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礼的读后感（精选29篇）
看完一本名著后，你有什么体会呢？是时候抽出时间写写读后感了。到底应如何写读后感呢？以下是小编精心整理的礼的读后感，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。
礼的读后感 篇1
对于关羽，大家都非常的熟悉。《三国演义》中的关羽，深受人们的敬佩和赞扬。桃园结义、温酒斩华雄、斩颜良诛文丑、过五关斩六将、败走麦城，他的故事甚为流传。罗贯中塑造了一个人物形象鲜明的'关羽，而关羽的形象主要有以下几点:
英勇骁战，善于谋略。诸如温酒斩华雄，于千军万马中取颜良文丑之首，闯关斩将，单刀赴会。《三国演义》从多侧而多角度刻画关羽的武艺高强，善于谋略，是一位智勇双全的将领，威武英俊的豪杰。在单刀赴会中关羽大无畏的精神威严的气势、巧妙的安排都得到了充分的体现。生擒于禁、刀斩庞德、更是将关羽的大智大勇表现得淋漓尽致，使得关羽名震华夏，孙曹胆寒。关羽是五虎将之首，他的勇猛深受曹操赏识，曹操不惜使尽千方百计想把他招至门下。
义薄云天，忠贞不移。刘关张三兄弟情同手足，关羽始终追随刘备，忠于蜀国。即使兵败被曹操俘虏，受尽恩惠，仍然心系蜀国，无一日不思寻兄，身在曹营心汉关羽也感谢曹操的恩德，表示要“立功以报曹公，然后去。”于是发生了斩颜良，诛文丑的情节，而后华容道一节也可说是关羽“义”的延续。好大喜功，自负。镇守荆州之后的关羽，功高至伟，渐渐变得狂傲起来。在对待同僚的态度上，他自视高大，眼高过顶。正是由于关羽的这些缺点，最终败走麦城。
礼的读后感 篇2
人过上幸福的生活，要把《乐》和《礼》传遍天下。
有很多人觉得他是一个正直、有学问、让人敬佩的人。
于是便有很多人来拜师，他也就有了徒弟。
可那时到处都有战争，百姓过得不好，孔子就决定要去各个地方把《礼》《乐》传授，让百姓们能过上幸福的生活。
可是，孔子随着他的弟子走遍了
楚国、韩国、燕国等几十个国家，都不肯理会。
但是，孔子并没有放
他用一个伟大的力量——仁，完成了心愿。
这一路上，他遇到过很多艰难险阻，但都没有动摇过他的决心，也没有阻挡住他前进的道路。
我想，到底是什么力量，能让他的意志这么坚定呢?或许，他完全可以只传在鲁国，那么他也就不用面对这么多困难了。
但是，他想造福天下。
直到他死的那一刻，也在为天下人着想，真是“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。”孔子，他那的伟大精神，伟大的思想，已经深深地感动了我。
虽然我不像他那样，可以做出那么伟大的事，但是我们只有把他那种精神发扬光大，才能对得起孔子。
看了《孔子》这部动画片，我最大的.收获就是懂得了“仁”的深刻意义。
无论是对老人、还是小孩，坏人或是对手，我们应该以“仁”相待、相处。
“仁”它是我们生活中的一种重要品质，只有有了“仁”，我们的世界才能更加美好。
礼的读后感 篇3
今年寒假期间，我读了一本高尔基写的《童年》，我感触很深。
书中的主人公阿廖沙悲惨的童年。阿廖沙父母双亡，而外祖父脾气暴躁，只有外祖母疼爱他。外祖父不太喜欢他，两个舅舅更是讨厌他。在这样恶劣的环境下，他却走过来了。其实，阿廖沙的原型就是高尔基本人，高尔基借阿廖沙来描述自己的童年。我深深的体会到了当时那个年代俄罗斯的面目。高尔基的童年是多么悲惨呀！
想想我们现在，依然有着贫富之分，不平等的看待，也有一些贪污的官员。但我们孩子的童年却变得越来越幸福，都被父母宠着，要什么就有什么，对比高尔基的童年，我们现在的孩子比他们幸福多了。
高尔基小时候父亲就过世了，经常受欺负，还经常被毒打，而我们现在也许都可以动手到长辈了，最好的`例子就是我堂姐的儿子。由于是儿子，因此几家人都十分的疼爱他，他也变本加厉起来，一不满足就哭；心情不好就打。有一次到他家去，姐姐正抱着他，他突然就扇了姐姐一个嘴巴，我们都很惊讶，他才四岁就会打人了。后来，我们才都知道他身边的亲戚基本都被打了，包括我。
那个年代的俄罗斯虽然挺黑暗的，但我想也会出现孩子打父母的现象，但也就一两个罢了。
父母越是疼我们就更应该回报他们，不让他们对我们的期待落空。
礼的读后感 篇4
这个学期，我的语文老师叫我们读四大名著之中的《西游记》。以前我看过动画片《西游记》，现在老师让我们看这本书，我们都有点兴奋。老师先带领我们读，然后给我们讲解，渐渐的我喜欢上了这本书，觉得比看电视更有意思。
这本书主要讲述了唐僧师徒四人去西天取经的故事。他们经历了九九八十一难才取得了真经。唐僧是最重要的人物，他是其他三人的师傅，是取经队伍的重要人物，没有他就没有这次取经活动;没有他这次取经活动也无法坚持下去。他心地善良，慈悲为怀，有着坚韧不拔，不轻言退缩的.精神，这种精神值得我学习。
孙悟空，有一双火眼睛睛，还有七十二般变化，有着天不怕地不怕的性格，有不掘不挠的斗争精神，横扫一切妖魔鬼怪的大无畏气概。凭着一身本领多次救大家于危难之中。他是整本书中最光彩夺目的人物。猪八戒，好吃懒做，贪图美色。沙和尚，勤勤恳恳，在取经的路上任劳任怨。
这本书中有一个故事给我留下了深深的印象。故事名字是“三打白骨精”，白骨精为了吃唐僧肉，三次变化去害唐僧，第一变小姑娘，第二变老太婆，第三变老公公。
这故事告诉我们要学会辨别是非，骗局终究会原形毕露，在生活中当我们遇到这种情况，不要被表面的事物所蒙蔽，做一个是非分明的人。
