《嗟来之食》读后感

时间:2023-03-12 12:12:12 读后感 我要投稿

《嗟来之食》读后感

  细细品味一本名著后,大家一定对生活有了新的感悟和看法,让我们好好写份读后感,把你的收获和感想记录下来吧。现在你是否对读后感一筹莫展呢?下面是小编为大家收集的《嗟来之食》读后感,希望对大家有所帮助。

《嗟来之食》读后感

《嗟来之食》读后感1

  《嗟来之食》这个故事讲的是有一年齐国发生了饥荒,一个人宁可饿死也不吃嗟来之食的事。

  那个饿者不吃嗟来之食保护了她的尊严,但我不一样意他的做法。保护尊严要先保住生命。比如越王勾践在吴国为吴王夫差驾车养马,夫人打扫宫室,住在潮湿的囚室。他把苦胆挂在房梁上,睡觉时看着苦胆睡,吃饭是先吃一口苦胆,意思是提醒自我不要忘记报仇。他最终消灭了吴国。

  如果我是灾民,我会吃黔敖给的东西。我选择吃的原因是如果生命没有了,维护尊严又有什么意义?大家请想:“嗟来之食”与“胯下之辱”相比那种更辱人格?我个人认为,“胯下之辱”跟甚之。正因为韩信能忍受胯下之辱最终成就大业,衣锦还乡。所以,如果一个人有志气,嗟来之食并不是不能够食用,吃嗟来之食并不代表没骨气。大丈夫能屈能伸,保存今日之性命,方可成就他日之大业。

  我们此刻是学生,那怎样才算有尊严的呢?不干不仁不义的事是有尊严的';在学校、教室内、看到的垃圾主动捡起来放进垃圾箱内有尊严的;上课认真听讲是有尊严的……

《嗟来之食》读后感2

  今天我们在作文班学了一篇文言文《嗟来之食》。说的是战国时,齐国有一年闹大饥荒。有一个很有钱的人名字叫黔敖,他在路口放置食物,等待饥饿的人来吃。这时来了一个难民,黔敖把一些食物给难民说:“喂,吃吧!”那个难民说:“我宁可饿死,也不吃这样不敬的食物!”说着就走了,没走多远就饿死了!

  如果我是难民,我就会吃得。因为如果饿死了,什么也干不了了,有生命才可以以后做别的事情。生命是宝贵的。

  古时候有一个叫韩信的人,一天他走在咸阳桥上,几个小混混挡住了他回家的路。那几个小混混说:“要想过去就得从胯下爬过!”韩信知道跟他们纠缠很可能丢掉性命,就忍了。从胯下爬了过去。后来韩信当上了大将军,带兵打仗,立下许多战功,帮助刘邦建立了大汉王朝。他又回到当年的.咸阳桥时,那些小混混们吓得要死。

  俗话说的好:忍一步海阔,退一步风平浪静。如果韩信当年不从胯下爬过,而是跟那些小混混刀刃相见,那他可能早死了,就想那个而死的人,没有人知道他的姓名。

  所以,许多时候我们需要忍一忍,忍能成百金。小不忍会乱大谋。我们要学会忍,逞一时之快,没了姓名,怎么干大事!

《嗟来之食》读后感3

  《嗟来之食》讲的是一个与尊严有关的故事。

  有一年,齐国发生了大饥荒。富人黔敖在路边发放食物给穷人吃。一个穷人因为不吃施舍的食物,饿死了。

  这虽然是个简短的故事,但是意义深刻。不要尊严,是一个极可耻的人。叶挺将军宁可被反动派杀害也不愿得到所谓的自由——做叛徒。晏子三次反击了楚王,给齐国争了口气。意大利少年,身上脏脏的,饿得很,可他也不要侮辱他国家的钱。《为了他的尊严》,独臂乞丐懂了:即使自己累一点,也不要做没尊严的乞丐。捡破烂的',即使让人们所嘲笑,也不要不劳动地赚钱。

  如果那人吃了,活下来了,可活着又有什么用呢?可能是当个“死人”吧!《囚歌》里的“活棺材”不就是那些没尊严的叛徒吗?在人们心中,有尊严的人永远活着,没尊严的人虽在人间活着,可是在人们心中是不见踪影的,我们要做有尊严的人,为祖国争光,为家人争光,为自己争光。

  《嗟来之食》告诉我们:“人不能没有尊严!”

