《世说新语》读后感(集锦15篇)
品味完一本名著后，想必你有不少可以分享的东西，何不静下心来写写读后感呢？那么如何写读后感才能更有感染力呢？下面是小编整理的《世说新语》读后感，欢迎大家分享。
《世说新语》读后感1
读书，是既能安静下来，又能提高素质的一项活动，而读名著，却又是别一番滋味。下面，让我们来看看，世上的书千千万万，在大千世界中，怎样的书没有？真正被称为“名著”的那几本，到底为什么是名著？
《世说新语》是一本描写人物有趣的言行举止的书，由一个个或新颖，或陈旧的小故事组成。《才思敏捷的杨修》就是其中一则。它讲了杨修和曹操猜谜的故事“黄娟幼妇，外孙齑臼”竟可以一看就理解出“绝妙好辞”四个字，我们不得不惊叹杨修的才华和文字联想能力。
还有《为朋友舍命的苟巨伯》苟巨伯远道而来看望朋友，可是准备攻城的'贼兵闯了进屋，贼兵怕有诡计，质问他们为什么不逃跑。苟巨伯毫不畏惧的说：“朋友有重病，我不忍心丢下他，宁愿用我的身躯代替朋友的性命。”就这样贼兵羞愧难当，让下城池，撤退了。
《世说新语》的一个个小故事分开看，处处 闪耀着人们的生活情趣和智慧，合起来看，又是一副当时社会的真实写照，尽显人间百态，世事沧桑。
《世说新语》读后感2
陈太丘与友期行，期日中，过中不至，太丘舍去，去后乃至。元方时年七岁，门外戏。客问元方：“尊君在不?”答曰：“待君久不至，已去。”友人便怒：“非人哉!与人期行，相委而去。”元方曰：“君与家君期日中，过中不至，则是无信;对子骂父，则是无礼。”友人惭，下车引之，元方入门不顾。
陈太丘和朋友相约同行，约定时间在中午，过了中午朋友还没有到，陈太丘不在等候他离开了，陈太丘离开后朋友才到。元方当时七岁，在门外玩耍。陈太丘的朋友问元方：“你的父亲在吗?”远方回答道：“我父亲等了您很久您却还没有到，已经离开了。”友人便生气的说：“真不是人啊和别人相约同行，却丢下我先走了。”元方说：“您与我父亲约在正午，正午您没到，就是不讲信用;对着孩子骂他的父亲，就是没有礼貌。”朋友感到惭愧，下了车想要去拉元方的`手，元方头也不回的走进家门。
为人处世应该讲理守信，想友人那样自己不遵守承诺却还反怪太丘不守信，还对着太丘的孩子大骂其父真是不该，元方的做法让友人惭愧，没曾想自己竟还不如一个孩子懂礼。
两则故事中，第一则告诉我们的是一个“义”字，第二则是告诉我们做人要守信讲理。聪明人都明白，我们应该向那种重情重义的人看齐。
《世说新语》有许多小故事组成，每一篇都只有短短的几行，但读起来有如微小说，善于抓住人物特点。寥寥几字却包含了人物的性格、神态、动作等内容，言简意赅却又意蕴深长，值得大家思考。
《世说新语》读后感3
元方十一岁时，候袁公。袁公问曰：贤家君在太丘，远近称之，何所履行？
元方曰：“老父在太丘，强者绥之以德，弱者护之仁，恣其所安。久而益敬。
袁公曰：孤往者尝为邺令，正行此事。不知卿家君法孤，孤法赋父？
元方曰：“周公，孔子，异世而出，周旋动静，万里如一。周公不师孔子，孔子亦不师周公
袁公一次问儿童时的元方他爸在当县城做官时，都做了些什么事情，为什么所有人都对他赞口不绝的。
元方说他父亲对比较强势的人用德行去感召，对弱小的人则用施以仁慈和关怀。让所有的人都安心稳定，享受幸福生活，久而久之，所有的人都感激他。
袁公笑说他做县令时也如此对一方百姓，不知是元方的父亲效仿他呢还是他效仿元芳父亲。
元方说周公和孔子不在同一个年代，但是他们所思所想却不谋而合，跨越时空后也有惊人的相似。但是周公并没有效仿孔子，孔子也没有效仿周公。
两个不在同一个时空的人心系一处，思维模式和处事方法相同是有可能的，如在老子庄子孔子出现的时代，西方也正是苏格拉底柏拉图亚里士多德出现的时。但是他们彼此并不知道有对方存在。
这说明文人有相同的`思考方式并不奇。
当然后人受前人影响的也不排除，从文章，语言，从行为处理方式都有受其影响。
两个人都没有受影响，但是某天遇到了恍然大悟原来真的有“心有灵犀一点通”的境界
《世说新语》读后感4
支道林喜欢养鹤，住在剡县的峁山上。有人送给他一对小鹤，不久小鹤的翅膀长成，想要飞走。支道林舍不得它们，把它们的羽毛剪短了。鹤高举着双翅却不能飞翔，回头看看翅膀，垂下了头，心中仿佛有说不尽的懊恼。支道林说：“既然你们有直冲云霄的心愿，又怎肯给人做玩物呢？”于是，喂养到羽翼长成，就让它们飞走了。