礼的读后感 篇5
我把《小王子》读完之后，我深受感触。我被小王子那种懂得爱的责任感动着。
这本《小王子》主要写了，一位单纯好问的小王子居住在b612星球。因为他和他的玫瑰发生了矛盾，便离开了自己的星球。他访问了一个又一个星球，最后来到了地球。后来他看到了一只狐狸，这只狐狸让小王子彻底明白了，那朵花对他的意义：那虽然是一朵普通不过的玫瑰花，但是对小王子来说是独一无二的`。小王子听了就回到自己的星球，照顾他的花。
在这本书里洋溢着小王子对祖国，对朋友的真诚的爱。
当我读到“事物的本质只有用心才能看得清，用眼睛是看不清的”。我知道了我们要用心去体会，但看表面是不可以的。我们一定要去细心体会，用一颗真挚的心去对待。生命的意义是什么，人们苦苦追求的是什么?人们追求的都是财富，地位，权利。那些东西真的那么重要吗?不是的，生命才是最重要的，而且一定要健康。书中的那些爱慕虚荣者，实验家，酒鬼……他们都只是在追求一些不切实际的东西。所以我们不要贪婪，狂妄，要追求一些实际的东西，有用的东西。文中还些了一句话“因为你花费了时间照顾你的玫瑰花，所以它对你很重要”。我知道了因为你对它产生了情感，你很爱惜它，所以它就显得很珍贵。
看了这本书我的最大收获是：事物的本质只有用心才能看得清，用眼睛是看不清的。
礼的读后感 篇6
在寒假里，我看了一本书。叫《敬个礼呀笑嘻嘻》。
关于这本书，讲述了平凡的四年级小学生金一快一些好笑的经历。他不大愿意让别人知道一些自己出洋相的`事情，如被老师关一通宵从而创造关夜学的吉尼斯记录、好不容易当上少先队小队长却很快被撤掉等，当然他还有不少威风的故事，如被爸爸妈妈聘为交谊舞老师、当上替补教授去给班主任老师上课等等。他说这些故事知道了就知道了，最好别再跟人去讲。我也提醒大家，防扩散。
读了这本书，真是让我开怀大笑，我记得有一篇让我笑得前仰后翻。现在想起还是觉得好好笑啊！
这本书告诉我们要用好好读书，我要向金一快学习，因为我是红领巾监督岗，而金一快也是。他每次看见老师或同学来了，就高高举起他的小手挺拔的敬了一个礼，我也要像他这样做。
写检查这三个字被金一快听见，他可要发疯，因为大家都知道，他因为写检查从而创造出关夜学吉尼斯记录。关夜学居然关了一通宵，整整一夜呢！听说，金一快关夜学可是关到了早晨五点钟呢，还真有点不相信呢！
《敬个礼呀笑嘻嘻》这本书是中国幽默儿童文学创造丛书，能让人从快乐中学会道理。
礼的读后感 篇7
《格列佛游记》这本书虽说是虚构的，但也严厉讽刺了当时社会的黑暗。其中，大人国这一章引发了我的反思。
格列佛无意间来到大人国之后，被一家好心的居民收留，一开始，格列佛犹豫一切的事物太大，不适应，那里却有一个小女孩，心地善良，成了格列佛的忠实小保姆，又由于主人动了歪心思，准备靠格列佛这个"稀奇”地生动卖艺赚钱，后来主人越有钱越贪婪，把格列佛倒是累病了，他越来越瘦，直到病倒，无奈之下，把这个“无用”得格列佛卖给了王后，格列佛又开始在王宫里度过快乐生活。
咱们先来谈谈格列佛的主人，他是一个极其自私又贪婪的人，原本对格列佛事事照料，格列佛也十分感激他，但是他却因为“钱”这个字动了歪心。我可不可以用他来赚钱？他的选择当然是：可以！他一天布置很多个卖艺演出，直到累得格列佛病倒。社会上有很多为了钱“多多益善”的.人，不会用自己的实力赢得他人的欣赏，而是耍各种小聪明蒙骗别人，这么贪婪的人不值得我们去关注。
再说说王宫中的王后和各位大臣吧！自从自己王宫中有了格列佛之后，气氛开始变得不太一样，因为格列佛十分善良，王宫里的人都喜欢他，他们也十分照顾这位"小客人”，不管格列佛遇到什么危险，那里的人都倾尽全力帮助他。这就是值得我们学习的精神，帮助他人，既不会与外界闹出矛盾，也可以更好地去涵养自己的品性。
这就是我读“大人国奇遇”所发自内心的感触，我从中也悟出了多种人生哲理！
礼的读后感 篇8
阖上简媜的《老师的十二样见面礼》，我的心灵震荡久久，就像湛蓝的海涛一般，突然涌动无垠的感动。这本书是作者简媜女士的心灵札记，但是对我而言，它更是一本充满人情味的书。
阅读此书时，总觉得自己彷佛身历其境，看到作者一家人在科罗拉多生活的'点点滴滴。其中我最喜欢的一部分是姚同学刚进入学校时。老师给了每位同学一个牛皮纸袋，一开始我以为老师第一天就给了同学们作业，当我继续阅读之后，才发觉老师的用心。牛皮纸袋内装了牙签、口香糖、铅笔……等共十二样物品，十二样礼物都提醒我们正向看待别人，也看待自己：提醒我们面对错误的态度，是接受它，转变它。
而与我最有共鸣的是“口香糖”，纸条上写着“坚持下去就能完成工作，而且当你尝试时，你会得到乐趣。”没错，口香糖极富弹性的韧度正象征着我们遇到挫折或麻烦时那股缠斗到底不放弃的坚毅；而结束时，唇齿留香正代表着我们获得的乐趣与成果。
《老师的十二样见面礼》给了我许多心灵的启示，它在生活中不断的提醒我：放开心胸去感受别人，静下心来回头审视自己。再由这种过程中，激发出各种想法，各种体会，而得到多元的成长，使我能将这十二样物品背后的意义，贯彻在人、事、物上。
礼的读后感 篇9
暑假里，我读了一遍原版的三国演义，受益匪浅。
《三国演义》是明代小说家罗贯中创作的长篇章回体历史演义小说，讲述了东汉末年，魏、蜀、吴三国鼎立，各争天下，最后由司马炎统一三国，建立晋朝的故事。书中的人物都个性鲜明，如：志向远大、宽以待人的刘备，神机妙算的`诸葛亮，足智多谋的曹操......
