高层次。
本章第三段指出明德的过程要不断的琢磨，格物才能致知。也是告诉后人要想明德唯有格物穷理，不断琢磨才能不断地进步，于是才能逐步提高对“德”的认识。
大学乃大人之学，小学学“事”，大学明“理”，即“明德”后“明明德”。怎么明德？格物、琢磨，再格物、再琢磨，唯有如此。朱熹曾说成人即大学的学习方法有二，一是自学二是交流。自学中不断的研究，交流中相互借鉴才能不断地提高对“德”的认识和理解，这样才能止于至善。
可惜现在的学生一是自学能力差二是不相互交流，大量的时间用于如何应对考试。如从这方面看如今的教育真的是不如古时，从方法上应向古人学习，这也或许是没有“大师”的原因吧。《诗》云：“於戏，前王不忘！”这句话更值得做教育的人深入反思啊。
《大学》读后感 篇35
周末，我和姐姐一起去电影院看了《怪物大学》。“大眼仔”在参观怪兽电力公司之后，下定决心要考进怪兽大学学习惊吓技能，将来成为一名著名的惊吓专员，让别人对它刮目相看。长大后，他如愿以偿考入了怪兽大学。在这段时间里还和毛怪互相仇恨， 麦克为了证明自己是能成为出色的惊吓专员，闯下了大祸，被赶出麦克惊吓学院，不得已选择自己的死对头毛怪。在大赛的报名现场，他向院长保证，如果他输了，他就离开怪兽大学。同时院长也答应了他，如果他赢了，他和朋友能重回惊吓学院。在比赛的过程，苏利文和麦克渐渐地解开了心中的心结，成为了好朋友。
也许，只有互相宽容成为朋友，放下仇恨的.自己一定与众不同。我也曾经和好朋友们就为一些鸡毛蒜皮的小事争吵，为自己的利益不顾别人。记得有一次，我不小心打翻了同学的文具盒，笔、橡皮、直尺.....撒了一地，我赶紧把它一一拾起，并向她道歉，可她却在班上散步谣言，从此，我和她成了仇人。看了这部电影后，我真为我以前的做法后悔。
斤斤计较可使人互相争吵，宽容可人使成为朋友。
看完电影，我的脑海还不停地浮现出电影的情节：大眼仔四处遭白眼，受歧视，但它却没有自暴自弃，不辞辛劳，十分努力。虽然没有华丽的转变，但它的精神非常值得我们学习。换做我们很多的人，面对这么多的磨难，早就会变得不自信，选择了放弃。还有长毛怪，它一直受到怪兽的尊重，但它为了帮助朋友大眼仔，在比赛中，表现得十分勇敢，不畏惧任何困难，不顾一切地向前冲，尽管他做了弊，但他这种十分讲义气，为了朋友无论是受到耻辱，身负重伤，也毫无怨言的品质，让我十分敬佩。
《大学》读后感 篇36
“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”这是古典诗文《大学》里的句子。所谓“大学”，实质为大学问，人世间最重要的学问。
原为《礼记》中的一篇。相传为曾子作，近代许多学者认为是秦汉之际儒家作品。全面总结了先秦儒家关于道德修养、道德作用及其与治国平天下的关系。南宋朱熹把它与《论语》、《孟子》、《中庸》合称为“四书”,从此《大学》成为儒家经典。朱熹把《大学》重新编排整理，分为“经”一章，“传”十章。认为，“经一章盖孔子之言，而曾子述之;其传十章，则曾子之意而门人记之也。”
《大学》的版本主要有两个体系：一是经朱熹编排整理，划分为经、传的《大学章句》本;一是按原有次序排列的古本，即《礼记》中的《大学》原文。以朱熹《大学章句》本，流传最广、影响最大，本篇就是采用的《大学章句》本。 “大学”是对“小学”而言，是说它不是讲“详训诂，明句读”的“小学”，而是讲治国安邦的“大学”。“大学”是大人之学。
《大学》为“初学入德之门也”。经一章提出了明明德、亲民、止于至善三条纲领，又提出了格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下八个条目。八个条目是实现三条纲领的途径。在八个条目中，修身是根本的一条，“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本”。十章分别解释明明德、新民、止于至善、本末、格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。明明德是指弘扬光明正大的品德。新民是指让人们革旧图新。止于至善是指要达到最好的境界。本末是指做事要分清主次，抓住根本。格物、致知是指穷究事物的原理来获得知识。诚意就是“勿自欺”，不要“掩其不善而著其善”。正心就是端正自己的心思。修身就是加强自身修养，提高自身素质。齐家就是管理好自己的家庭、家族。治国、平天下是谈治理国家的事。怎样治理国家呢?首先要作表率;自己讨厌的，不加给别人;要得众、慎得、生财、举贤。“得众则得国，失众则失国”;“有德此有人，有人此有土，有土此有财”;见贤能举，举而能先。