这是《世说新语》中的一篇文章。读完这文章，我发现它蕴含了两重意思。第一重意思是要我们爱护动物。连古人都能意识到不能以一己私意来限制小动物的自由、追求和志向。我们为什么做不到呢？难道把小鸟关在笼子里，给水给食，就能关住它们的心吗？我看做不到，只有给他们自由，才能算真正爱他们。
第二重意思是告诉我们人要有直冲云霄的志向。文中的一双幼鹤正是因为有了直冲云霄的向往，而表现出对蓝天的渴望。被支道林发现后，才圆了它们的蓝天梦。鹤都有志向，何况于人呢？人也要有直冲云霄的.志向，只有有了这样的志向，才能激励你不断的进步，不断地向前。所以，人要有自己的志向。
一部《世说新语》告诉我们许多道理。我所读得不过只是浩瀚大海中的一滴。但这一滴已经告诉我：我们要做一个志向远大，并且爱护动物的人...
《世说新语》读后感5
标题有点拗口，其实就是十五岁读到此刻三十好几了，仍然觉得妙趣无穷，还会一向读下去！
最早接触《世说新语》是上高中的时候，同学间喜欢相互借书看，看完再做以交流。真是书非借不能读啊……那时候读书的效率真是惊人，或许是因为年轻，博文·强记，加上读后切磋，如今对那些读过的书还历历在目……进入社会后，买的起书，却看不起书了……在书店搜罗一堆，回家后往往束之高阁……读书心境，已然不再。
《世说》是我最喜欢的'历史人物笔记散文集。通常都把《世说新语》定义为魏晋人物小说，但其行文洗练，词句清丽，风格幽雅，意境深邃，志趣高洁，通篇人物众多，跨越300年时光，有交集，却又并不尽连续，虽为叙事，又多含议论，所以我认为应当属于散文笔记。
《世说新语》主要是描述魏晋文人士族的生活言行，从中我们不仅仅能够看到这一段历史中的文化乐章，也能够领略许多为人处世的哲学。应当说魏晋时期是个性人文最为突出的一个历史时期。所产生的思想对后世的影响也是极其深远的……
而《世说新语》则是一本百读不厌的好书，你能够当它是小说，也能够当它是散文，或者当做历史，甚至诗歌……
《世说新语》读后感6
光山话有句方言叫“谈玄”，意思是打妄语，说一些不切实际话，但是在《世说新语》中，谈玄却是一种坐而论道的高雅行为。下面我们进入魏晋时期的“朋友圈”，对这群“谈玄”的人，一窥究竟吧。
《世说新语》是中国魏晋南北朝时期玄学“笔记小说”的代表作，为言谈、轶事的笔记体短篇小 说。从《世说新语》及相关材料中魏晋士人的言行故事可以看到，魏晋时期谈玄成为风尚，而玄学正是以道家老庄思想为根底的，道家思想对魏晋士人的'思维方式和生活状况，乃至整个社会风气都产生了重要影响。
该书详细的描写了魏晋士人的生活的方方面面，但是不能深究内容史料性的严肃真实，在九品中正制的调节下，人物获得的社会评价等级决定了他所处的社会阶层和地位，进而影响到生前富贵与身后名誉，所以全书基本上都是品评人物的内容，有些是别人口中说出来的，有些是人物本身的行为反应的，不一而足。其中有很多有意思的桥段，比如“皇帝得子请客，大臣说咱们也没啥功劳的，您还请吃饭，皇上笑道，我生孩子怎么能有你的功劳呢？”“王蓝田吃鸡蛋的故事”“卿卿我我、性情中人”的由来等等，刘义庆可谓是当时文人圈中的段子高手了。
有意向读这本小书的话，还是建议读燕山出版社或中州古籍出版社的小册子本，注解不啰嗦，直取原文，这版本我已刷了七八遍了，是爱不释手的一本书之一。想要深一些的了解魏晋人物的背景故事，可以买一本三联书店版本的，细细读来。
《世说新语》读后感7
“闻所闻而来，见所见而去”，这是适时的自嘲，是一种语言的艺术，同样也是一种生活的态度。
这句话出自《世说新语》简傲三，讲得是钟会请众名士拜访嵇康却被无视，当他准备离去时，嵇康问道：“何所闻而来?何所见而去?”钟会答：“闻所闻而来，见所见而去。”意思是：我听到我所听到的而来，我看到我所看到的而去。这实际就是句车轱辘话，但在钟会这里却有了不一样的.效果。在良久的等待后，钟会面对嵇康率性的问话，以问为答，在自我解嘲的同时，展现了与嵇康相同的旷达的生活态度，留下了这段佳话。
这就是自嘲的妙处。
自嘲要用，要会用。首先得判定是否需要，钟会面对尊敬之人，自然不能也不会为等待生气。嵇康发问何尝不是钟会展示自己的机会?