其中，我最喜欢关羽。他在曹操的军队里时，斩颜良诛文丑，曹操送给他许多金银财宝，他都不要，只想快快回到刘备那儿。没过多久，他知道了刘备的下落，带着刘备的二位夫人和原来的五十兵卒，告别了曹操，头也不回的走了。一路上，他过五关斩六将，越过重重关隘，终于和刘张二人相聚了。关羽真是重情义、武艺高强，有着万夫不挡之勇的人啊！
他十分勇猛，并不是空有一身蛮力，还有谋略。在鲁肃邀请他去参加宴会实际上是在宴会旁埋伏刀斧手，想要逼关羽献出荆州。关羽知道他的用意，但又怕孙刘联盟解散，与就让水军在看到信号后来援助，自己拿着青龙偃月刀，带着十个人，驾着一叶小舟去参加宴会。关羽在宴会上假装喝醉，搂着鲁肃往岸边走，刀斧手都不敢靠近，使得鲁肃的计划落空了。但后来，因为他太骄傲了，才有了“大意失荆州”这件事。
我很喜欢这本书，它不仅让我知道了三国时期的历史变化，也让我明白了许多道理，比如：满招损，谦受益......我希望自己也能成为像关羽那样有勇有谋的人！
礼的读后感 篇10
这段时间，我读了一本书，让我备受感动——《让孩子受益一生的忠孝礼廉故事》。这本书，蕴含着深刻的人生哲理，让人受益终生！
书的第一节，就深深地吸引了我。讲述的是上古时代，有个有名的'孝子，叫舜。他本姓桃，名重华，出生在一个贫寒的家庭里。他的父亲，是一个不明事理，很顽固的人，而贤良的母亲却在他很小的时候就过世了。后来，父亲再次娶妻，并生下了一个儿子，名“象”。父亲、后母和弟弟“象”对他很不友好，经常排挤他，但是舜从没怨恨过，依然和以前一样孝顺父母。
有一次，舜上房修补屋顶，谁知父亲却在房子下面点起了火，不一会儿，就燃起了熊熊大火。幸好舜两手各撑着一个竹笠，从房顶上跳了下来，才逃过一劫。又有一次，舜的父母想把他灌醉，由于舜的妻子早就让他吃了解酒药，所以，无论怎么喝也不会醉。因此，父母的阴谋又一次没有得逞。
舜的一片孝心感动了许多人，当时的帝王尧还把王位禅让给了他，让这个天下公认的大孝子，去为黎民百姓造福！《孟子》云:舜何人也？予何人也？有为者，一若是！自古百善孝为先，孝为德之本，孝为教之源。
如今，有很多的孩子，当父母的言语或行为不合自己的心意时，就与父母斗气，闹别扭，甚至恶语相向……一个人，如果不学孝，不懂孝，那就不是一个合格的人。
因此，我们每个人都该用孝行净化自己的心灵，用孝行唤回自己的良知。及时行孝，行动起来吧！
礼的读后感 篇11
在学习生涯中，我阅读过许多文章，但使我感触至深的很少。《向老师敬个礼》就是让我备受感动的一篇文章。
文章讲的是2008年5月12日14时28分，四川省阿坝藏族羌族自治州汶川县小学教师张建民在给学生上课时，突然发生了地震，他立刻带领学生逃离教室。当发现还有两个孩子没有出来，张老师返身冲进教室，一手拉一个往外冲。墙塌了，砸伤了他的腿。他顾不了这些，迅速清点人数，当得知所有学生都安然无恙时，他悬着的心才放了下来。当有学生吓得哭起来，张老师大声喊：“不要怕，有老师在！”是的，有您这样的老师在，地震是伤不了我们的！您用老师特有的爱和无私撑起了孩子们希望的天空。生死一线间，张老师沉着勇敢、无私无畏，谱写了一曲生命赞歌！孩子们举起右手，郑重地向张老师敬礼！
也许有人不理解能有什么比自己的生命更重要！我想，在张老师看来，这是作为人民教师应有的责任感。教师本就是一个无私的职业，把所有精力都花在学生身上。学生不只是他们的学生，而是他们的.孩子，他们才能这么不知苦、不知累。而同学们呢？有的作业不做，课堂上调皮捣蛋。殊不知每上一堂课，老师们都要花费很多心思去备课、写教案，考虑怎样让学生更好地掌握知识……我想起一首歌：静静的深夜群星在闪耀，老师的房间彻夜明亮……
学生若是一艘艘小木船，老师便是船桨，带领我们探索人生的宝物；学生若是一个个冒险者，老师便是钥匙，带领我们打开智慧的宝库；学生若是一棵棵树苗，老师便是园丁，用知识浇灌我们成长……
我想对天底下所有的老师说一声：“您辛苦了！向您致以最崇高的敬意！”
礼的读后感 篇12
文章讲述了一位班长为了管理好集体准备在班级中开通飞信而没有考虑班级中同学的情况。一个农村来的男生道出自己家境的贫寒无法买手机，表明自己不能参加。班长感到自责与惭愧向男生道歉并取消了自己的计划，男生流下了感激的泪。纵观全文，班长的心理经历了这样的变化：自信、优越、自责、失败、真诚、成熟。男生感动的眼泪，让他明白了尊重别人，就会获得别人的尊重。让他学会了成熟、理智地处理事情。
正如文中写道“他家境优越，有生的.18年中，一直随心所欲地享受着丰裕的情感和物质，不知什么是生活的拮据，也从来没有去想过，这个世界上，还有很多人，在为活下去奔波”。的确，人与人之间存在差异，这种差异存在于家庭，性格，为人处世的方式等各个方面。由于这些差异，我们往往会在不经意间伤害到别人，或是别他人伤害。所以，我们需要以宽容的心态去尊重这些差异。
尊重需要技巧。我曾听说过这样一个故事：一个做轮椅的残疾青年想冲过一道台阶，几经努力，都没有成功。正当他一筹莫展的时候，一位姑娘从后面走来，残疾青年的一切她都看在眼里。她从口袋里掏出一枚硬币，顺手一仍，硬币刚好滚在那青年人的轮椅下，她非常自然地走到青年人旁边说：“对不起，我的钱掉到你的轮椅下了。”说着，就把轮椅一推，那青年便稳当地上了台阶，姑娘说了声：“谢谢！”就捡起钱走了。这一切看起来那么自然的结束了，那姑娘给予青年的不是居高临下式的施舍与同情，而是一种尊重和帮助。
尊重不仅是给予他人，而是互相的，有一位名人曾经说过：“你尊重别人，才会赢得别人的尊重。”男孩最终流下的泪水就是最好的证明。人与人之间都是互相依靠而存在的，没有人是完全独立的，所以尊重对于所有人来说都是至关重要。看到别人的难处，应该给予别人包容和理解，而不是盲目的要求；看到别人有成功，应该给别人喝彩，而不是妒忌；看到别人失败，应该给别人鼓励，而不是冷嘲热讽……
尊重别人，善待别人，才是你在社会上立足的根本。爱加上宽容加上理解，就汇成了一个博大的海洋，这个海洋就叫作“尊重”。人们在这么一个博大的海洋里生活，享受着身心的愉悦，创造着一个又一个不老的神话。人们生活在这里，可以没有心灵的隔阂，可以没有交往的障碍，大家互相尊重着彼此。因为，这里充满着爱，宽容和理解……
礼的读后感 篇13
阖上简媜的《老师的十二样见面礼》，我的心灵震荡久久，就像湛蓝的海涛一般，突然涌动无垠的感动。这本书是作者简媜女士的心灵札记，但是对我而言，它更是一本充满人情味的书。
阅读此书时，总觉得自己彷佛身历其境，看到作者一家人在科罗拉多生活的`点点滴滴。其中我最喜欢的一部分是姚同学刚进入学校时。老师给了每位同学一个牛皮纸袋，一开始我以为老师第一天就给了同学们作业，当我继续阅读之后，才发觉老师的用心。牛皮纸袋内装了牙签、口香糖、铅笔……等共十二样物品，十二样礼物都提醒我们正向看待别人，也看待自己：提醒我们面对错误的态度，是接受它，转变它。
而与我最有共鸣的是“口香糖”，纸条上写着“坚持下去就能完成工作，而且当你尝试时，你会得到乐趣。”没错，口香糖极富弹性的韧度正象征着我们遇到挫折或麻烦时那股缠斗到底不放弃的坚毅；而结束时，唇齿留香正代表着我们获得的乐趣与成果。
《老师的十二样见面礼》给了我许多心灵的启示，它在生活中不断的提醒我：放开心胸去感受别人，静下心来回头审视自己。再由这种过程中，激发出各种想法，各种体会，而得到多元的成长，使我能将这十二样物品背后的意义，贯彻在人、事、物上。
礼的读后感 篇14
“克己复礼”是春秋时代的一句格言。原意似乎是：“克制自己的欲望，使言语行动都合于礼。”这种解释表面看来没有问题，甚至有些一老生常谈的味道。仔细分辨，我们要问：一、欲望一定不好，以致必须克制吗?二、欲望若是随人性而有，则人性岂非具有恶的成分?三、礼是外加在人性之上的规范吗?人的欲望是恶的，只有合于礼的才是善的吗?
这些问题是无法回避的。像颜渊这样的第一流学生，在请教孔子什么是“仁”时，孔子的回答居然是“克己复礼为仁”。他接着说：“一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉?”（《颜渊》）我特别感到兴趣的是“为仁由己”四字。前面才说“克己”，接着就说“由己”；前面的“己”是不好的欲望，后面的“己”却又成为善行的主体，这中间如何转换?
