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读后感的作文

时间：2021-03-02 09:35:36 读后感我要投稿

【热门】读后感的作文七篇

　　在日复一日的学习、工作或生活中，大家最不陌生的就是作文了吧，借助作文人们可以反映客观事物、表达思想感情、传递知识信息。还是对作文一筹莫展吗？以下是小编精心整理的读后感的作文7篇，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。

【热门】读后感的作文七篇

读后感的作文篇1

　　偶然间从收音机里听了余光中先生的一首诗《写给未来的你》。听了一遍，还想听。于是，一遍，两遍.........

　　那字里行间充满着的真情，在播音员沙哑而又有磁性的声音中流

　　露。

　　这首诗，是长者对晚辈的忠告；这首诗，是智者对所有人的劝诫；这首诗，是作者数十年来人生路的经验总结；这首诗，是余老先生对

　　无数后代的寄托与期望；这首诗，更是一个有思想的人的教育箴言。

　　不信，自己来读一读。

　　写给未来的你

　　孩子，我希望你自始至终都是一个理想主义者。你可以是农民，可以是工程师，可以是演员，可以是流浪汉，但你必须是个理想主义者。童年，我们讲英雄故事给你听，并不是一定要你成为英雄，而是希望你具有纯正的品格。少年，我们让你接触诗歌、绘画、音乐，是为了让你的心灵填满高尚的情趣。这些高尚的情趣会支撑你的一生，使你在最严酷的冬天也不会忘记玫瑰的芳香。理想会使人出众。孩子，不要为自己的外形担忧。理想纯洁你的气质，而最美貌的女人也会因为庸俗而令人生厌。通向理想的途径往往不尽如人意，而你亦会为此受尽磨难。但是，孩子，你尽管去争取，理想主义者的结局悲壮而绝不可怜。在貌似坎坷的人生里，你会结识许多智者和君子，你会见到许多旁人无法遇到的风景和奇迹。选择平庸虽然稳妥，但绝无色彩。不要为蝇头小利放弃自己的理想，不要为某种潮

　　流而改换自己的信念。物质世界的外表太过复杂，你要懂得如何去拒绝虚荣的诱惑。理想不是实惠的东西，它往往不能带给你尘世的享受。因此你必须习惯无人欣赏，学会精神享受，学会与他人不同。其次，孩子，我希望你是个踏实的人。人生太过短促，而虚的东西又太多，你很容易眼花缭乱，最终一事无成。如果你是个美貌的女孩，年轻的时候会有许多男性宠你，你得到的东西太过容易，这会使你流于浅薄和虚浮；如果你是个极聪明的男孩，又会以为自己能够成就许多大事而流于轻佻。记住，每个人的能力有限，我们活在世上能做好一件事足矣。写好一本书，做好一个主妇。不要轻视平凡的人，不要投机取巧，不要攻击自己做不到的事。你长大后会知道，做好一件事太难，但绝不要放弃。你要懂得和珍惜感情。不管男人女人，不管墙内墙外，相交一场实在不易。交友的过程会有误会和摩擦，但想一想，诺大世界，有缘结伴而行的能有几人？你要明白朋友终会离去，生活中能有人伴在身边，听你倾谈，倾谈给你听，就应该感激。要爱自己和爱他人，要懂自己和懂他人。你的心要如溪水般柔软，你的眼波要像春天般明媚。你要会流泪，会孤身一人坐在黑暗中听伤感的音乐。你要懂得欣赏悲剧，悲剧能丰富你的心灵。希望你不要媚俗。你是个独立的人，无人能抹杀你的独立性，除非你向世俗妥协。要学会欣赏真，要在重重面具下看到真。世上圆滑标准的人很多，但出类拔萃的人极少。而往往出类拔萃又隐藏在卑琐狂荡之下。在形式上我们无法与既定的世俗争斗，而在内心我们都是自己的国王。如果你的脸上出现谄媚的笑容，我将会羞愧地掩面