《大学》的的宗旨，在于彰明人类天赋的光明纯莹的心灵，光明正大的`德行;在于以身作则，树立榜样 再通过礼乐教化，以启迪人们的自觉，去除物欲，不断更新自己的德行，而达到至善至美的最高境界。对大学的纲领有所体会，自然便会立定人生志向，以此为生命的理想方向。确定了心中志向，便不会轻易为外物所干扰，就会至死不渝的去追求。不论面对何事何物，都能认真思考，由此得到至善之理，明白明明德和亲民的关系如同根本和末梢的关系。“知止”是开端，“能得”是结果，对大学纲领有深切的认识和体会，自然距离大学之道的实现不远。
人们常说，“一屋不扫，何以扫天下”，又常说：“修身，齐家，治国，平天下”。两者一样，都被人用来表达自己所理解的君子之道。这种君子之道，用现在的话说，就是从小事做起，从现在做起，从身边做起。
《大学》中“修齐治平”的顺序与此并不相同。文章说:古之欲明明德于天下者先治其国，欲治其国者先齐其家，欲齐其家者先修其身，欲修其身者先正其心，欲正其心者先诚其意，欲诚其意者先致其知，致知在格物。
顺序不一样，境界也就迥异：“修齐治平”是“四有”新人们的个人修行之道，“平治齐修”则是“古之圣王”的基本国策了。这种国策，用一句歌词说，就是：“只要人人献出一点爱，世界将变成美好的明天”。
可是很遗憾，偏偏有些人吝啬于一点爱，有些人等着别人献出爱，还有人名为爱人，实为害人。总之，不“诚其意”、“致其知”者，钻营计较于片瓦只草、蝇头小利者，众矣。
《大学》读后感 篇37
这个寒假，我读了高尔基的三部曲第三部——《我的大学》。
这本书讲述了在作者十六岁的'时候，便离开自我的家乡，独自一人去XX求学。可是作者XX并没有上成大学，上大学便成为了高尔基的一个梦想。没上成大学，作者为了能够生存下去而四处奔波：住在贫民窟，卖苦力，和流浪汉接触，在面包店工作……之后，事情有了一丝转机，高尔基在和古里，普列特尼奥夫，杰连科夫以及霍霍尔这样的大学生和提高人士的交往中，高尔基进了一所广阔的社会大学。在这所社会大学里，作者经历了许许多多：经受多方面的生活考验，对人生意义和世界的复杂性进行了最初的探索。
高尔基从小善良懂事，当他来到XX，寄住在一个贫困中学生家里。这个家里便有了三个孩子，这位妈妈很可怜，高尔基也注意到了这一点，就算是“妈妈“给一块小面包心里也觉得如岩石般沉重，之后，高尔基决定找个工作，让这位妈妈减轻些负担。
《我的大学》是部自传体小说，故事情节简单，明显。作者用优美的语言写出了他成长的片段。这本书是19XX年完成的，作者此时已有55岁，年过半百。
读了这本书，我明白了无论什么情景，多么艰难，也要想办法克服。并且要懂事，学会随时随地为他人着想。
《大学》读后感 篇38
只有当自己真正用心的去阅读了这篇文章，才能切身感受到它给你带来的来自心灵上的触动。这是先辈给我们留下的财富也是对我们后人的期待。文章中主要提出了明明德、亲民、止于至善三条纲领，又提出了格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下八个条目。这些都是我们需要学习了解的。
一言既出，驷马难追。这句话在我们的生活中运用的很普遍，主要是告诉我们做人要讲诚意，不能出尔反尔。在古代人们非常看中诚意，甚至还把他当做君子的评判标准，这足矣证明这句话在当时的分量。然而在科技发达经济腾飞的新时代我们反而忽视了它的重要性。近年来也出现了的诚意问题屡见不鲜，如长春长生的毒疫苗事件、汽车漏油事件等等。这些问题都在说明当今的出厂商只是单方面注重经济效益，反而忽略了从古至今一直延续下来的诚意文化。出现了许多奇奇怪怪的癌症和疑难杂症，人们的身体状况也大大下降，以至于人们不再相信产品的质量，信任危机也就此种下了种子。正义永远会战胜邪恶，这是必然的结果。虽然有很多令人寒心的事件，但还是有像华为一样给我们在黑暗中带来了一丝光明的生厂商。他们贯彻科技信息的具体表现。我们应该将诚意捡起而不是丢弃。