《嗟来之食》读后感4

  俗话说:“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫。”尊严对于一个人来说十分重要,但在面对许多问题时,我们也要学会能伸能屈。

  在《嗟来之食》这篇文章中,那个挨饿的人不愿接受他人施舍的自尊固然可敬,也十分冲高,但我认为,这种过分的自足其实是一种愚蠢。其实,他完全可以吃饱饭后,给黔敖干活饭就可以当做酬劳,而且以这个人的性格来看,如果当日他接受了黔敖给予的饭菜,那么日后,她一定会报答黔敖,救济更多穷人,帮助他人解决困难,这样,他也可以为这个世界献上一点儿绵薄之力,但他并没有接受,所以,最后他饿死了。

  “身体发肤,受之父母”,每个人的生命都只有一次,如果一个人因饥饿而死亡,他们的亲戚一定会很难过,而且也一点都不值得。历史上赫赫有名的越王勾践不也是对吴王阿谀奉承,卧薪尝胆后,才芳名远扬,成了一代佳话?著名的韩信大将军,不也是从屠夫的胯下走过,才跟随刘邦打天下,立下汗马功劳?当然,黔敖也有错误,即使他是接济穷人的富人,也应该和善的.对待接受施舍的人,不应该瞧不起吆喝着说。不过,最后他的道歉也可以算弥补了。

  其实在有些时候,能屈能伸也是一种智慧。

《嗟来之食》读后感5

  齐国发生大饥荒,黔敖将食物摆在路上,等待饥饿的人来吃。有个饥饿的人卷着衣袖,拖着鞋子,踉踉跄跄地走了过来。黔敖左手捧着食物,右手拿着汤水,喊道:“喂,快过来吃!”

  饥饿的人睁开眼睛看着他,说道:“我只因为不吃这种轻蔑施舍的`食物,才饿到现在这个样子的。”于是谢绝了他的施舍,终于没吃东西活活饿死了。

  这个寓言,主要是讲穷人不食嗟来之食,宁死也要保持自己的尊严。但在现今社会,尤其是我国正处于急剧变革时期,思想大解放,各种思想俱存,确实有为了尊严而不为五斗米折腰的事情,但是如果是要面临“饿死”,大多的人还是会抱着“留得青山在,不愁没柴烧”的思想,先忍“胯下之辱”以度过眼前难关。看文中的黔敖,他未必是故意要折损饥饿人的尊严,否则,不会左手捧着食物,右手拿着汤水向饥饿人喊的,也许是饥饿人自身过于敏感,导致将他人好意误解而导致自己饿死。难道还要黔敖对此人三请四请才算是尊重么。

《嗟来之食》读后感6

  今天,我学了一篇文章《嗟来之食》。主要内容是:有一年,齐国发生了大饥荒,富有的黔敖在路边摆放了摊子,准备施舍给逃生的人。有一个人走了过来,他已经有气无力了,这时,黔敖拿来食物给他吃,可那个人不吃。黔敖向他道歉了,他还是不吃,最后,他饿死了。

  我读了这篇文章,陷入了深思:我觉得这个人太固执了,如果黔敖没有礼貌,你当然可以不吃,但是黔敖已经向你道歉了,你就应该吃了。再说,你先吃再劳动,这个食物也不是白来的呀!

  我还听说一个故事,:有一个人的名字叫韩信,他年轻的时候被人侮辱。那个人对他说:如果你想死,就拿弓箭射我,如果说你不想,就从我的`裤子底下钻过去。韩信并没有拿有弓箭射他,而是从他裤子底下钻过去。后来,韩信当了楚王,他叫人把那个侮辱他的人叫过来,还给他封了官。有人问:“你为什么不把那个人杀掉?”韩信说:“为什么要为了自己的尊严而杀死一个人呢?”

  从这两个故事中我知道了,父母给自己的生命只有一次,所以一定要珍惜。我觉得那个人是不对的,应该先保住自己的生命,才能有健康的身体,这样才有劲去劳动,就能把换取来的报酬还给黔敖,这样不时两全其美吗?

《嗟来之食》读后感7

  今天,一个寒风瑟瑟的冬日。杜老师在课堂上娓娓动听地给我们讲起了《嗟来之食》这个故事。

  故事主要讲了这样的内容:

  有一年,齐国发生了大饥荒。富人黔敖把食物施舍给灾民。

  一天远远走来一个人。黔敖见了,吆喝着说:“喂,吃吧!”

  那人说:“我就是因为不吃嗟来之食,才饿成这样的!”

  黔敖听了,赶紧向他道歉。但是那个人终因不肯吃黔敖的食物而饿死了。

  课后,我还在不断在想个那人应不应该吃黔敖的食物。这个问题困扰了我很久。

  最终,我得出一个结论:我觉得那人不应该吃黔敖的.食物。因为他不能抛下自己的那份尊严。如果他吃了黔敖的食物,他等于抛下了自己的尊严。果真这样,他活下去还有什么意义呢?他最终宁愿饿死也不抛弃自己的尊严,这正是我所敬佩的。

  从《嗟来之食》这篇课文,我明白了一个道理:只要自己尊重自己的尊严,才会有人尊重你!