其次看场合、气氛等。大家都是不羁之人，钟会适时适事的侃上几句，不仅能让自己体面脱身，打破尴尬的局面，又能展示自己豁达大度的胸怀，何乐不为呢?而如果不分场合自嘲，恐怕就是自己不自信的心理作怪了。
《世说新语》读后感8
《世说新语》讲的是刘道真尝为徒，扶风王骏以五百匹赎之，既而用为从事中郎。当时以为美事。刘道真，姓刘名宝，字道真，性格豁达，通经史，精音律，善长下棋，并且智勇双全，在扶风王司马骏府内担任从事中郎，后担任侍中、安北大将军，后由于戎卫北境侑功，赐爵为关内候。里“徒”字意指服劳役的犯人，“既而”意指不久。篇文章的意思是：刘宝曾是服劳役的犯人，司马骏花了五百匹布将赎了出，不久后又任命为从事中郎。当时人将件事传为美谈。
我第一次读故事时，并没什么感受，但当我读了5遍6遍乃至10遍时，就侑了深刻的感受。我十分佩服司马骏的种做法。首先，能够不计刘宝以前犯过罪，任用刘宝，给刘宝用武之地，其次，司马骏花重金将刘宝赎了出，可以说是对刘宝侑恩，让刘宝死心塌地为自己做事。即便将刘宝势力过分强大，也总会卖人情。件事传为美谈，又的民心。司马骏做件事心思慎密，一举多得，我很佩服。的一做法也似乎效仿了齐桓公不计前嫌，任用管仲。齐桓公最终成就了一番霸业，而司马骏也在宗室中变得最为俊望。
生活中，我也切不可因为人曾侑过什么过错或是做过什么不好的事而一直对心存不满。平等待人，往往更容易发现人身的.闪光点。同样，做错事的人也不能过分自卑。人非圣贤，孰能无过。侑错并不可怕，可怕的是犯了错不改。我应侑的是积极向、改正错误的态度。
《世说新语》读后感9
读了整个暑假，我终于把那本超级后的世说新语给读完了，真爽，不过也挺累的。世说新语里的故事真的很多，有的长如龙，有的短如蚁，不过这里的.每一个故事都告诉你一个道理，虽然很枯燥，但它毕竟是一本好书啊，接着读吧！
作为一篇教育方面的书，刘墉的《世说新语》实在有别于传统意义上的教育书籍，确实文如标题“新语”。他用最朴实生动，形象有趣的语言呈现了一个又一个小事件，小故事，而这些文章都显示了他对教育的态度与思考。读来令人深思，发人深省。
看了他的文章，给我感受最深的就是他对待孩子的那种态度。用一个词来概括的话就是——“宽容”。现在的社会主流文化早已不在倡导“严师出高徒”的方法了，那么作为老师或家长，到底用怎样的态度对待小孩子呢？刘墉给我们提供了一种方向。
我是个80后，在我还是个小屁孩儿的时候，常常听到外界对我们这代人的评价，例如：独生子女，垮掉的一代，小公主小少爷等等，总之大人们对我们充满了不信任。
《世说新语》读后感10
《世说新语》是南朝宋临川王刘义庆编撰的一部志人笔记小说。它内容包罗万象，举凡政治、思想、道德、文学、哲学、美学等方面皆有涉及，由长短不一的一千多则小故事组成，注重描写人物的形貌、才学、心理，善于表现人物的独特性格，使人物形象活灵活现。其文笔简洁明快，语言含蓄隽永，余味无穷，往往只言片语就可以鲜明地刻画出人物的形象和性格，鲁迅曾经评论其“记言则玄远冷峻，记行则高简瑰奇”。魏晋时期的名士风度主要有清谈、饮酒、服药和隐逸等几种外在表现形式，而《世说新语》集中反映了这一时期的'这种名士风度，难怪鲁迅会将之戏称为“一部名士的教科书”。
初中学生阅读这部小说，不仅可以积累一些文言语感，同时，那一则则生动形象而又富有情趣的小故事可以给他们很多思考和启迪。他们以自己独特的视角写出阅读感想，也尝试着以各种艺术形式进行全新的解读与演绎：徐兆豪同学继上回以围棋的形式成功解读龙应台的《目送》之后，更加成熟地进一步以此形式演绎《世说新语》德行篇中的几个小故事；司源同学、郁雨晨同学尝试以漫画、编程的形式表达自己的阅读感受；戴雍涵、李茗宇同学更是以魔方和溜溜球来表现自己的体悟——这些独特的阅读感受都给人以耳目一新的感觉。