眼睛是心灵的窗户，心灵美比外表更重要。正心是大学里面的一个小部分，但却是我们学习的一个大部分。现在的社会不缺颜值高的人，随随便便化一个妆也可以去遮住表面的缺点，可是心灵的丑陋却不能轻易的去掩盖。在这个新的世纪里，明星、网红中有一部分是依靠自己的颜值去赚钱，利用互联网平台去发展。这是社会发展的一个新趋势。但有一些人依靠这个平台随意的发表一些错误的观念，把自己看的高高在上，站在道德的.制高点上去评价别人，在公共场合辱骂他人等等。这些都让他们屡试不爽。现在许多人的价值观也开始扭曲，只是单纯的看外表，不在乎心灵是否与他们外表成对比，只是一味的崇拜。我认为一个人的内在修养不会因为外表的缺点而被遮盖住，反而会把外表变成它的唯一特性，更加吸引他人。
在一切道德品质之中，善良的本性在世界上是最需要的这是作家罗素写的。我很喜欢这句话。《礼记·大学》:"大学之道，在明明德，在亲民，在止於至善。"郑玄注:"止，犹自处也。"孔颖达疏:"在止於至善者，言大学之道，在止处於至善之行。"陈澔集说:"止者，必至於是而不迁之意。至善，则事理当然之极也。"现实中有许多做了好事最后都没有好结果的案例，为什么？因为他们追求至善，追求自我实现，追求至善的行为无疑会滋养接受者的贪欲，引发旁观者的不公：凭什么他就那么富有，既然他那么富有贡献一点是应该的吧……所以越是追求至善，效果上可能就越容易适得其反。“止于至善”，其实是一种提醒，提醒你克制自己的善举，帮助别人应该适可而止。
这篇文章让我对很多的事情都有所改观，也让我学会了很多东西。不要把自己的观念强加到别人的身上。你认为的善良可能只是你个人的想法，要发现这个世界的美好。当你反复读《礼记·大学》，你可能会有不一样的收获，还可能会改变你的看法。这便是我从中得到的启发。
《大学》读后感 篇39
最近，班里流行起一股“童年”风，天天到了教室，一本本《童年在人间我的大学》便泛起在眼前。
《童年在人间我的大学》是一本高尔基的自传体小说，这本书里总共有三个部门。
书中讲了阿廖沙在父亲去世后，随外祖母和母亲来到外祖父家，在这里，阿廖沙渡过了自己三岁到十岁的童年糊口，字里行间涌动出了一股生生不息的热望与坚强。在这个部门里，高尔基用幽默生动的语句描绘了一个慈爱的外祖母，两个自私的舅舅和一个暴力的外祖父，让人回味无限。
第二部门是1871年至1884年的事，这便是《在人间》，在这段时间里，他为糊口，与外祖母摘果卖钱过活，为了挣钱，阿廖沙不惜当绘画馆的小学徒，船上的.洗碗工，圣像作坊的徒工。尽管在人生道路中经受磨难，但是各种书籍最深深地吸引着他。他怀着自己坚强、坚定的信念奔赴喀山。
到了《我的大学》，整本书便接近了尾声，固然阿廖沙来到这里，没有实现梦寐以求的大学梦，而这里的贫民窟、码头成了他的社会大学，在码头、面包店、杂货店都看到过他的身影，后来，阿廖沙阅读了大量革命民主主义的书和马克思主义著作，直到参加了革命。在喀山的四年，他的思惟、学识、社会经验得到了长足提高。
读完这篇本书，我不禁被高尔基妙笔生花的写作方法感到震动，尤其是对人物的动作描写、语言描写、神态描写......仿佛一个个鲜活的人物跃然纸上，好比《童年》第一章的一句话“她低下头，默默地站在那里，直到泉台被填平”，读了这句话，我似乎真的看到外祖母满脸樵椊，看着父亲的棺材被两个乡下人埋到地下去。令读者也不禁感到悲痛。
在这本书里，高尔基埋下许多伏笔，剧情一波三折，让人难以琢磨，给人以神出鬼没的感觉。让读者也有时喜笑顔开，又有时悲痛欲绝，又有时为人物命运而担忧。既表达了自己对苦难的熟悉，和对社会人生的独特见解，又让我们看到了一个倔强、富有同情心和不中断追求的青少年。
比拟起高尔基，我们的童年该是多幸福、多美满啊！