　　而去。世俗的许多东西虽耀眼却无价值，不要把自己置于大众的天平上，不然你会因此无所适从，人云亦云。在具体的做人上，我希望你不要打断别人的谈话，不要娇气十足。你每天至少要拿出两小时来读书，要回信写信给你的朋友。不要老是想着别人应该为你做些什么，而要想着怎么去帮助他人。借他人的东西要还，不要随便接受别人的恩惠。要记住，别人的东西，再好也是别人的；自己的东西，再差也是自己的。孩子，还有一件事，虽然做起来很难，但相当重要，这就是要有勇气正视自己的缺点。你会一年年地长大，会渐渐遇到比你强、比你优秀的人，会发现自己身上有许多你所厌恶的缺点。这会使你沮丧和自卑。但你一定要正视它，不要躲避，要一点点地加以改正。战胜自己比征服他人还要艰巨和有意义。不管世界潮流如何变化，但人的优秀品质却是永恒的：正直、勇敢、独立。我希望你是一个优秀的人。

　　如果你还单身，请把这首诗读给自己：如果你是父母，请把这首诗读给你的子女；如果你是老师，请把这首诗，读给你的学生。不要去问，这首诗的价值，不要去说，这首诗和你有什么关系。只要你认真读，再思考，你会发现，那每一句话，都是至真至纯，出自肺腑。我们要做一个有理想、踏实、正义、勇敢、有高尚品质的人，余老先生的诗中把所有我们想不到的都想到了，每一个寄托和期望都是和我们的教育方针相吻合的，每一句话都是和我们的教育培养目标相一致的。我想我们可以拿这些希望，要求自己，培养子女，激励学生。

　　什么是诗的价值，诗的价值就是你在认真读完并思考的过程中，发现你想说的话，被作者用简短的文字表达的淋漓尽致。这就是与作者的共鸣，于是，你会认为，这首诗是一首好诗。如果你觉得是这样，就请把这首诗读给你的朋友，你的子女，你的学生，还有你自己。

读后感的作文篇2

　　“我慢慢地，慢慢地了解到，所谓的父女母子一场，只不过意味着，你的他的缘分就是今生今世不断地在目送她的背影渐行渐远。”每当我读到这句话时，心中总会不禁地一颤。

　　这句话是出自作家龙应台《目送》中的一句话，也是文章中最感人至深，催人泪下的一句话，这句话也许正说到了光大辛劳父母的心底里，一些懂事明理的孩子也许也能够体会到这句话的真正含义。听了这句话，明显地就能够感受到写话人的辛酸与无奈，也只有亲身经历过，才会发出这种发自内心的感叹。作者所感受到的，不仅仅是看着子女的背影渐行渐远的无奈，也是看这长辈父母逐渐老去的辛酸。人到这时，已不再渴望得到什么，只是希望能和父母子女如往常一般亲密无间。时间流逝，父母都慢慢老去，子女们也不愿再依偎在自己的怀抱中，而是自己要去远行，随着自己年龄的不断增长，身边的人事物也都不断地在离自己远去。正是因为作者对生活的观察细致入微，所以《目送》不仅仅是作者对自己生活的一个体会评价回顾与反省，更是说透了许多人埋藏在心底里的真切感受，是广大人们生活的真实写照。

　　想到这里，我便回想起了童年时生活的一些细节点滴。记得很小的时候爸爸妈妈新年带我回家去老家看望外婆，临走时，外婆显得非常的不舍，不停地擦拭眼角旁的泪水，当时的我当然是不明事理，对此不以为然，如今再去后悔，为时已晚。平时上学每当我临走时，母亲眼中总显一丝不舍之情，可我却不当回事，咣当一声把门一关，而平时母亲去上班与亲切地说声再见，我却只是勉强附和一声罢了，丝毫没有一丝敬意，回忆起这些，我更加能够理解作者写这句话时的真实感受。