我们将这些精彩而别样的《世说新语》阅读感受分三期推出，此为第一期。
《世说新语》读后感11
世说新语是南朝宋刘义庆编写的一部志人笔记小说，全书分文“德行”“言语”“政事”“文学”等三十六篇，一共是一千一百三十则小故事。记述了东汉末年至南朝宋时两百多年间士族阶层的言谈风尚和琐闻轶事。
每一篇短小的故事都蕴含着许多道理，和古人的智慧。故事中不仅蕴意深远还描写的非常生动，运用了比喻，夸张等手法把每一件事情描写的淋漓尽致。
令我感触最深的是陈太丘与友期。陈太丘与友期讲述了陈太丘与一位朋友约定中午一起出行，友人没有按时预约，陈太丘只好独自出行，去后朋友才赶来。当从元芳口中得知，他父亲已经出行之后，友人勃然大怒，破口大骂。元芳指责友人不守信用，不讲礼节。友人听后惭愧不已，想去拉元芳的手以示友好。但是元芳头也不回的进了家门。元方用自己的聪明才智为自己的爸爸辩护，指责了友人的无礼，但是元方最后连头也不回就进了家门，这又是对长辈的不尊敬，元方在指责友人无礼自己却也犯了同样的'错误，所以我觉得元方应该宽容原谅那位友人。
世说新语的文章多么令人深思，看上去觉得合乎情理的做法，但是仔细想想又不对，有一篇写道两人一起做事一人总是三心二意最后另一个人都不愿和他做朋友了。这篇则用小小的两件事体现了一个人的品行，也告诉了我们许多道理。
在看完世说新语后，我对事情的思考变得细致，原本自己做事马马虎虎，现在改进了许多。这本书对我影响重大，里面许多小故事令我难忘。
《世说新语》读后感12
《世说新语》是南朝的刘义庆组织一批文人编写的，全书用文言写成，分为言语、德行、政事、文学等三十六门，其中的故事既有很强的哲理性，又不乏趣味性，篇篇短小精悍，有的甚至只是几句话，但就在这些记录人物言行举止的`文句中，我们却可以体会到魏晋时代浓郁的政治氛围和人物特色，世说新语读后感。
前几天，我读了《世说新语》其中的一则小故事令我印象深刻：华歆、王朗俱乘船避难，有一人欲依附，歆辄难之。朗曰：“幸尚宽，何为不可？”后贼追至，王欲舍所携人。歆曰：“本所以疑，正为此耳。既已纳其自托，宁可以急相弃邪？”遂携拯如初。世以此定华、王之优劣。
这则故事的意思是这样的：华歆和王朗一起坐船避难，有一人想搭他们的船，但却遭到华歆当即表示为难，王朗说：“正好船还宽敞，为什么不可以？”后来追兵即将追上，王朗想抛弃那个人。华歆说：“之前我犹豫不决，原因就在于此。既然已经答应了他的请求，怎么可以因为情况紧急抛弃他呢？”社会上从此便根据这件事判定华歆和王朗的德行优劣，作文指导《世说新语读后感》。
《世说新语》读后感13
《世说新语》讲的是刘道真尝为徒，扶风王骏以五百匹赎之，既而用为从事中郎。当时以为美事。刘道真，姓刘名宝，字道真，性格豁达，通经史，精音律，善长下棋，并且智勇双全，在扶风王司马骏府内担任从事中郎，后担任侍中、安北大将军，后来由于戎卫北境有功，赐爵为关内候。这里“徒”字意指服劳役的犯人，“既而”意指不久。这篇文章的意思是：刘宝曾是服劳役的`犯人，司马骏花了五百匹布将他赎了出来，不久后又任命他为从事中郎。当时人们将这件事传为美谈。