《大学》读后感 篇40
传统文化就是文明演化而汇集成的一种反映民族特质和风貌的民化，是民族文化的体现，是民族历史上各种思想文化、观念形态的总体表征。纵观世界各地，各个国家各民族都有自己的传统文化。
中国的传统文化以儒道互补为内核，还有墨家、法家、名家、释教类、回教类、西学格致类、近代西方文化等文化形态，包括：古文、诗、词、曲、赋、民族音乐、民族戏剧、曲艺、国画、书法、对联、灯谜、射覆、酒令、歇后语等。一句话总结就是诗词歌赋，吹拉弹唱，琴棋书画都属于传统文化。“我们中国在传统上是把治学和做人完全结合成一体的。”是的，在儒学体系统治中国的2000多年来，大众接受的教育主要是关于怎样做人的。从仁、义、礼、智、信到格物、致知、正心、诚意，儒家思想的不断发展，似乎为我们塑造了一个理想的人格系统，同时，也从思想文化的高度上，为华夏文明铺开了为人处世的漫漫长征。而《大学》是在这条征途中闪烁的一颗璀璨明珠。它可能没有孔子那样声名赫赫的作者，但在我看来，它意义非凡。它似乎极早地系统而直白地把做人放在了思想的核心、学习的基础——“物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。”不仅直接地告诉了我们修身之于齐家、治国、平天下的必要性，更是摆出了一条如何修身的明智之途。这样的思想高度，是前人所未达之所，亦是后来之人无法企及的。
一直以为，作为儒家四部经典之一的《大学》是深奥的，非一般人所能领悟，所以一直未曾染指。若不是这次在语文书中偶遇《大学》，短时间内也不会去阅读的。不过，学了《大学》，还是有一些浅薄的.感悟的。“修、齐、治、平”乃是《大学》中精华，核心思想。所谓平天下在治其国，治其国在齐其家，齐其家只在修其身。这四者，乃是一一递进的关系，而修身又要先正心，正心要先诚意，诚意要格物，格物而后致知，格物致知，乃是“修、齐、治、平”的根本。对于我们中学生来说，“修、齐、治、平”的范围未免大了些。现在的我们，不必考虑如何治国，如何齐家，如何平天下，我们要考虑的只是如何诚意，如何正心，如何修身。从这个角度来看，《大学》还是有很强的现实意义的。所谓格物致知，字典里的解释是这样的：推究事物的原理法则而总结为理性知识。简单来讲，就是通过实践来获得真知。陆游有诗：“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”。强调的也是实践获得真知的重要性。格物致知，放到《大学》中，也有它的一番意义。我理解为，通过实践活动来获得真理，得到真理后利用真理来诚意。意诚而后心正，正心而后身修。的确如此，只有心意真诚才能够使心态端正，心态端正才能够修身养性，修身养性才能达到一定的境界，一种状态。除了修身，《大学》中最具有借鉴意义的，就是诚意中“慎独”了。所谓“慎独”，说的就是在一个人独处的时候，更要注意自己的品行。君子在人前人后的表现如一，而小人，却常常是在人前一套，人后一套。《大学》中说：“小人闲居为不善，无所不知，见君子而后厌然，人之视己，如视其肺肝然”。说的十分有道理。只有内心真诚，表现才能端正，只有诚于中，才能形于外。
《大学》中虽然大道理偏多，看似很深奥，但实际上细细体味，在现实生活中还是有很强的实用性的。我们也许不能做到至善至美，但可以以此作为标准，规范自己的行为，努力使自己做到身修，也许我们现在还不能治国平天下，但《大学》在于完美自己的行为上，也具有很重要的作用。
《大学》读后感 篇41
悠久漫长的历史，积淀了中华民族博大精深的文化，具有自己的特色文化。上下五千年，无数圣人贤士对自然、人生、社会的思索、探求与总结，一路传承，薪火相传，给我们留下了一笔巨大的精神财富。大学语文老师让我们读一本关于古代的道理之书。我选择了《大学》。
