爱弥儿读后感
品味完一本名著后，你心中有什么感想呢？是时候写一篇读后感好好记录一下了。可是读后感怎么写才合适呢？以下是小编精心整理的爱弥儿读后感，欢迎大家分享。
爱弥儿读后感1
《爱弥儿》是法国十八世纪著名的启蒙运动思想家、教育家卢梭的代表作，是他构思20年，然后用3年时间撰写而成的教育哲理小说。在书中，卢梭尖锐地批判了腐朽的旧封建教育，并通过它所虚构的儿童爱弥儿从出生到成人的教育过程系统地阐述了他的教育理论，如自然教育、教育分期理论等。
《爱弥儿》开篇即提出：出自教育之手的东西，都是好的，而一到了人的`手里，就全变坏了。这体现了卢梭的自然主义教育思想，他认为教育的目的是培养自然人，也即具有高尚情操的人。卢梭强调对儿童进行教育是必须遵循自然的要求，顺应人的自然本性，使之成长为懂得如何做人的自然人。在卢梭看来，忍受痛苦也是儿童应该学习的一件事情。比如儿童摔倒了，即使她哭了也不要急急忙忙跑过去安抚他。卢梭认为伤痛既然已经发生了，儿童就必须忍受。在儿童年幼时学习勇敢的精神，他便会渐渐学到如何忍受更大的痛苦。否则，在他们长大后面对痛苦时就没有足够的勇气和经验来对付。大自然希望儿童在成人之前就要像儿童的样子，儿童有它特有的看法、想法和感情，其成长和发展是一个自然的过程。因此在不同年龄阶段应实行不同的教育内容和教育方法；拔苗助长、操之过急只会适得其反。自然的教育必须保护儿童的天性，使其身心得到自由的发展，充分尊重他们的自由。
当然，由于受时代和历史的局限，卢梭在自然主义教育中不免出现主观臆断和过于极端的观点，比如他认为儿童在幼年时期应该在乡村的自然中进行教育，应该读的惟一的书是《鲁滨逊飘流记》，应该学的工艺是木工；女子的教育应该以贤妻良母为宗旨等等。但他在教育上的理论贡献却是不可磨灭的，我们要辩证地看待卢梭的教育理念，汲取其合理的成分并为我所用。
爱弥儿读后感2
常听人说，如果想了解卢梭，不读他的《爱弥儿》系列是不会深刻理解他的教育理念的。这个暑假抽空读了这本书，更让我体会到教育“回归自然，发展天性”的重要性。书中提倡的自然教育，只有经过博爱、平等、自由的教育，才能使儿童的'心灵及早地支配自己的自由和体力的能力，保持自然的习惯。
我们中国式的教育，尤其在老一辈中，有太多的漏洞，比如为了让孩子听自己的话，吓唬孩子，你如再这样做，妈妈就不要你了等等诸如一些类似的话，这是一种威胁，目的是让自己能够轻松一点，在压抑孩子的天性。
等孩子上学后，学习好的就是家长心中的好孩子。在我自己还是学生时，曾斩钉截铁地说过，以后我的孩子不会将学习作为首要任务，要快乐地成长。但随着大环境下，有时不由地会把成绩来作为评判的标准。就像樊登说的，重要的不是成绩多少分，而是孩子的求知欲，他在学习过程中，求知欲得到了满足，他感到开心，自然而然自己就想更加深入地学习了。
人是复杂而矛盾的。深知这一点的我们，怎么能这么简单的只要孩子学习好就可以了呢？他们也有各种各样的情感和需求，早晚也要离开父母的保护伞，成为独立的人，拥有自己的人生。难道只要会学习，他就完整了吗？答案肯定是不，身为父母，做好自己，引导孩子健康成长，而不是控制他，按照自己的想法成长。
我一直觉得，为人父母最大的成功，是能成为孩子心目中的英雄，是他会希望自己在未来能成为你或者找到如你一样的伴侣，为此我们一直努力，大家共勉。
爱弥儿读后感3
《爱弥儿》是一本西方教育专著，这本书的作者是法国伟大的思想家，教育家让——雅克——卢梭，在这本书中，卢梭通过对他所假设的教育对象爱弥儿的教育，来反对封建教育制度，阐述他的教育思想。
读完《爱弥儿》给我的第一感触，那就是—自由。卢梭在爱弥儿幼年和童年都主张采用顺应自然的教育，在第二卷里面更是非常明确地提出了“自然教育”的理念。所谓“自然教育”就是要顺应自然的永恒法则，听任人的身心的自由发展，其手段就是生活和实践。这不禁让我想起中国的经典儿童启蒙读物《三字经》中“人之初，性本善”观念。作为一名幼师我相信每一个孩子生来是善良的，我们所能给与的最好的教育就是努力去呵护、保持孩子与生俱来的纯真，善良。但是自然教育是不是就是放任自流，不闻不问呢，显然不是。在幼儿园小朋友身上有一些后天环境所造成的不良习惯，而人的行为结构和人的童年记忆有非常大的关联特征，因此如果孩子童年的`很多毛病被放纵，会在成年后极大的放大。因此卢梭在本书中还提出与自然教育密切相关联的劳动教育和自由、平等、博爱的教育，使之学会谋生手段，及早地养成支配自己的自由和体力的能力，保持自然的习惯。