如果按照旧解，“克己复礼为仁”一语，不但无法回答前面所设定的三个问题，而且产生新的困难：以礼为仁之判准。这一点无法呼应孔子的立场：“人而不仁，如礼何?人而不仁，如乐何?”（《八佾》）在此，仁是礼乐的根源。当然，仁与礼可以相应，但是当不至于肯定“以礼为仁之判准”。那么，有无他解?
通过“为仁由己”，我们知道人的主动性与负责性是“为仁”之关键。依此思考“克己复礼”，则“克己”是“自为主宰或能够自己做主”，“复礼”是“实践礼的.要求”。合而观之，一个人能够自己做主去实践礼的要求，就是“仁”，也就是“人生正途”。
非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。如此一来，不必担心“欲望是善是恶”的问题，却把焦点转向人的主动及负责态度，其中要点在于人的主体自觉。若以“克”为“克制”，难免觉得自己处处都是毛病；若以“克”为“能够做主”，则自我显示向善动力，可以主动负责安排人生。何者比较符合孔子原意?我想是后者。因为“能够自己做主去实践礼的要求”，其中已经包含了“克制欲望”在内。
颜渊再问具体做法，孔子说：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”“礼”原是行为规范，规范常以基本的要求为限。如此一来，以“克制欲望以符合礼”来解释“仁”，未免过于消极，什么都不要做了。反之，“能够自己做主去实践礼的要求”，则在消极的“四勿”之外，还可以积极的“合礼则视、听、言、动”。孔子岂是消极之人?他的“知其不可而为之”又岂是“四勿”所能框限的。
礼的读后感 篇15
人过上幸福的生活，要把《乐》和《礼》传遍天下。
有很多人觉得他是一个正直、有学问、让人敬佩的人。
于是便有很多人来拜师，他也就有了徒弟。
可那时到处都有战争，百姓过得不好，孔子就决定要去各个地方把《礼》《乐》传授，让百姓们能过上幸福的生活。
可是，孔子随着他的弟子走遍了
楚国、韩国、燕国等几十个国家，都不肯理会。
但是，孔子并没有放
他用一个伟大的力量——仁，完成了心愿。
这一路上，他遇到过很多艰难险阻，但都没有动摇过他的'决心，也没有阻挡住他前进的道路。
我想，到底是什么力量，能让他的意志这么坚定呢?或许，他完全可以只传在鲁国，那么他也就不用面对这么多困难了。
但是，他想造福天下。
直到他死的那一刻，也在为天下人着想，真是“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。”孔子，他那的伟大精神，伟大的思想，已经深深地感动了我。
虽然我不像他那样，可以做出那么伟大的事，但是我们只有把他那种精神发扬光大，才能对得起孔子。
看了《孔子》这部动画片，我最大的收获就是懂得了“仁”的深刻意义。
无论是对老人、还是小孩，坏人或是对手，我们应该以“仁”相待、相处。
“仁”它是我们生活中的一种重要品质，只有有了“仁”，我们的世界才能更加美好。
礼的读后感 篇16
《礼记·曲礼》的课前预热中有一个同学提问，大致的意思是：为何即便像鲁迅胡适这些人都是反对传统文化的? 鲁迅甚至还说“吃人的封建礼教”?如今我们要学的确是在我们心中处于圣坛地位如鲁迅说的“吃人的封建礼教”! 我们应该如何来看待这个问题?助教的回答很精彩， 赢得了学员们的热烈掌声。曾亦老师的课堂讲解深入浅出，风趣幽默。回过头再看曾老师的论文和《曲礼》的原文。对“亲亲”和”尊尊”， “文”和“质”又有了新的认识和体会。
何为《曲礼》?
《曲礼》是古人在日常生活中行为规范， 包括普通百姓， 文人士大夫和上层统治阶级。 曾亦老师在讲课开头说到篇名《曲礼》的时候特别提到曲礼中诸多细小行为规范的规定反映出作为中国人其人心之曲折，弯曲，这种解释赋予《曲礼》新的含义。也很有意思。相比西方人，这很能说明中国人的心性。即便在中国的庭院设计中也体现了这种“曲”， 如中国的房屋或者园林，一进门必然有一座假山或屏风挡着， 让外人不能一目了然看见里面的内容。这种“曲”在中国的建筑当中随处可见。这是否可以说明中国人向来比较含蓄，谦逊? 但与之相对的也可以说中国人善于遮掩，不自信? 中国人似乎也一直在寻求这两方面的平衡。只不过， 在今天看来，经过了数千年的演变，中国较之那些文明历史较短的国家在礼仪方面的规定更加繁琐，更加曲折。
“亲亲”和 “尊尊” ， “文”和“ 质”。古人重“时”和平衡之道，矫枉必须过正。
我一直在体会柯老师讲的“文质彬彬”。 如今读了《曲礼》，又有了深一层次的理解。 若我们断章取义孔子“吾从周”， 认为周朝的`礼教是先进于殷的; 同样地，今天我们断章取义“吃人的礼教”认为古代的礼教是“吃人”的，那就是上了大当。 因为我们没有把这些话放在当时的社会现状去考虑。 新文化运动时的五四革命时期，鲁迅说的是符合当时时代的需要的。 但放在今天， 时过境迁，已不合时宜。
曾亦老师的论文《论丧父制度》(简称)中引用的一段话特别能说明问题。 《春秋》桓十一年何注云：“王者起， 所以必改质文者，为承衰乱救人之失也。天道本下，亲亲而质省; 地道敬上，尊尊而文烦。故王者始起，先本天道而治天下，质而亲亲。及其衰敝，其失也亲亲而不尊。故后王起，法地道以治天下， 文而尊尊。及其衰敝，其失也尊尊而不亲，故复反之与质也。” 古人重“亲亲”和“尊尊”的平衡， 重“文”和“质”的平衡。如果说在新文化运动的时候，中国社会的现状要求当时的国人打破繁文缛节，打破“文”胜“质”的格局 。那经过了100多年，我们如今已发展到了“质胜文则野”的时代。已经到了 “穷则反本”的阶段， 各种现象都要求我们要回归到最初的天道的状态之中。我特别赞同矫枉过正， 矫枉必须过正, 否则就再也回不到那个我们认为正确的地方。
《曲礼》在今天的意义
古代中国是一个礼仪之邦。但现今的国人时不时闹出笑话，世风日下， 不堪目睹。让不论是外国人还是国人惊呼曾经的“礼仪之邦“在哪里?