曾经看到过这样的一段话“闲暇之余，游弋其间，细细品读，感。悟人生，于物欲横流、亲情疏远、道德偏失之今日，不失为国人修身养性、为人处世、立功立业的一剂良方猛药。”借老师的安排，重拾“四书”之《大学》，于自身之修养是一次很好的锤炼。《大学》为“四书”之一，作者是孔子的弟子曾子。宋朝的朱熹把《大学》的原文进行了重新编排，分为“经”和“传”。“经”是曾子记录的孔子的原话，“传”是曾子学生记录下来的曾子对“经”的理解和阐述。开篇提出了明明德、亲民、止于至善“三个纲目”，然后从格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下八个方面阐述了实现“三纲目”的途径。通篇文辞简约，条理清晰，内涵深刻，对我们如何修身养性、为人处世、立功立业等问题都具有深刻而实用的指导意义。
在《大学》中阐述的八个方面中，我对于“诚意”感受颇深。升入大学，我面对的是一张张陌生的面孔，我迷茫彷徨，我不知所措。而那时我就告诉自己：“不用害怕，以诚意待人就好，做最真实的自己。”在大学里，我做的每一件事情基本都是以诚心诚意之心。怀着诚意之心我交到一群好朋友。诚意是美酒，年份越久越醇香浓厚；诚意是焰火，在高处绽放才愈是美丽；诚意是鲜花，送之人手有余香。一颗孤独的心需要爱的滋润；一颗冰冷的心需要友谊的温暖；一颗绝望的心需要力量的托慰；一颗苍白的心需要真诚的帮助；一颗充满戒备关闭的门多么需要诚意这把钥匙打开呀！诚意让我拥有很多。读完《大学》后，我更坚信“诚意”会让我在人生道路上更加成功。
在《大学》书中看到这一句话，“知止而后有定，定而后有静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得”成就一番事业，做一个对社会有用之人，这是每一个人的梦想和追求。然而，市场经济发展到今天，急功近利的浮躁和难以言状的焦虑，成为了我们这个转型社会的突出表现，终日思索成功要诀而不得其门，于是乎，抱怨这抱怨那的，丝毫不审视自己。也就是说要对自己有一个清醒的认识和定位，明确一个跃之能及的志向目标，保持一颗平常心，做事思虑周详，坚持做人做事善始善终的要求。而不是好高骛远，心浮气躁，半途而废。由于每个人的社会角色、素质能力、生活际遇不同，决定了注定每个人要在不同层面、不同的意义和价值体系上去获得平衡，这种平衡的获得就需要“适可而止”和“知足”的心态去调整。在充满竞争和挑战的环境中成功的关键是要找准自己的定位，扮演好自己的角色，持之以恒地付出应有的努力。在充分认清自我和权衡得失进退之后，一旦目标确定，就要“作之不止”，决不能半途而废。越是在困难的时候，越要持之以恒地做下去，努力给事情一个完美的结局。倘若我们具备了这样一种为人做事的品格和精神，试问成功离我们还会远吗？
看到那句话想到了事业，可是我有反思了一些东西。事业对一个人来说是必不可少的，但不是生活的全部，更不是人生的全部。除了事业，人生的另一头就是婚姻家庭。随着现代生活节奏的加快和生存压力之剧增，事业和婚姻家庭之间出现了越来越多不和谐的音符。多少人为事业和家庭之间不可调和的矛盾而顾此失彼，多少人为了自己所谓的“事业”而摈弃糟糠之妻，一些人则为了家庭而放弃了自己所热爱的事业。这一切都需要我们静静的思考家庭和事业之间的关系。中国有句俗话：家和万事兴。简朴之间道出了这样一个道理：只有家庭和睦，“后院”安宁，才可能专心做事，才有可能成就一番事业。由此可见，家庭和睦于事业是何等的重要，可以说是个人事业的基础。这也是《大学》“欲治其国者，先齐其家”所表达的哲理。因此，不论你从事何等崇高的事业，也不论你工作再忙再累，请记住“必先齐家”。
齐家后想到“格物致知”。所谓格物致知，字典里的'解释是这样的：推究事物的原理法则而总结为理性知识。简单来讲，就是通过实践来获得真知。格物致知，放到《大学》中，也有它的一番意义。我理解为，通过实践活动来获得真理，得到真理后利用真理来诚意。意诚而后心正，正心而后身修。的确如此，只有心意真诚才能够使心态端正，心态端正才能够修身养性，修身养性才能达到一定的境界，一种状态。
读完《大学》后，我在人生道路上有了明确的目标。《大学》中虽然大道理偏多，看似很深奥，但实际上细细体味，在现实生活中还是有很强的实用性的。我们也许不能做到至善至美，但可以以此作为标准，规范自己的行为，努力使自己做到身修，也许我们现在还不能治国平天下，但《大学》在于完美自己的行为上，也具有很重要的作用。