这本书给我的感受很多，以上两点只是有感而发的浅谈，我想与每一位同行分享的是：每一位孩子都有成功的潜能，每一个孩子都有成功的愿望。善待他们吧，因为他们还是一群孩子。
爱弥儿读后感4
刚开始读《爱弥儿》这本书的时候，我一直有一种冲动——恨不得把所有关于具体教育内容的东西用笔划出来。它所宣扬的自然的教育是那么的符合自然的天性！可是越划越觉得不对劲，读完上卷的时候，我发现自己越来越反驳他对爱弥儿的教育了。甚至于读下卷的时候，我发现卢梭一直在干预爱弥儿，而不是指引。
他选择的教育对象我也有一些疑问：
他所教育的爱弥儿，不是针对所有的人，原因是“穷人是不需要受么教育的，他的环境的教育是强迫的，他不可能受其他的教育。”他的学生爱弥儿必须是来自于温带的土地富饶的地方，家里富有，但却是个孤儿，而且只服从于“我”，谁也不能把他们分开。我搞不懂，他为什么一定要让爱弥儿是个孤儿？父爱和母爱不是十分重要的么？如果不能有父母的话，他还不如去孤儿院领一个回来教呢！哪一个富人，或者哪一个人愿意让自己的孩子只听从别人的话呢？
他说爱弥儿就是一个普通人，他要教的也是一个普通的`孩子。这样人们才能比较他所教的孩子和社会上其他的方式教出来的孩子有什么不同。在我看来，爱弥儿的普通也就是在一定意义上的普通。既然他教育的目的是培养一个资产阶级新人，他的教育必定会带有一定的阶级局限性。在此不必多说。
他主张教育的环境在乡下。乡下清新的空气、质朴的人们、与大自然的亲近……都是实施教育的有利条件，的确。可是乡下也会有一些弊端，比如孤陋寡闻，但这和法国当时城市的污秽和混乱相比要好得多。
爱弥儿读后感5
《爱弥儿》卢梭的著作之一，这是卢梭关于教育的论述的著作。书中作者通过一个虚拟的人物“爱弥儿”来表达作者对教育方方面面的看法。
书中作者是爱弥儿的导师，爱弥儿出生在富贵家庭，但是他是孤儿，从小就用导师带。这样作者就可以充分的利用他自己的教育思想来培养爱弥儿。作者从爱弥儿的出生到以后的'成家立业，其中每个阶段的指导和教育都是用他自己那套独特的教育方法，他强调根据自然的法则来培养教育儿童。
他主张根据儿童不同年龄阶段的特点对儿童进行不同的教育和锻炼。他觉得应该根据儿童的自然本性进行教育，教育应该是适应儿童自然发展的准则。让儿童在游戏中学到有用的东西，让儿童在劳动中了解劳动的光荣和神圣，他强调通过实践活动让学生学到知识，而不是只凭书本。
《爱弥儿》这本书里面详细的阐述了卢梭关于教育的看法，从婴儿到成年各个阶段的教育都分别举例说明。其中很多教育方法和教育原理对我们现在的教育还是有很深影响的，如，我们要不能溺爱儿童，让他们在受到小挫折小伤害之后，明白什么是幸福快乐；我们教给儿童的不是知识，而是教他们如何在需要时去火的知识；老师教学过程中不是让学生死记硬背，而是让学生明白学习那知识的实用性，让学生自己主动去探索理解，最终掌握。
因为内容好多，很多都很好，嘻嘻，所以还是要自己看得好啊！！我只是随便写写，发泄发泄而已！
爱弥儿读后感6
自然人的一切都是为了自己。他是一个数字单位，一个绝对整体，只对自己或自己的同类负责。公民只是一个取决于分母的分数单位，其价值在于他与整体（即社会）的关系。一种好的社会制度懂得如何改变人的天性，为了给他相对存在而除去他的绝对存在，并把“我”运送到共同体的一部分，并且只对这个整体很敏感。
书中例举了罗马将军马尔库斯·雷古鲁斯在第一次布匿战争被俘虏，然而他已经成为了迦太基人，且拥有相当的地位和财产。然而在迦太基人的一次战败后到罗马却拒绝外国人的身份坐在罗马元老院中，而当罗马元老们试图挽救他的生命时，他却愤怒的慷慨陈词，罗马必须战胜迦太基。最后他被迦太基人折磨致死。我很佩服他的勇气然而这种对于国家的愚衷却是卢梭不赞成的。