学习《礼记》，学习《曲礼》，让我们重拾古人行为规范，检讨自身，进而变化气质， 改变自身进而影响到周围的人。 我想这或许是学习的现实意义吧。
礼的读后感 篇17
本书围绕着“德”，通过“德礼之间”的角度与视野，追溯并阐明了前诸子时期的思想史。首先，本书以斩截的方式，明确了前轴心/前诸子时期思想史的主题就是“德”。其次，鉴于德礼之间的关系是某种依存关系，而礼的范畴又广泛涉及政治社会文化信仰诸方面，因此本书着重从制度与思想相互建构的角度，阐明前诸子时期的思想史。再次，本书的主要特点是论述了“德”所涉及的广泛论题，通过关键细节，从德礼之间“虚实相生”，揭示了前诸子时期“德”的涵义和意义。
长期以来，学术界普遍以“夫命神学”界定前诸子时期思想的特质，本书力排众议，代之以“德礼之间”。这种诠释新人耳目，而且于史有据，令人信服。本书完整地展现了由周初至春秋末年的时代风貌，由此而勾勒出诸子时代哲学突破的清晰的轮廓，在于德礼体系的推陈出新以及道法精神的不断滋育。最后落实于古典意义上的中国意识的形成。
本书抓住了中国思想史上最初的核心概念——德礼思想的产生和演变，从语文学、政治制度学、社会史学、宗教学、文化学、道德系谱学等多方面的视角，对上古时代（主要是西周至春秋时期）的思想的产生和发展作了全面而深入的探讨，从而深刻揭示了上古时代中国思想的特质，及其对我国轴心时期即先秦诸子时代思想的.决定性影响。
卜筮然后决大事，非以为得求也，以文之也。故{君子以为文，而百姓以为神}，以为文则是吉利的，以为神就凶了，因为那将成为迷信。祭祀，仪礼，因遇大事而做，仅是为了表示重视，并非为了求以得之。这是一个文化的传统，文明的范式。近人多诽古之祭仪，以为迷信，然这种“文”祭并不阻碍科学的发展，譬如人有理性的思维亦有感情的维度。今天在韩国，台湾和日本，祭祀已成为一种宝贵的文化积淀，示出它对祖先的尊重和延续。吾国之汗颜，礼仪之邦今恐难副其实。
礼的读后感 篇18
在看东方直播室的时候，知道了《白方礼》这部电影，在为这部电影的制片人感动之余，我认真的看了这部电影，获得了不少感慨与感动。
白方礼，一位普通却又伟大无比的老人。这部电影的主人公正是现实中这位感动了无数人的亲切又固执的大爷。一位普普通通的三轮车工人在退休之后回到老家，见到了村子里的孩子因为没钱上不起学，见到校舍因为没钱破损而不能修葺。于是在他74岁时做了一个重大决定：不仅将自己积攒的5000元养老钱全部捐给学校修校舍，今后还要继续蹬三轮赚钱帮助那些贫困的孩子实现上学的梦想。这一蹬就是十多年，直到他88岁，年近九旬。
电影里其实将白大爷的状况稍微修饰美化了一些，他和女儿住在一起，多数时候能够和女儿一起吃饭，中午就随便吃点。而纪录片里更真实的反映了白大爷的处境。他为了尽可能多的攒下钱支教，没有买过一件衣服，从头到脚穿的是不配套的衣衫鞋帽，衣服鞋子袜子很多都是他到处捡来的。有时他的鞋子和袜子都是左右不同色的。除了不买衣帽鞋袜外，连吃的东西他都尽可能地节省。他的饮食极其简单，经常是两个冷馒头加一瓶凉水，就一点点咸菜。很多时候由于拉活需要，白芳礼老人走到哪就睡在哪，一张报纸往地上一铺，一块方砖往后脑一放，一只帽子往脸上一掩，便是他睡觉前的全部准备“程序”。 为了能多挣一点钱，老伴去世后，大爷就住在一个无比狭窄的铁皮售货亭里，阴暗寒冷而且还没通电。白大爷身边唯一的电器就是一部收音机。所谓“床”，只不过是两摞砖上面搁的一块木板和一件旧大衣。冬天，寒风习习，夏天，骄阳似火，在一层薄薄铁皮的售货亭里，老人度过了一个个酷暑严冬。后来市政府号召要整治车站街道环境，小卖铺、小亭子都得拆掉。老人带头响应政府的号召，拆了他的这些小亭子。没有“屋”了，他为了仍能够拉活，就用块摊开的塑料编织袋布和四根小木杆撑起了一个只有半人高的小棚。暴雨之后，经常能看到老人在太阳下晒被雨水浸湿的被褥 。白方礼老人就是这样，节衣缩食把自己蹬三轮车的'所得全部捐给了教育事业。
为了让贫困的孩子们能安心上学，白方礼老人几乎是在用超过极限的生命努力支撑着。据不完全统计，在十多年的时间里白大爷先后捐款35万元，资助
了300多个大学生的学费与生活费。白大爷的强大信念支撑着他，完成了这几乎不可能做到的壮举。
2001年，白方礼捐出了最后一笔钱。年近90岁的他已无力再蹬三轮车，也无力再经营他的支教公司，就在车站上给人看车，还把一角、两角的零钱装在一个饭盒里，存够500元后他到天津耀华中学，递上饭盒里的500元：“我干不动了，以后可能不能再捐了，这是我最后的一笔钱。”他为学生们送去的每一分钱，都是用自己的双腿一脚高一脚低那么踩出来的，是他每日不分早晚，栉风沐雨，用淌下的一滴滴汗水积攒出来的，来之不易，来之艰辛！
当看到白大爷为了多赚点钱支教，接下了别人都不愿拉的活，在漫天大雪中艰难蹬车最后导致生病住院的时候，我哭了。这部电影让我看到了个别白眼狼拿着白大爷的钱心安理得挥霍的丑陋，但是更多的是看到了白大爷身上散发的人性光辉！照常理，像他这样的古稀老人不仅无须再为别人做什么，倒是完全应该接受别人的关心和照顾。可他没有，而是把自己仅有的能为别人闪耀的一截残烛全部点燃，并且燃烧得如此明亮，如此辉煌！到白大爷93岁去世时，他的私有财产账单上是零。
35万，对于有钱人来说可能不算什么，但是这35万是白方礼老人的全部所有。过去看过一个叫“两文为满，千金为半”的佛家故事。这位老人就是做到了两文为满的真挚无比全心全意的公益，试问有几个人能做到？
最后我想引用东方直播室里一位学生说的话，代表的也正是我的心声。“不一定我们每一个人，到最后都能成为一个传奇性的人物。但是我们每个人都可以成为一个有意义的人，都可以活得很有意义。在我们生命将要结束的时候，我们可以堂堂正正地拍着自己的胸脯说，对这个世界说我来过，并且我没有白活，我觉得够了。人生就该做有意义的事。”
白大爷，感谢您对中国教育事业做出的一切，您的精神将会感召更多人来关注中国教育，向您致敬！！
礼的读后感 篇19
毛主席说过“一个人支教不难，难的是一辈子支教。”然而，白芳礼做到了，从他开始支教起，这种行为和信念就伴随他走完了一生。教育注定要历经风雨，而不能一蹴而就。
白芳礼，一位被人们在口口相传中记住的蹬三轮老人。这位老人在74岁以后的生命中，靠着一脚一脚地蹬三轮，挣了35万元人民币，都捐给了天津的多所大学、中学和小学，资助了300多名贫困学生。而每一个走近他的人都惊异地发现，他的个人生活几近乞丐，他的私有财产账单上是一个零。