《大学》总结了人一生实现远大理想抱负的模式，这就是：“修身、齐家、治国、平天下”，把“修身”放在第一位，作为人生的第一大学问。“修身”就是我们所讲的“做人”。一个人只有先学会了做人，然后才能管理好自己的家庭，进而才有能力去治理一个国家，达到天下太平，人民安居乐业。如果一个人没有学会做人，连自己的事、自己家庭的事都管不好，那么，他就没有资格去做官、去治理国家，否则，将会给他人、给社会造成损害。所以说，一个人如果不知道怎样做人，不管他学富五车，有亿万财富，他的人生最终都是失败的人生。正如古人所说的：“官品即人品，做官先做人”。反过来讲，那些懂得做人，具有高尚的人格魅力的人，则永远被怀念、被学习。所以，古人说：“才智，德之资也；德者，才之师也”。
大雁南飞就是一个团队合作的过程，是一群志同道合的伙伴互相协作、互相鼓励、直至实现共赢的过程。它们总是喜欢排成“人”字飞行，在这种结构中，每只大雁翅膀的扇动都会给紧随其后的同伴增添一股向上的力量，支持它们顺利完成长途旅行。
有人这样总结说：一个团队的生命力，不是技术，不是人才，不是资金，而是共同的信念和团结一致的步调。要做像白求恩一平的“高尚的人，纯粹的人，有道德的人，一个脱离了低级趣味的人，一个有益于人民的人”。
爱岗敬业，乐于奉献。我们都是为着一个共同的目标，走到这个集体中来的。这是一种缘分，更是一种机遇，一种在履行管理职责中实现个人价值的机遇。而集体是我们每个人施展才能和抱负的舞台，是走向成功的载体，两者是相互依存、相互促进的关系。不断增强工作的自豪感、责任感和使命感；就能自觉地把个人融入集体这个大家庭里，与之同喜同乐，无私奉献，贡献出自己全部的力量。
身体力行去实践。按照日常对自己的反思以及改正计划，要毫不迟疑地付诸于行动，把自己对做人的点滴领悟，迅速运用到实际工作和生活中，在运用中学习，在实践中体会，相信一定会有明显的收获。人生最大的敌人是自己；人生最大的失败是自大；人生最大的无知是欺骗；人生最大的悲哀是嫉妒；人生最大的错误是自弃；人生最大的法宝是精进；人生最大的礼物是宽恕；人生最大的罪过是自欺欺人。
希望我们都能成为高尚的人、纯粹的人、有道德的人、对人民有益的人，团结携手建设我们的美好明天！
《大学》读后感 篇42
这篇作文是前苏联俄罗斯作家高尔基所写的。这篇作文写出了他在大学时是怎样过的，怎样活动和成长的。
我读了这篇作文后觉得，高尔基是一个不怕刻苦的人，他坚持着他的梦想，他不会违背他的梦想。高尔基走向成熟的另一个老师是书籍。他看到一个人，他非常喜欢看书，书籍使他扩大了视野，丰富了他的思想，向他展现了越来越广阔的世界，使他争取美好生活的愿望更加强烈，为之奋斗的决心更加坚定。他叫阿廖沙。
还没读完这篇文章的时候，我感觉到了我自己，我也有梦想，可是我还要做些什么呢？我已经在不断的进步，不断的往前冲了吗？为什么我在心里觉得，我还做的不够呢？我读完了这篇文章后就让我知道了，怎样才能让我的梦想实现。高尔基和阿廖沙都是我的榜样，我一定要像他们一样，不断进取，不断的勇往直前。向着我的梦想冲吧！
《我的大学》是高尔基的自传体小说三部曲之一，是一部有着深刻教育意义和巨大艺术魅力的作品。高尔基的自传体三部曲是高尔基最卓越的作品之一，也是世界无产阶级文学的宝贵财富。
小说以其现实主义写实风格和热情勇敢的生活态度征服了全世界无数读者的心。它问世之后产生了广泛的影响，鼓舞着无数渴望光明和知识的'年轻人勇敢前进。作品叙述了少年的“我”怀着上大学的愿望来到喀山，梦想破灭之后，不得不为生存而劳碌奔波，住“大杂院”，卖苦力，与小市民和大学生交朋友。他进入了一所天地广阔的“社会大学”，在那里学到了在有围墙的大学里学不到的知识，经过痛苦的思想探索，终于成长为一个革命知识分子。《我的大学》至今仍受到读者的热烈欢迎，激励了几代人从高尔基的作品中汲取追求光明的勇气和信念。
歌德说过：“读一本好书，就是在和高尚的人谈话。”读了《我的大学》这部文学作品后，我深有感触。这本书不仅让我了解了主人公青年时代的生活及命运，而且还向我们展现了世纪之交广阔的时代背景下一代人的成长历程。