　　快趁我们年轻之时，好好珍惜我们所拥有的，别再等到身边的人都离自己渐行渐远时，才追悔莫及。同时，我们也要知道父母总会老去，离我们远去，子女也不可能永远陪伴在自己身边。作者说的一点也没有错，“有些路，只能一个人走”，这是真真切切的感受啊。

读后感的作文篇3

　　《生命流泪的样子》，听起来另人有莫明的伤心。我抱着丝丝的忧愁翻开了第一页：女生盛欣怡的妈妈突然得了不治之症——癌症。她妈妈看过很多的医生，但还是被死神悄无声息地从人间带到了天堂。欣怡大受打击，最后决定坚强地活下去。

　　看完后，我想起了我的爸爸、妈妈。他们虽然没有在我生日的时候给我买皮夹克、项链……但他们给我吃的、给我穿的，无微不致地照顾我。虽然他们有时打过我、骂过我，但俗话说得好：“打是爱，骂是亲”，他们不会无端端打我，肯定是有原因的，是在我犯错时情急之下的无奈之举。他们两个对我一个也不能少，想想那些父母双亡的孤儿，粗心时没有爸爸妈妈的叮嘱，开心时没有爸爸妈妈的分享，难过时没有爸爸妈妈的安慰，相比之下，我是何等的幸福啊！

　　爸爸、妈妈的爱，像一片片无边无际的大海，用石头怎么填，也填不满；也像一个个没有尽头的山洞，天崖海角，无声无息，却处处都在。

读后感的作文篇4

　　冰心在我们早年就已不陌生了。她的诗曾深深感染过我们，如纸船;她的小说使我们痴迷过，像斯人独憔悴;她的散文亦使我们为之陶醉，似寄辛者。但令我们深记不忘的，恐怕就是繁星、春水了。

　　”星、春水是冰心深受尤诗人泰戈尔影响，而写就的如何写读后感自由体小诗集。是诗人“随时随地地感想和回忆”，是“零碎的思想”的汇集，亦是冰心对自然的感受和对人生的思考所产生的“爱”的哲学。倘若把繁星、春水以物质视之的话，它们同样有其构成的元素。这些元素就是母爱、童心、自然和人生。因此，可以说繁星、春水是冰心对母爱、童心、自然和人生，或赞美，或探索的思想结晶。母爱是人类文学史上永恒不变的话题。中国古代赞美它的诗词曲赋不乏少数，如游子吟，即使在外国，亦有像高尔基的母亲这样的长篇着作。曾经在繁星中读到这句“母亲呵!撇开你的忧愁，容我沉醉在你的怀里，只有你是我灵魂的安顿”时，感动得泪光萦目，久久未能释怀。但也不止繁星、春水中的诗。即便是往事(一)中的最后一段“母亲啊!你是荷叶，我是红莲，心中的雨点来了，除了你，谁是我在无遮盖天空下的荫蔽?”这句，也曾经使我动容过，动心过，动情过，当然繁星、春水中还有许许多多赞美母爱的句子，但无一不是真情的流露。冰心笔下的母亲是其中成长的倚靠，是避风港，是挡雨的屋檐。然而，何止是诗人了。我们又何尝不是在母爱的浸润中成长的，诗人对母爱的赞美，读来不能不使我心有同感，而深深醉心之了。

　　冰心说：“可爱的，除了宇宙，最可爱的只有孩子。”可见写童心，亦是繁星、春水中一个重要的主题。世上每个人曾经都有一个天真烂漫、纯洁无暇的童年时光，而如今历经世事，伤痕累累的我们回首过去时，是一种多么的渴望。这一切或许也只有在梦中我们回首童年的快乐时，方能微笑地表示满足了。如诗中写的那样“童年呵!是母爱是人类文学史上永恒不变的话题。中国古代赞美它的诗词曲赋不乏少数，如游子吟，即使在外国，亦有像高尔基的母亲这样的长篇着作。曾经在繁星中读到这句“母亲呵!撇开你的忧愁，容我沉醉在你的怀里，只有你是我灵魂的安顿”时，感动得泪光萦目，久久未能释怀。但也不止繁星、春水中的诗。即便是往事(一)中的最后一段“母亲啊!你是荷叶，我是红莲，心中的雨点来了，除了你，谁是我在无遮盖天空下的荫蔽?”这句，也曾经使我动容过，动心过，动情过，当然繁星、春水中还有许许多多赞美母爱的句子，但无一不是真情的流露。冰心笔下的母亲是其中成长的倚靠，是避风港，是挡雨的屋檐。然而，何止是诗人了。我们又何尝不是在母爱的浸润中成长的，诗人对母爱的赞美，读来不能不使我心有同感，而深深醉心之了。