我们应该怎么样去培养下一代新兴青年呢？苏霍姆林斯基曾说：“在指导学生的自我教育的过程中，我想劝告青年教师和学校领导者们阻止一种最主要的困难，那就是故意地、人为地做出教育别人的样子。”未来的学生们受着高素质的教育，在父母的期望下变得能歌善舞。天性开朗活泼的他们，如果一味地进行思想灌输和说教，必然不会取得理想的教育效果。为此，我们需要在实践中根据学生特有的'地域、文化、性格等特点，开展一些针对性活动，以此来培养学生的民族精神，增强中华民族认同感。
那些处于社会秩序之中的人把情感天性保持在首位的人，并不知道自己需要什么。因为他一直处于矛盾中，总是在自己的愿望和自己的责任之间漂浮不定，它既不是自然人，更不是一个合格的公民。言行一致，热情满怀的走下去或许有一天会出现理想中的自然人或者公民。
爱弥儿读后感7
读完了第二本书《爱弥儿》，又一次了解了卢梭的教育思想。能够在那个时代有如此的思想觉悟实在不易！
《爱弥儿》是法国思想家卢梭的代表作。卢梭是一个自学成才的思想家，卢梭从自身成长的经历告诉人们，真正的教育应当是什么样子。爱弥儿是他假想的学生，一个他要真心教育、成就的学生。
卢梭认为，对人的教育可以分为三种：人的'教育、物的教育、事的教育。只有三种教育的有效结合才可以说得上真正的教育。按现代教育的观点就是，教师、家长等人的教育、客观环境的熏陶和学生自身的观察、思考。
卢梭也认为，教育中存在着别有用心的教育，存在着试图把人教育成某些人奴隶的教育，这要值得我们警醒。教育要先把人培养成为人，让他懂得人的权利，人生而自由和平等，谁比谁也不高贵，谁比谁也不低贱，人首先要做一个身体和心理健康的自由人。高兴就是高兴，不高兴就是不高兴，该哭就哭，该乐就乐。压抑孩子的自然需要，压抑人的自然需要是违背教育道德的。不承认人的自然需要的合法性的，一定是伪道德，一定是欺骗性的道德。
卢梭认为要培养人的感受美的能力，道德、技术、艺术无不是自然界中美的化身，在人的一生中追求事业、家庭和人生价值的成功过程，就是追求美的过程，人是不断追求完美的、打造完美的。
教育的重要目的，还在于能够使人善于比较各种关系，在比较中抓住要害关系。
总的感觉，人生真正的学习是四十岁以后的事情，才能够看懂一些过来人的真实体会和感受，才懂得一些道理的珍贵。记得上大学时，教心理学的老师让大家读读这本书，但怎么也读不进去。今读爱弥儿，一下子就吸引住了，感觉心有灵犀，卢梭的想法与现代社会教育理论竟有很多不谋而合之处，不得不佩服啊！
爱弥儿读后感8
那些真正幸福的人一定是那些有能力满足自己的欲望的人。那么，怎样才能获得真正的幸福和智慧呢?
最好的办法是达到欲望和能力之间的平衡，用拥有的能力去满足拥有的欲望。能力得到充分发挥的同时，欲望也得到了满足，这样人就能保持内心的平静，从而投入到有序的生活之中。
人越是接近自然状态，能力和欲望之间的差距就越小，因而更容易获得幸福。我们拥有的东西越少，所感觉到的痛苦也就越少，因为让我们痛苦的不是缺乏什么，而是需要什么。
除了公认的幸福因素健康、体力、良知以外，每个人对人生幸福的理解都各不相同。事实上，除了身体上的不适和良心上受到的谴责，其他一切痛苦都源于个人的想象。
法沃兰曾经说过：“一个人的'财富越多，他想要的东西也就越多。所以，要想获得自己所缺少的东西，最好的办法就是舍弃自己所拥有的东西。”
所有的痛苦都源自对幸福永无止境的追求。一个人如果能在自己现有的物质基础上安排自己的生活，那他就会很快乐。同时，他也会是一个善良的人，因为他根本就没有做坏事的必要。人啊!把你的欲望限制在你的能力之内吧，这样痛苦就会离你而去。大自然有它本身的秩序，安心地坚守在大自然所赋予你的位置上，无论发生了什么事情都不要脱离了那里。
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