高尔基出身贫寒，有着不幸的童年。他捡过破烂，当过学徒和杂工，受尽了欺凌与虐待。就是在这悲惨而又艰苦的生活中，高尔基仍如生命力顽强的小草，艰难的生长并且绽放。我多么渴望像高尔基那样，做一棵“野火烧不尽，春风吹又生”的小草啊！多么渴望像他那样，到知识的海洋中去遨游。同高尔基相比，我真是羞愧万分。平时在学习中遇到一点挫折我就难以面对，甚至会半途而废。
主人公那种强烈的读书欲望以及顽强的学习精神，使我想到了自己：家中厚厚的书，却让它们闲着，难道是“书非借不能读？”不，自以为知识已经很丰富了，可恰恰相反，不是说“学无止境”吗？难道只有在逆境中才能更好地成长？不，当我读完这本书后，才真正明白：“学习如逆水行舟，不进则退”的道理；才真正体会到只有勤奋学习，长大后才能有所作为。
《大学》读后感 篇43
“学而优则仕”，取得一定的成绩就得给予相应的官职，否则便是重视不够关怀不到。当然，没有一官半职也无法说明你取得了成绩。正是这一句辛辣的书评吸引了我，从头至尾，一气呵成！
书中对人物的刻画可以说做到了极致，心理描写更彰显了人物百态，然而读罢给我最深的感觉却是：这里不是校园。没有莘莘学子的朗朗读书声；没有青春校园的生机和活力；没有学术论坛的笔剑争锋。
这里是一个工厂，专门负责生产经营的地方；这里是一个围城，城里城外的人们各显神通；这里更是一个集市，到处都是呼喊叫卖的声音。
文章还在陆续的连载之中，我还没有读到故事的末尾，我不知道文章的作者会以什么样的结局来结束这所谓的大学。暂且不去谈那些领导们的尔虞我诈、勾心斗角，杜小春的见异思迁，高歌的形骸放荡，马长有的拾阶而上，这哪里是大学教师的模样！
正如一位网友评论的`那样，到底是我上了大学，还是大学上了我？在这样的校园里，这样的潜规则作用下，我不禁感到非常的悲哀。文章开头的杜小春很像现实中的我，所以读到她出现的地方，我是一路同情，直到我再也不能忍受——因为我知道，我是永远不会成为杜小春那样的人。我可以与名利无缘，我可以生活得辛苦贫寒，但我要永葆我心中的明灯不灭，走过悠长的黑暗，迎来的定会是灿烂的黎明。
去留无意，望天上云卷云舒；宠辱不惊，看庭前花开花落，人生最好的境界莫过于此吧！
《大学》读后感 篇44
“君子必慎其独也。”
“慎独”一词，我个人很喜欢。“犬仅以虫鸣相伴“，乃“独”，此时还能保持“心真”(即“慎”)，唯有“君子”二字能与其品行相称了。反思自己，一个人的时候，总觉无聊。明明有大把时间，却有时连简单的英语学习打卡都未按自己的要求高质量完成。讲至此，毋自欺，应牢记。
“好而知其恶(e)，恶而知其美。”
这句话是在说“修身”。人们总是容易偏袒所爱之人，而对不喜欢的人持更大的.偏见。而在当今，如果说，“喜欢一个人的同时能知道他的不足”，做到这一点还算比较简单的话，那么，要做到“恶而知其美”就不是件容易的事儿了。所以，摘掉“有色眼镜”，知其不美，更要知其美。
《大学》读后感 篇45
大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善，……。道理在于两个：
其一慎独修身
修身，齐家治国平天下比较脍炙人口，而不读大学不足以知道为什么要修身，然后齐家，然后治国，然后平天下。
读后才知道修其身，一个人的品行好恶偏好，都会影响到家人，所谓齐家。比如你喜欢懒散，无形之中家人孩子也会跟着学，他们把家弄得怎么乱你也不会说，于是家中懒惰习惯形成。你喜欢家里干干净净，经常打扫，还要求孩子们打扫，于是爱干净的习惯养成。
所以先慎独，修身，有些事能不能做该怎么做一定要明白，因为你影响的是整个家的风气行为习惯。
齐家然后治国。这是对一代君王来说，他们的一言一行一举一动动辄就是民众的'表率，所以更应该修其身。
然后平天下。尧舜爱民，所以天下人爱之。商纣王残暴，所以天下人对其讨伐他。
所以根就在修身。
这个人是一家之主，修其身在于齐其家，让家族兴旺还是很快凋落全在于你。
这个人是一国之君，修其身影响治其高。国君爱美女，于是就有人投其所好，献美女，于是后宫佳丽三千，惹得君王不早朝，不理国事。国王爱江山，所以晨昏定省