《嗟来之食》读后感8

  人都有尊严,尊严也是无价的,只要人人不失去尊严,那生活一定会比没尊严的生活更加美好。

  今天,我们学习了《嗟来之食》这篇课文,让我对这篇课文有了一个更深的了解。

  《嗟来之食》这篇课文主要讲了:一个穷人因为不希望失去自己的'尊严,结果自己被饿死了。但他也没有失去他自己原有的自尊。

  只不过,我觉得:人只要有尊严,不管发生了什么事也不要紧的。但是,我觉得《嗟来之食》对人也是有一定的侮辱性的,但是这个穷人做的实在不对,因为那个富人还想那个人道了歉,可是那个人还是没有吃黔敖的东西,最后活活的饿死了,我觉得他实在是自作自受。

  在生活中,也有许多乞丐在向别人乞讨,我可真不知道他们是否会找回他们原有的尊严。

  总之——尊严无价!

《嗟来之食》读后感9

  一次语文课,老师教我们了一篇课文,题目是:《嗟来之食》。主要讲的是:一次,齐国发生了大饥荒。富人黔敖把一些食物放在路旁,施舍给灾民。一天,黔敖看见了一个饿得少气无力的灾民,黔敖拿起食物说:“喂!吃吧!”那灾民却说这是“嗟来之食”,他不吃,最后饿死了。曾子说这个灾民太固执。

  我也认为这个灾民太固执了。黔敖是一时口误,大丈夫能屈能伸,人家是善意的帮助,本来这种精神是可贵的,可惜用错地方了,而且没有了尺度。他的`这一行动让尊严成了残害生命的“杀手”,本来尊严能使人不再丑陋,使美丽变成永恒。但他时时刻刻都把尊严放在第一位,却起了相反的作用,如果接受黔敖善意的帮助,那他将来可能能够利用自己维护尊严的优点干出一番大事业。他这样做不是因小失大了吗?所以灾民的精神可贵,但行为可太欠妥啊!

  通过这个故事,我明白了:维护尊严要因地制宜。

《嗟来之食》读后感10

  语文课上,教师让我们读了一篇叫《嗟来之食》的故事。这个故事发生在春秋时期的齐国。有一年,齐国遇到了大饥荒,一位富人在路旁把粮食施舍给灾民。这一天,走来一位少气无力的.人,富人傲慢地施舍给那人食物,那人不肯吃着嗟来之食,富人向他道了歉,但那人终因不肯吃食饿死了。我觉得那人太固执了,何必宁死不吃食呢?

  当教师让同学们评议《嗟来之食》时,全班同学的意见出现矛盾。一部分同学说不该吃食,另一部分同学认为该吃食。我同意后者。因为生命是最宝贵的,仅有活着才能更好地体现尊严,那坚持不吃食,最终因饥饿而死,又留下了什么尊严呢?那要是吃了食物,度过了荒年,也不必须失去尊严,难道生命不比尊严更宝贵吗?吃了别人施舍的食物,并不意味着丢掉了尊严,能够经过自我的行为维护尊严。历史上,韩信受胯下之辱,但他辅佐汉高祖刘邦打天下时,被认命为大将军,他心胸宽广、气度不凡、屡战屡胜,英名千古流芳;越王勾践在吴国做了三年苦役,忍辱负重、卧薪尝胆、立志报国,回国以后,他发奋图强,一举打败吴国,他的故事也永垂青史。

  同一个问题从不一样的角度看,会得到不一样的结论,在此我认为嗟来之食能够吃,也应当吃。

《嗟来之食》读后感11

  《嗟来之食》讲述了齐国闹饥荒,黔敖在路上给灾民发放吃的。因为黔敖不恭敬的施舍,有个灾民宁可饿死,也不吃。

  这个灾民真有骨气,就算死了也要把自己的美名留在人间。“士可杀,不可辱”!

  中华民族有骨气的'人很多,像春秋时期的大思想家孔子,他带领弟子周游各国时,有一次在路上断水了,他十份渴,终于看到了一个泉眼。他刚想喝水,忽然看见这个泉眼的名字叫“盗泉”。孔子忍住了没有喝盗的水。他又继续走了好久才找到水。

  可能有的人觉得要面子没必要!只要饿不死,渴不死就行。还管他食物、水是怎么来的干啥!我觉这不仅仅是面子的问题,这是有骨气。我很敬佩这些古人的骨气——志士不饮盗泉之水,廉者不受嗟来之食!我们中华上下五千年,就是因为有这些有骨气的人。我们才能像颗灿烂的明星,永远屹立在世界的东方!

  我也要做一个有骨气的人,绝不会像有些人为了钱,为了利就去贩毒,做亏心事。我要做个堂堂正正有骨气的中国人!