　　冰心说：“可爱的，除了宇宙，最可爱的只有孩子。”可见写童心，亦是繁星、春水中一个重要的主题。世上每个人曾经都有一个天真烂漫、纯洁无暇的童年时光，而如今历经世事，伤痕累累的我们回首过去时，是一种多么的渴望。这一切或许也只有在梦中我们回首童年的快乐时，方能微笑地表示满足了。如诗中写的那样“童年呵!是梦中的真，是真中的梦，是回忆时含泪的微笑”，这一切不仅证明了冰心对童心的爱，也证明了我们读之深染者的童心未泯。

　　〔是诗人，对自然都有一片赤诚的热爱深情。繁星、春水的取名就证明了冰心也难例外。冰心描写“微光里闪烁的繁星”，描写“一春潺潺的细流”，描写太空，浪花，晚潮，树影，莲花，流星等等，无不诱发着温柔的情思，但冰心最最深爱的还是大海，或许正因为大海是冰心童年耳鬓厮磨的玩伴，海伴随着她的一生。自然的流韵是冰心所歌颂和深深地醉爱的，她是用满腹的诗情来描绘自然的，赞美自然的。当我们目及这些诗时，必然像穿越高山大海那样，为其所深深感染而陶醉其中。

　　在简约的小诗，再庸俗的意象都蕴韵着人生哲理，这正是冰心对人生的探索。也正是那么一些短短的诗行，暗含着朴素而深邃的道理，让我们读之回味无穷。这些诗正像是冰心把自己的人生感悟，淳淳教诲着我们，然而读之不甚难解，这大概就是这些小诗的另一妙处了。

　　母爱，童心，自然和人生充斥着繁星、春水的全篇，是其内容中不可缺少的四大元素。懂得这些，并不等于理解了繁星、春水，只能算是管中窥豹，只见一斑了。当然离冰心的文学哲思和“爱”的哲学就更远了，繁星、春水只是一个开始和起点。

读后感的作文篇5

　　上帝，顾名思义就是神，是无所不能的.神。而在现实生活中，上帝就是自己，只有你自己才能掌握你自己的人生。

　　这是一个童话般但又真实的故事：出生后不久的丹尼斯·蒂托生病落下了瘸腿的后遗症，常常受到同学的嘲笑。14岁时，他学习画画，又因一场大病打了水漂。他退学后，带着200美元闯荡洛杉矶。第一年，他一无所获。1993年他又和朋友合伙开了一家公司，在这一年里，赚到了9000美元。最后，他在1995年用100美元投资的管理咨询公司带给了他人类历史上首位自费太空游客的机会。

　　他靠的是什么？是上帝吗？是的，其实上帝就是自己。“卑微和挫折，在一个人的理想下根本不算什么，鄙视它，每个人都可以成为拯救自己的上帝。”这是丹尼斯·蒂托常对公司员工说的一句话。其实他靠的就是自己追求理想，积极进取的精神。靠自己的努力从低层“爬”到名流中的还有美国16任总统：林肯。林肯的出身使人们对他担任的职位有些不可思议，他以前只是一个卑微的鞋匠的儿子，而他却宽容大度、智慧过人，这些品质足以能够让他当上总统这个宝座，或许还绰绰有余。