这个人是天下王，能不能成为天下王，修其身所以平天下。爱民如子，所以受天下人拥戴，能人从之，贤人聚集，更能以辅佐得天下。若暴君昏君，则贤能远之，奸佞近之，于是失天下是早晚的事。
所以慎独修身是根本。
其二格物致知
格物就是研究物体之原理，运行规律并掌握它，形成知识学问。所谓学无止境就是认识事物也是一个无穷无尽的过程，所以获得的学问也会源源不断。比如从认为地球是平的，到知道圆的，所以慢慢接近事物的本质，认知也一次次改变。
所以要想彻底认识事物，就要研究它。比如新冠肺炎，通过研究它，掌握其传播的路径，切断媒介所以得以治理。研究它，掌握它的致命弱点，所以可以控制它。所以道高一尺魔高一丈。没有确切掌握之前，依然是它横行霸道的时候，一旦掌握就打到七寸了。
所以致知要先格物。
《大学》读后感 篇46
我们的童年生活是五彩缤纷的;我们的童年生活是幸福而又充满自由的;我们的童年生活是有父母的呵护、老师的教导、同学的友好而组成的，因此我们的童年生活是令人难忘的`。
可不是每个人的童年生活都像我们一样绚丽多彩，想怎么样就怎么样的，前苏联作家高尔基就没有我们这么幸运。他三岁丧父和母亲过着寄人篱下的生活，在别人的冷嘲热讽下他没有放弃，没有抱怨，更没有悲伤，而是怀着一颗积极进取的心在奋勇前进。不堪入口，不能吃的食物，他也高高兴兴的吃下去;穿着破烂的衣服，他仍然高高兴兴地去上学。他以优异的成绩读完了三年级，就永远地离开了学校课堂。十岁时高尔基的母亲也去世了，他变成了一个孤儿，可是他并没有自暴自弃，继续努力着，奋斗着;他也没有逃避这种生活;而是来到“人间”去自谋生计。好像命运特别喜欢捉弄他，在生活的路上他遇到了许多坎坷、挫折和无奈，而他却能在那种环境中，利用自己的努力一步步地走向成功。原来想上大学的他没有如愿，却在“社会大学”里学到了许多大学所学不到的知识。开拓了视野，提高了觉悟，终于成长为一个革命知识分子。在生活中，多数的人面对歧路会选择望而止步，高尔基却告诉我们，你只有勇往直前才会得到成功的喜悦。
是啊，司马迁就是凭着在逆境中搏一搏的精神才写下了《史记》而被誉为“史家之绝唱，无韵之离騒!”从小遭人嘲讽、斥责的爱因斯坦就是能在逆境中坚持，所以长大后才被誉为科学界的天才。
读了这本书我的感想是：人生不可能一帆风顺，既有平原又有险滩。在学习中也没有常胜第一，但是我们只要有足够的拼劲，信心，在逆境中能坦然面对困难，成功之路近在咫尺!
《大学》读后感 篇47
我读完了苏联作家高尔基写的《我的大学》。这部作品是高尔基的三部曲自传体小说，通过对作家自己童年、少年和青年的生活和坎坷的命运的描写，给我展现了一代人的成长。
《童年》反映了阿廖沙(高尔基)的父亲去世后，在外祖父家里度过的岁月。他每天看到的都是令人作呕的丑事，舅父们为了家产而吵架斗殴，愚弄弱者，毒打儿童等等。但同时他又得到外祖母的疼爱，受到外祖母讲的故事的熏陶，使他对文学逐渐产生了浓厚的兴趣。
《在人间》主要说了阿廖沙四处打工，也有时拣写东西卖钱、捕鸟、摘野果，并在打工中学习。生活中的阅读扩展了阿廖沙的视野。他决心要做一个坚强、不为环境所屈服的人。他是怀着这样的坚定信念，离开家乡去喀山读书。
《我的大学》写了青年阿廖沙新的人生。他读大学的梦想破灭了，但是懂得了社会才是真正的大学这个真理。这个时候，阿廖沙已经成长为一个意志坚定、任何苦难都无法打垮的青年。
读完这本书，我深深的佩服和敬佩高尔基，因为他从小就因为家庭的原因，饱受屈辱和欺凌，但并没有打消他对读书、对学习的渴望，反而使他有了强烈的'社会感受和对美好生活的向往，让他在那么艰苦的环境下，依然坚持不懈的读书、学习，不放弃追求，最终成为了享誉世界的作家。和他比起来，我真的自愧不如。我的生活环境比他好很多，但有时还因为看电视、玩电脑的原因，而把学习推到明天，或是更远;家里的每一个人都对我非常的疼爱，而我还有时和他们发脾气。现在想起来，实在是太不应该了。
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