在我的心里有这么一幕：一位瘦弱的老人，蹬着三轮车，穿着不规整的衣服，戴着一顶草帽，在师生惊异的'目光里到大学去，从身上掏出厚厚的一角两角零币攒起来的钱递给学校领导说是要给困难学生捐钱。大学里每年都会收到来自各个方面的捐款，大多是大企业，如今收到来自个人、而且是一位蹬三轮老人的捐款，每个人的表情从惊异木然到感动甚至是痛苦。
为了多拉一趟活，多挣一块钱，他几乎到了不要命的地步。一年365天，无论节假日，无论刮风雨雪，他从没有休息过一天。早晨6点准时出车，要到晚上7、8点才回来。
一个人做好事并不难，难得的是耄耋之年坚持十多载也无怨无悔。我在想，白爷爷在用怎样一种毅力在克服着透支的劳动量，一位老人的精神力量有多么的强大呢？现在我明白了——奉献并不一定需要慷慨激昂的舍生取义，不一定需要轰轰烈烈的舍己为人。奉献，
更多地来自平凡和普通。它是一种善良的情怀，坦荡的心胸，真诚的相助，忘我的境界。奉献的力量，来源于本性，是节操，是精神，是人格的力量。
礼的读后感 篇20
本书作者罗桑瓦龙法国作家，以研究近现代政治史，尤其是近现代政治思想史著称。在这本书中他从历史沿革角度来探讨法国普选史当中一些重要观念的产生、发展及其影响，但并没有满足于一般的思想史的表述方式，而是娴熟运用了社会学、人类学、政治学等学科的方法和概念来进行剖析。
虽然这本书全篇在写外国革命历史与政治制度，但对于我们研究社会进程以及政治制度具有极大的参考作用。
一种奇特的普遍主义。普遍选举是从什么时候开始的这个问题似乎并不是那么简单，关于这一点，多种历史重叠在一起，而每一种历史都有自身的特点——时间性。在此之中，三种历史已经交织在一起，即法律和制度史、认识论的历史、文化史。法律和制度史的确定其实要容易些，早在法国大革命时期普遍选举就已经在原则上得到认可，但随即遭到质疑。1848年普遍性原则在去除大革命时期的模棱两可以后重新得到表达，在1875年得到众议院得到通过最终巩固了这一成果。认识论的历史是在对普遍选举的.正当性（一种人民作出决定与选择的最理想的程序）予以承认的历史。1882年颁布的义务教育法使人预见到每个公民都能成为ige有理性的并意识到其职责的选举人。但是这一历史依然难以预见结果，对大多数在做出最佳选择方面的能力的一种既隐蔽又真实的怀疑，实质上依然存在。普遍选举的文化史最终与选举实践的历史混同起来。它结束于人们可以认为普遍选举已经习以为常之时，然而在时间上，到了20世纪之初普遍选举才变的平常起来。
看到这三中历史在法国被如此分离合移位，无疑令人惊讶。已被重叠的这三种历史并没有展现规则的关系，其显示的仅仅是一种非同寻常的创新和拟古、先进与迟缓的错综复杂的混合。他们时而互相分开，时而互相接近。
正如罗桑瓦龙接着指出的那样，对普遍选举的这种“一致认同”乃是非常晚近的事情。事实上，从法国大革命爆发一直到19世纪70年代初期，普选原则远非如此不言自明。换句话说，“一人一票，票票等值”原则在19世纪法国的确立，实际上经历了一个较为漫长、并且相当曲折的过程。
虽然普遍选举的思想史有可能已经结束，但民主思想史则在某种程度上还处在最终的探索阶段。如果说法国人在1789年创造了平等，那么他们随后更多地建立的是近代民主提出的一种奇特的普遍主义：它体现的远非是一种模式，而更多的是政治现代性焦虑的汇编。
礼的读后感 篇21
在那久违的墨香之中，我取出了那本《颜真卿勤礼碑》，那种熟悉的感觉，令我爱不释手。
你的熊健令我独爱。
翻开这本书，细细地看着，我仿佛回到了唐代，站在了颜真卿的身旁。他着一身青色的布袍，正站在桌前练字呢！他下笔如行云流水，但写出的每一个字都有独到之处，每一个顿笔都是那么有力，他写着写着，突然停下笔，一只手背在身后，另一只手捋着胡须，静静地看着，他思索片刻后又提起笔，改了几个字，又微微地点点头又开始往下写了，他仿佛将自己的阳刚之气汇于这每一个字、每一笔中，使每一个字都看起来那么雄健。
你的气势令我独爱。
翻开这本书，细细地品着，我仿佛置身于这座碑前，碑为黑色，给人一种庄严的感觉，从远看，字虽小但排列整齐，从近看，字虽多，但个个都是精品。耳边聆听着游客们的赞叹，眼前也尽是那刚劲有力的字迹，经过了漫长的岁月，这座古老的石碑仍能完整地呈现在我的眼前，仍能给我一种磅礴的'气势。
你的精神令我独爱。
翻开这本书，细细地想着，我仿佛走进了李希烈的军营，目睹那令人潸然泪下的场面：年过七旬的老人大骂叛军首领李希烈他穿着朝服，带着官帽，老人的舌头已被割去，鲜血还滴滴答答往下淌着，但脸上毫无惧色，老人散发披肩，跪在李希烈面前，脖子上套着绳子，两边的刽子手面目狰狞，像拔河一样使劲地往外拉绳子，可怜的老人被勒得直翻白眼，而李希烈却把眼一瞪，嘴一撇，面带讥笑地看着这一幕，这位忠义双全的老人被活活地勒死了。这种刚烈的精神，令我钦佩。
你的雄健、你的气势，你的精神，令我独爱。在这久违的墨香之中，我轻轻合上了那本书。
礼的读后感 篇22
最近我读了一本童话绘本，名叫《向"0"敬个礼》。这是一则风趣幽默的小故事，在带给我们捧腹大笑的故事情节的同时，向我们讲述了一个重要的人生道理。
小小的一个0,虽然心地善良又热情，但是大家都怕零摆在身边会使自己身份降低，所以谁也不肯搭理他。一次偶然的机会，0让1搭了顺风车，变成10的他俩突然之间涨了身价，顿时令周围的数字刮目相看，从此0受到了数字家族的爱戴，原被看扁的'0,现在快乐逍遥，十分惬意。
《向"0"敬个礼》以拟人化而风趣幽默的笔调，向我们讲述了一个简单的数学现像：它说明了"天生我材必有用"的道理：只要摆对位置，每个人都可以发挥自身的优点和长处。就像故事中的0,放在别的数字左边，起不了任何作用，一旦移到右边，身价立刻大涨；二来，它教导我们合作的重要性：任何一个数字，从0到9,单独一个时都没什么价值，一旦合在一起，就会产生奇妙的合力。
我的生活中同样也有类似的经历：
一次，我和几位同学一起在玩一种牌游戏，叫大富翁。
游戏开始后，我选中了一匹绿色小马环游世界，因为我不想呆在一旁做无聊的银行出纳工作：只看着别人玩，自己的工作就是给他们发钱。
但无论我怎么投掷骰子，我得到的结果没有几次是6步走的。我开始丧失信心了，眼看着同学就要超出自己一大圈了，我的心里越来越急。这时一位同学好心地悄悄对我说："你试一试这银行吧！这有可能适合你。"虽然我不情愿，但又有什么办法呢？我把钱分好，我的反应速度很快，把银行这一部分做得很好，她们都说我是一位"小富翁".我也开始喜欢上这份工作了。
一个人，放在不同位置会有不同的表现。暂时不出彩不要紧，关键是不能失却自信，一定要想方设法找出一条适合自己的人生道路，这样才能做一个幸福的人。
礼的读后感 篇23
该书讲的是法国的普选史，研究法国的普选史主要是探究一种平等价值观的历史。在自由制度和民主制度中，普选占据着重要位置。