　　我想，大家应该都耳闻目染过《简爱》吧。这是一本灰姑娘的奋斗史。而现实生活中的“简·爱”便是夏络蒂·勃朗特。出生于英国的夏络蒂·勃朗特童年很贫穷，母亲早逝，只好由她来照顾弟弟妹妹。尽管如此，她也不放弃学习，希望能够成为赫赫有名的作家。但是，当她把自认为最好的诗寄给所崇敬的桂冠诗人罗伯特·骚塞时，却得到了他的讥讽。然而夏络蒂并没有因此而放弃，她以自己为原型，用钢铁般的意志敲开了文字圣殿的大门，在众多作品中脱颖而出，一时间成为了万人瞩目的焦点。

　　从这些事例中我们可以很清晰地认识到，没有一个人能随随便便成功。只要你对自己充满信心，朝着既定的目标去不懈奋斗，每个人都是自己的上帝。

读后感的作文篇6

　　法律并非一种单纯的条文体系，或者什么反映统治阶级意志的工具，它应该是活的，物质与精神所并存的系统。从教会法乃是第一个西方近代法律体系便可看出，法律的精神涵义其实比想象得深刻。在审判之时，为何要以赋予罪犯以特定的尊严和权利，而不是单纯地法官高高在上对其进行审判为原则？按理来说，罪犯即是有罪之人，似乎犯不着给他尊严之类。

　　从普遍的认识角度讲，是说不出道理的。那么，其来源还是神学还是精神层面的东西：“尽管犯罪与罪孽之间的联系造成了罪犯方面对于上帝的无限责任，然而包括守法者在内的所有社会成员共同具有的罪的属性却起到了降低自以为是的义愤作为刑法组成部分重要性的作用。 ”这个原则对于有宗教背景的人而言，自然是非常浅显，但由此又引出了这样一个问题，对于不信教的人来说，这个原则的意义何在？西方法律的许多原则建立在神学背景之下，至少是在信仰的背景下。对于只把法律当作实现自己利益、保护自己权利的工具的国人来说，并不存在对法律精神上的信仰和传统，那么如何从本民族的精神出发，寻找一条结合的道路，而不产生排斥，真是非常复杂的一个问题。三、偏见的恶性偏见给我们带来巨大的伤害，在历史上屡见不鲜。其反映在学习上时，也是一个道理。对于中古时代和基—督教会的偏见，使我们一直认为这些是那个时代落后的代表，并无不自豪地说着“西方不亮东方亮”，将野蛮、落后等词语同欧洲中古时代相联系。其实并非如此，尤其在读过本书之后。近代西方的一切思潮，其实并非只是对希腊罗马文化复兴后、摈弃中世纪糟粕而产生的。

　　法律体系、学术方法、相互制约的权力（封建权和教权）、神学思想……那些后来成为启蒙思潮精华并且一直延续至今的东西，都可以从中世纪找到它的源泉和基矗比如，以前对于格里高利的教皇革命，更多看到的是一些负面的评价，本书以非常大的热情颂扬这次革命的意义，并将其与英国革命、宗教改革、法国大革命等并称为伟大的革命。还有一个一直以来的偏见是，历史可以用确定的规律予以描述，任何国家或者民族的历史都脱不开这个规律。这自然是受达尔文进化论影响。正如作者在书中所说：“从历史的观点看，黑格尔假定意识决定存在的观点是错误的，但这一事实并不意味着马克思所主张的存在决定意识的观点是正确的。在历史的真实生活中，谁也不‘决定’谁；它们通常是并驾齐驱；当情况不是这样时，便有时是这个有时是另一个成为决定的因素。”

　　并没有谁说的规律可以解释一切历史活动，那么这就说明，历史并不是可以套用公式的。但可惜的是我们的教学中目前还是坚持着这一套，至少是在大学以下的教育中。“要知生命创进不受任何限制虽然可能有其势较顺之顺序，却并无一定不易之规律……在生物界中，虽不妨有高下之第，却无必进之阶。”几十年前，梁漱溟老人即已能看得如此透彻，为何现今发达而开放之世，反倒后退了许多！