我第一次读到这个故事时，并没什么感受，但当我读了5遍6遍乃至10遍时，就有了深刻的感受。我十分佩服司马骏的这种做法。首先，他能够不计刘宝以前犯过罪，任用刘宝，给刘宝用武之地，其次，司马骏花重金将刘宝赎了出来，可以说是对刘宝有恩，让刘宝死心塌地为自己做事。即便将来刘宝势力过分强大，也总会卖个人情。这件事传为美谈，又的民心。司马骏做这件事心思慎密，一举多得，我很佩服。他的这一做法也似乎效仿了齐桓公不计前嫌，任用管仲。齐桓公最终成就了一番霸业，而司马骏也在宗室中变得最为俊望。
生活中，我们也切不可因为他人曾有过什么过错或是做过什么不好的事而一直对他心存不满。平等待人，往往更容易发现他人身上的闪光点。同样，做错事的人也不能过分自卑。人非圣贤，孰能无过。有错并不可怕，可怕的是犯了错不改。我们应有的是积极向上、改正错误的态度。
《世说新语》读后感14
这篇《世说新语》的精选文章，仍是《课外阅读》中的一篇文章。它介绍了“五则”古人言行举止的精彩之处，向我们展示了古人的智慧。(五则打上双引号的原因是：题目是五则，故事只有四则……)
第一则故事是“才思敏捷的'杨修”，讲的是杨修与曹操一起看到了石碑上的“黄绢幼妇，外孙齑臼”，而杨修马上想到了这一题的答案“绝妙好辞”，曹操则走了三十里地才想出来。第二则故事是“为友舍命的荀巨伯”，讲荀巨伯探望重病好友，恰好胡贼攻城，荀巨伯却不愿弃友求生，还用自己的义气与勇气让贼兵撤退。第三则故事是“巧对妙答的钟士季”，讲钟士季去探访嵇康，但嵇康一直在打铁，旁若无人。钟士季见了要走，嵇康便拉住他问“听了什么而来，看了什么而去”，钟士季答“听了所听到的来，看了所看到的去”。最后一则故事是“咏絮才女谢道韫”，在谢安问“白雪纷纷像什么”后，侄子回答“在空中撒盐的景象差不多可以相比”，而侄女谢道韫的回答则非常妙，她答道“不如说它像柳絮凭大风而飞起”，不妙吗?
这几则故事中，有人是用奇言妙语展示智慧，有人用自己的义气展示他们的勇敢，但不管怎么说，智慧需要学习，勇气需要锻炼，所以说，只要现在开始学习、锻炼，也许我们也会像故事中的人物一样，在一定的时候，能展示出自己的能力及智慧!
《世说新语》读后感15
读完《世说新语》后，令我印象最深的是《德行第一》的一四和四五篇。这两篇都是讲“孝”，但完全是两种风格。
一四讲的是王祥的继母很恨他，他却爱继母，当王祥得知继母恨他时，他竟然求继母处死自己。我认为这种孝，太过头了，一个孩子未来的路还很长，只是因为继母恨自己，仅仅为了一个人放弃自己的未来，这还算是“孝”吗？王祥的继母如果没有醒悟过来呢？这世界上又会少一个智者吗？要是天下所有的人都变成这样，得有多少人不明不白地死去啊。而且，继母已经暗中派人去砍他了，这么一个恶人，敢在她面前请求处死自己，是很有可能被处死的。那时，这个所谓有孝心的人，岂不是成为一个很做作的、会被后人笑话的人了吗？
相反，我认为四五才是真正的`“孝”，不过头的“孝”。
故事讲的是陈遗的母亲喜欢吃锅底焦饭，他任职州郡主簿时，常带一只口袋，把焦饭放在里面，回家送给母亲。后来，他被迫去打仗，那几斗焦饭来不及送回家，就带到军队里去了。但是，好多兵在战败时饿死了，只有陈遗靠着焦饭活了下来。陈遗把送给母亲的焦饭在战败时吃了，这是对的，不然他怎么活下去。但有些人会认为这样是“不孝”，我很不理解。我认为，如果陈遗硬是要把饭给母亲，就很做作，像王祥一样。吃了那些饭，既能让别人知道他很孝顺，又能使自己活下来，这不是很好吗？何必像王祥一样做作？这才是“孝”。
我很赞赏陈遗的“孝”，不喜欢王祥过头的“孝”。这就是我对“孝”的看法。
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