一人一票的选举方式，更能体现自由与民主。选举权产生社会本身，正是个人之间的相等才构成了牢固的社会关系。 19世纪普选史产生，处在新旧制度变革过程中的普选史有其重要的历史意义。它代表着人民民主意识的增强，这是人民在不断地与旧制度斗争中吸取的经验，有着人民对于民主的强烈诉求。处在相同的政治和社会现实中，普选史是对人民民主的承认和采用选举程序来指定代表的较为公平的历史记录。 之所以把法国的普选史称之为公民的加冕礼。原因在于：公民的权利在普选当中得到了一定程度的实现，公民的定义得到了好的诠释。 普遍选举被看作是一种不可逆转的制度，在特定的历史背景中有一个迫在眉睫需要解决的问题—如何管理群众？怎样去引导他们行驶自己的权利，投入激情，获得利益？
针对这个问题，作者做出了“改造人民的头脑”的回答。即引导民众去行驶自己作为公民的使命，对其进行深入的'思想教育。在普遍选举当中，任何力量都有义务去表达自己的想法，任何的信任都可以畅通无阻地托出，人民应当在普选中捍卫自己的权利。 在实行普选的共和国中，起初只有男子，妇女在1787年是受到政治的排斥与偏见的，在19世纪，妇女的选举权在法国得到了承认，可以理解为法国的普选为改变性别歧视画上了完美的一笔。这正是普遍化意义的真实﹑生动的表达。选举权普遍化最明显和最强烈的环节伴随着妇女的政治包容而得以实现，它构成了社会关系的普遍自主化。 当然，法国的普选制度也不全都是有好的方面，它也有其局限性。例如，对公民权利界定的范围过于狭窄，普遍权利的实现，政治平等要求以及公民身份的普及有一定的距离。它表达了一种民族之间的和平共处的愿望，但却没能抓住各民族的特性，使公平的权利得到最大程度的延伸。 这本书把法国普选史的大概脉络呈现在读者面前，梳理和探究西方文明的根源和历史。
该书是我们提升自己，传承中国文明，做好中国现代文化建设需要借鉴的重要历史书籍。
礼的读后感 篇24
网上不少村上春树的拥憋，我并不是其中之一，这本书纳入库中也纯属偶然，因着想学习色彩学，下载了一些书，在看《One day》看的吭哧瘪度的时候打开这个看了题目毫无头绪的小说。之前看过的村上的只是《挪威的森林》，没有什么格外的感触。
而今，至少对于这本书而言，我的眼前出现了一颗树，粗粗的树干，周边是一些枝枝蔓蔓，这是这个小说的脉络给我的.印象。之所以想着为这本书写点什么，是中途陷入了一段时间的思考，书中描绘了两个女性人物，十几岁的时候，光彩夺目，怒放着饱含的生命力，可十几年之后，整个人却暗淡了下来，像是一幅油画，被日光和风侵蚀……如果说光看样子，并没有什么大的改变，轮廓也可以说的上是标准的美人，但经历过了她曾经的那段岁月，就能强烈的感受到，现在的她是多么的暗淡，像是生命中缺失了什么，被掏空了一样。同时，书中也描写了另外两名女性，十几岁的时候平凡的走在人群中就再也找不到，可十几年后却有着不可名说的磁力，要说样子也并没有多么美丽，衣着也并没有华丽的如明星，反而最简单的衣服，却让人觉察到她们的魅力。我想着，要经历多大的苦痛，才能慢慢的被掏空？而生命中，又充盈了什么？像是磁场转换了一样？朋友说，不一定是苦痛，最平常的日子足以造成这样的影响，她还说，没有自己的生活，注定是个无趣的人。我想，这两句话或许可以给这两类人加个边边角角的注释。
我们说热爱生命，热爱生活，这八个字太过高大上而且虚空。或许，你该找一找自己的生活。没有色彩的多崎作16年后才知道当年的自己那么不可或缺，又是那么的被别人所欣赏和喜欢着，而16年之后，他格外珍惜的，是一份终于想要一样东西的心情，还有心口处真真实实感受到的疼痛。有些东西，需要慢慢咀嚼，往事这样，一部作品也是这样。
礼的读后感 篇25
《敬个礼，笑哈哈》是由文学作家任哥舒伯伯根据自己儿子生活中的原型改编而成的一本小说。书中主要讲述了一个平凡的四年级小学生金一块一些好笑的经历。比如：被老师关一通宵而创造“关夜学”的吉尼斯纪录；好不容易当上少先队小队长却很快被撤掉……
当然还有威风的`故事。有一次，爷爷生病，不能为他的班主任上课。就找了金一快当“替补教授”。这可不是一件小事，你要知道，他可是给自己的班主任上课。当然不是自己教喽，全靠爷爷那几张纸。不过，金一快上起课来还真有点绅士风度呢。还有一次，金一快还给自己的爸爸妈妈做交谊舞老师呢！一次是自己的班主任，一次是自己的爸爸妈妈。这可是我现实生活中最敬畏的三个人，读到这里，我还真有点佩服金一快的胆量和气魄呢！
这样的事例我们的生活中也有很多，只是你没有细心去发现，或许是你不愿意去发现。多一件趣事就多一份快乐。也许有了这些趣事，我们的生活才多姿多彩吧！
礼的读后感 篇26
这段时间，我读了一本书，让我备受感动——《让孩子受益一生的忠孝礼廉故事》。这本书，蕴含着深刻的人生哲理，让人受益终生！
书的第一节，就深深地吸引了我。讲述的是上古时代，有个有名的孝子，叫舜。他本姓桃，名重华，出生在一个贫寒的家庭里。他的父亲，是一个不明事理，很顽固的人，而贤良的母亲却在他很小的时候就过世了。后来，父亲再次娶妻，并生下了一个儿子，名“象”。父亲、后母和弟弟“象”对他很不友好，经常排挤他，但是舜从没怨恨过，依然和以前一样孝顺父母。
有一次，舜上房修补屋顶，谁知父亲却在房子下面点起了火，不一会儿，就燃起了熊熊大火。幸好舜两手各撑着一个竹笠，从房顶上跳了下来，才逃过一劫。又有一次，舜的父母想把他灌醉，由于舜的妻子早就让他吃了解酒药，所以，无论怎么喝也不会醉。因此，父母的阴谋又一次没有得逞。
舜的一片孝心感动了许多人，当时的.帝王尧还把王位禅让给了他，让这个天下公认的大孝子，去为黎民百姓造福！《孟子》云:舜何人也？予何人也？有为者，一若是！自古百善孝为先，孝为德之本，孝为教之源。
如今，有很多的孩子，当父母的言语或行为不合自己的心意时，就与父母斗气，闹别扭，甚至恶语相向……一个人，如果不学孝，不懂孝，那就不是一个合格的人。
因此，我们每个人都该用孝行净化自己的心灵，用孝行唤回自己的良知。及时行孝，行动起来吧！
礼的读后感 篇27
一提到四书五经之类，条件发射地想到愚昧、封建、老古董。近来，看得多了，发觉孔家店被我们莫名地打到，因为提到国学，人人都可以说三道四，但是真正耐心读下去，试图去认真了解流传千古的文章背后的人就少得多啦，姑且算是无知者无畏。