《嗟来之食》读后感12

  从古至今,无数人为了自己的尊严而付出生命,那么在尊严和生命之间,你会选择什么?

  《嗟来之食》中,讲了这样一个故事,齐国富商黔敖在闹大饥荒时,带着一些食物给饥民。其中一位饥民对他说“予唯不食嗟来之食,以至于斯也!”。这句话点醒了他,他为饥民准备食物,本来是善举,但是他给饥民食物时,高高在上的态度却损伤了饥民的尊严。

  这个故事好似一把小铁锤,一下敲醒了我的心,让我如同醍醐灌顶一般恍然大悟。故事中的饥民以实际行动证明了“生命诚可贵,尊严价更高。”

  没错,人人都有尊严。但能做到为维护尊严而放弃生命的能有几人呢?有人认为没有生命尊严就没有价值。但是,没有尊严的生命又什么意义?由此我想到了投江铭志的屈原,我想到了留下“自古人生谁无死,留取丹心照汗青。”千古绝唱的'文天祥,以他们的身份和才华,如果仅仅是为了活着,都可以不必死。而他们为了保留自己的尊严和气节,坦然赴死。

  有尊严的生命才会更有意义。

《嗟来之食》读后感13

  今日,一个寒风瑟瑟的冬日。杜教师在课堂上娓娓动听地给我们讲起了《嗟来之食》这个故事。

  故事主要讲了这样的资料:

  有一年,齐国发生了大饥荒。富人黔敖把食物施舍给灾民。

  一天远远走来一个人。黔敖见了,吆喝着说:“喂,吃吧!”

  那人说:“我就是因为不吃嗟来之食,才饿成这样的!”

  黔敖听了,赶紧向他道歉。可是那个人终因不肯吃黔敖的食物而饿死了。

  课后,我还在不断在想个那人应不应当吃黔敖的食物。这个问题困扰了我很久。

  最终,我得出一个结论:我觉得那人不应当吃黔敖的食物。因为他不能抛下自我的那份尊严。如果他吃了黔敖的食物,他等于抛下了自我的'尊严。果真这样,他活下去还有什么意义呢?他最终宁愿饿死也不抛弃自我的尊严,这正是我所敬佩的。

  从《嗟来之食》这篇课文,我明白了一个道理:只要自我尊重自我的尊严,才会有人尊重你!

《嗟来之食》读后感14

  周五的语文课上,老师让我们读了一篇叫《嗟来之食》的故事。这个故事发生在春秋时期的'齐国。有一年,齐国遇到了大饥荒,一位富人在路旁把粮食施舍给灾民。这一天,走来一位少气无力的人,富人傲慢地施舍给那人食物,那人不肯吃着嗟来之食,富人向他道了歉,但那人终因不肯吃食饿死了。我觉得那人太固执了,何必宁死不吃食呢?

  当老师让同学们评议《嗟来之食》时,全班同学的意见出现矛盾。一部分同学说不该吃食,另一部分同学认为该吃食。我同意后者。因为生命是最宝贵的,只有活着才能更好地体现尊严,那坚持不吃食,最终因饥饿而死,又留下了什么尊严呢?那要是吃了食物,度过了荒年,也不一定失去尊严,难道生命不比尊严更宝贵吗?吃了别人施舍的食物,并不意味着丢掉了尊严,可以通过自己的行为维护尊严。历史上,韩信受胯下之辱,但他辅佐汉高祖刘邦打天下时,被认命为大将军,他心胸宽广、气度不凡、屡战屡胜,英名千古流芳;越王勾践在吴国做了三年苦役,忍辱负重、卧薪尝胆、立志报国,回国以后,他发奋图强,一举打败吴国,他的故事也永垂青史。

  同一个问题从不同的角度看,会得到不同的结论,在此我认为嗟来之食可以吃,也应该吃。

《嗟来之食》读后感15

  我读完《嗟来之食》后,我认为“饿者”的做法并不理智。虽然他十分重视尊严,但是毕竟生命才是第一位的,如果吃了“嗟来之食”,后来依旧可以保持尊严,只要活着就可以弥补。但是如果不吃“嗟来之食”,就会饿死,既不会青史留名也不会被人尊敬,因为黔敖是道歉了的,说不定还会被后人误以为是瞧不起黔敖。当时只要换个角度就可以了,他是个死脑筋,一味保卫自己的'尊严,而黔敖已经道歉了,“饿者”还不肯吃,吃了又有什么关系呢?以后把它弥补了就是,打个比方,比如韩信吧,他还不是忍受了“胯下之辱”,在后来自己洗清了受的侮辱,成就了一番事业。再对比一下,清洗罪名,青史留名和一味保卫尊严最后饿死哪个更有意义呢?不用说,是韩信的做法。

  所以我认为“饿者”的做法不对,应该吃“嗟来之食”。

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