当下流行的西式学习和教育，和我国古代大相径庭，东西教育差异之大只能慢慢体味啦。西方以自然科学为代表的学习分门别类，循序渐进，所有的学科在一套完善的理论世界内蓬勃发展，并且通过对数学工具的使用，让知识的学习一切都井井有条。我国古代的教育体系，更多地强调个人修行，强调对悟的理解，对于如何达到大彻大悟的境界，似乎没有一条明确的道路遵循，没有一个可以重复训练、可操作的育人大-法。给我的感觉，古人的学习方式，有些灵童似可瞬间得道升-天，而愚钝之辈则无醍醐灌顶的机会。
一提到《礼记》大家多多少少都有些了解，不过一般的同学都是对它皱眉头，鄙夷之。因为一想到礼，就会联系到三纲五常，君君臣臣之类的腐朽思想啦。观后才知，我冤枉古人啦，古之“礼”包罗万象，即不是送礼的礼也不是非礼的礼，而是和“道”一样，有着丰富的内涵。一般同学都知道，四书五经的四书指的是《论语》《孟子》《大学》和《中庸》，可能不知道《大学》和《中庸》是《礼记》中的两篇，这里要说的《学记》也是《礼记》的一篇，非常有名，但今人不太熟悉罢了。
《学记》讲述了古人对学习的理解，是高度概括的，没有实际操作的`教条，可以看作是古人对“教育”“学习”的纲领，如《共产党宣言》对共产主义的作用，但是并没有告诉无产阶级怎样从资本家手中夺取权力。前途是美好的，道路嘛，自己去摸索吧。文章开宗明义，第一句就解释为什么去“学”，去接受“教育”：化民成俗，可以理解为有一个良好的社会风俗习惯，这应该是有社会性和历史性的，不同时代自有不同解释，我想一般应该是百姓安居乐业，路不拾遗，夜不闭户吧。
虽有至道(道这个东西，内涵丰富，太玄，非三言两语说清楚)，不去学习，也不能“知其善”。古人对学无止境认识很透彻，知道“学然后知不足”，发奋地学习才知道自己有那么多不知道的东西，有人越学越感无知也是这个原因，这也解释无知者无畏;巅峰对决，只有功力深厚的人才知其中的深浅，莽夫是看不出门道的。古人对“教”和“学”的认识，不像现在这样割裂，现在老师高高在上，一切都对，学生的质疑总被当做不听话。古人知道“教学相长”，将教和学统一起来，学生和老师大家可以互相学习，学生之间也可以互为师学，所以有同学一时无法理解某些知识点，如果你知道的话，不妨将你的理解分享出来，在教别人的时候，你的认识也会更上一层楼。现在的学生不仅缺乏不耻下问的勇气，连虚心请教的一并抛弃啦。
或许古人愚昧，对一切未知的东西心存敬畏，对于学习也当做神圣的事情，所以才有至圣先师的孔夫子，被当做祖师爷祭拜。学习是有一定规律性的，不可揠苗助长，所以“未卜禘[dì]，不视学，游其志也”，意思是说时候未到(还没祭天)的时候，天子(领导)不能去视察学校，这样学生可以有充足的时间去“游其志”，发展个人的志向。我觉得对老师的作用，古人认识的更加深刻，老师要“时观而弗语，存其心也”。无论老师还是父母，对学生的志向之类，别整天批评，要多多观察的学生，少发言，在适当的时候才加以指导。像现在的父母也不要孩子上两天学就问去逼他考清华北大，烦死啦。
求学的人有四个经常犯的错误：或失则多，或失则寡，或失则易，或失则止，是指学习的时候，或贪多不求甚解，或学习一点点就容易满足，或将学习看做太容易不下苦功夫(伤仲永之类的神通)，或自我设限不求进步。这四点学习的人和教学的人都要明白，产生四种错误的心理不同，要对症下药。古人对老师的评价高，所以即使皇帝，对自己的老师要“无北面”(和老师，别用君临天下那套礼仪，尊师)。现在教师的神坛已经走下神坛，成为谋生的一种职业，一日为师终生为父也out，一去不返啦。
礼的读后感 篇28
时间的年轮缓缓驶入九月的轨道。温暖的阳光，沐浴着跳动的心房。经过一个月的时间，我们终于迎来了又一个新的学期。晚上，我带着满心的喜悦，开始观看“开学第一课”。
孝，是我国几千年传承下来的中华民族的美德。俗话说的好：“百善孝为先”。孝，是人间最温暖的字眼！这次开学第一课的主题就是孝。首先来的嘉宾是“童话大王”郑渊洁，他给我们讲了一个发生在他身上的事。她的父亲为了能让他安心写作，每天晚上都悄悄地帮他灌墨水，这个故事看似微不足道，却充满了浓浓的爱意，让我们仿佛感受到了那份血浓于水的亲情。
爱，可以改变一切，也可以创造一切。在“开学第一课”里，我见识到了爱的力量。他是一个乐队的主唱，也是一个平凡普通的爸爸。他有一个可爱而又活泼的儿子。可命运却改变了这个幸福的家庭。于是，他放弃了音乐，用心与命运做斗争，用双手改变了命运。别人问他后悔吗？他平静地说“有儿子在，我不后悔！”这是多么伟大的父爱啊！为了儿子，他愿意放弃自己唯一的爱好和事业。父母的爱，真的是世间最伟大，最高尚的爱，它是奇迹的开始，也是奇迹的继续，还是世间最美的奇迹。
礼，是所有人都应该学会的。做人，讲究彬彬有礼，谦虚礼让；交往，重视礼尚往来，礼貌待人。日常生活中，也要讲究礼仪，开学第一课的主持人，就为我们演了一出关于礼仪的`小剧本。那一个个不文明的动作，那一个个“震耳欲聋”的声音，都让我们厌恶不已。生活中不正是有这样的人们吗？他们自私自利，在他们的世界里只有自己；他们不懂得礼仪，才会让人唾弃，厌恶。礼仪，似音乐，它隽永深沉，怡人心志。不仅给人心灵上的震憾感动，更是满口余香，通身的灵澈。就让我们从小事做起，摒弃一切尘染，将礼仪展于朝暮之中。
强，是所有人都渴望的，只有自立自强，才能开辟出一片属于自己的天地。在“开学第一课”中，我认识了一群自立自强的藏族孩子，他们朝气蓬勃，他们奋发向上，他们用汗水改变了自己的命运，用勤奋谱写了属于自己的命运之歌！
成长的道路不可能一帆风顺，就让我们用心来谱写自己的命运，用孝来回报所有的恩情，总有一天，能够站在世界的巅峰
礼的读后感 篇29
在寒假里，我看了一本书。叫《敬个礼呀笑嘻嘻》。
关于这本书，讲述了平凡的四年级小学生金一快一些好笑的经历。他不大愿意让别人知道一些自己出洋相的事情，如被老师关一通宵从而创造关夜学的吉尼斯记录、好不容易当上少先队小队长却很快被撤掉等，当然他还有不少威风的'故事，如被爸爸妈妈聘为交谊舞老师、当上替补教授去给班主任老师上课等等。他说这些故事知道了就知道了，最好别再跟人去讲。我也提醒大家，防扩散。
读了这本书，真是让我开怀大笑，我记得有一篇让我笑得前仰后翻。现在想起还是觉得好好笑啊！
这本书告诉我们要用好好读书，我要向金一快学习，因为我是红领巾监督岗，而金一快也是。他每次看见老师或同学来了，就高高举起他的小手挺拔的敬了一个礼，我也要像他这样做。
写检查这三个字被金一快听见，他可要发疯，因为大家都知道，他因为写检查从而创造出关夜学吉尼斯记录。关夜学居然关了一通宵，整整一夜呢！听说，金一快关夜学可是关到了早晨五点钟呢，还真有点不相信呢！
《敬个礼呀笑嘻嘻》这本书是中国幽默儿童文学创造丛书，能让人从快乐中学会道理。
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