《大学》读后感【荐】
认真读完一本名著后，相信大家都积累了属于自己的读书感悟，此时需要认真思考读后感如何写了哦。怎样写读后感才能避免写成“流水账”呢？下面是小编帮大家整理的《大学》读后感，希望能够帮助到大家。
《大学》读后感1
自古云：“居安思危”。意思是在自己已经过得安逸舒适的时候，不要忘记其中潜在的危险。这在那个战乱纷纭的时候很实用，但在我看来，对于现在的大学生们也同样试用，只不过这里的“危”解释不同了。
在当今社会，天才不常有，蠢材也同样不多见。现在许多被称为“天才”的人也可能是比别人多花一点时间罢了。因此，在这里我想说，如果你是天才，倘若你不努力，只是在自己的安乐窝里待着，只会重蹈覆辙“伤仲永”的故事，最后变得泯然众人矣，然后获得别人短暂的同情与惋惜，但是自己的人生从来都是自己掌握的，你如果失去了自己的优势，你的人生也同样会难以改变。如果你是蠢材，倘若你失去了奋斗的信念，选择在别人的.同情下生活，到最后你的人生将会失去自由。如果你只是芸芸众生的一员，倘若你不努力，像一颗在土壤表面的种子，不愿埋藏在黑漆漆的土里，只想享受温暖的阳光和新鲜的空气，那么你永远都不会生根发芽茁壮成长。所以，无论是天才，蠢材还是大众，要想取得成功，他们同样都需要勤奋努力。没有不劳而获的成功，只有咬紧牙关的拼命奋斗。舒适安逸与享乐都是滋生懦弱的温床，除了让你享受一时的快乐，成为你前进的绊脚石之外，别无其他的好处。
对于当代大学生也是这样，随着时代和科技的发展与进步，出现了许多高科技，使人们的生活和学习也越来越便捷，与此同时，带来的也有许许多多的诱惑。因为经历过高压力下的学习，刚自由的大学生们有了更多自由支配的时间，在他们还没有认识到自己真正想要什么之前，他们也会有一段颓废的日子，会选择在周末或者假期的时候，看小说，玩游戏等，以此来打发自己的时间，在这个过程中享受安逸，殊不知这样带来的后果也是很严重的。在任何一个不坚定的人来说，都可能被这些诱惑所影响。比如说，游戏，网络小说，电视剧等，本来是大家放松心情，缓解压力的一种工具，到头来，其中的负面作用也带来了许多社会问题。譬如，网瘾少年。因为网瘾而被退学的大学生也不在少数。我们要清楚地认识到，在你还没有成立一番事业前，所有的舒适，都是要付出代价的。别在最好的年纪，只会吃饭睡觉玩手机。
我们要明白，你想要什么，就得拿出与之等价的东西去交换，想赚钱就得劳心劳力，想成长就得风雨兼程。真正让你变好的选择，过程都不会太舒服，但是只要熬过了这个阶段，你会看到更美好的自己。居安思危，思则有备，有备无患，是我们大学生应该执行的一个准则。
《大学》读后感2
书是我生活中必不可少的，它就像我的启蒙老师，让我了解了许多知识，也懂得了很多做人的道理。
记得上一年级时，妈妈给我买了一部《三字经》，刚开始我很不喜欢看这部书，因为我觉得它不像《格林童话》、《伊索寓言》那些书，有一波三折的情节吸引我，而且我也看不懂。妈妈就把《三字经》逐字逐句地解释给我听，她的讲解使我明白《三字经》里虽然没有跌宕起伏的故事，但是它更耐人寻味。
渐渐地我爱上了《三字经》。《三字经》是我国悠久历史文化的精华，也是我们中国人的国学经典。这部书里，每三个字为一句话，一段共有四句。它主要讲述了人的善、恶、学、孝、礼、仪，是一部很有教育意义的书，《三字经》教育我们要爱国爱校，亲师爱友，勤于读书等太多做人做事的道理。
当我读到：“香九龄，能温席。”我真的很感动，小黄香九岁时，就懂得孝顺父亲，夏天为父亲摇扇子，冬天给父亲暖被子。他不仅以孝心闻名，还勤奋刻苦，博学多才。
我们现在的许多同学家境优越，整天过着“衣来伸手，饭来张口”的生活，却不知道知恩图报，孝敬父母，有的还对父母大吵大闹，整天这个不满意，那个不顺心，不是把心思用在学习，而是赶时髦，比吃穿。父母为养育自己的儿女付出了毕生的心血，这种恩情比天高，比地厚，是人世间最伟大的恩情。所以我们要学会爱自己的父母，只有爱自己的父母才能爱他人，爱集体，将来长大才会爱社会，爱祖国。
“融四岁，能让梨”讲得就是：孔融四岁的时候，邻居家送来一筐梨，他走过去拿了一个最小的梨，大人问他：“你为什么挑小的呢?”他回答说：“哥哥们年纪大，应该吃大的，我年纪小，就应该吃小的呀。”我觉得孔融是一个懂得谦让的好孩子，从小就知道做弟弟的要尊敬兄长。我也要向孔融学习谦让之礼。
有一次我和妈妈坐公交车的时候，看见一位老奶奶在我身旁站着，随着车子的颠簸，摇摇晃晃的，很危险，我立马站起来扶着她，让她坐在我的位子上。老奶奶笑着问：“小姑娘，你为什么要把座位让给我呀?我对奶奶说：“奶奶，我学习的《三字经》里讲了‘长者立，幼勿坐，长者坐，命乃坐’，所以我就把座位让给您坐”。奶奶说：“你真是一个懂事又孝顺的好孩子。”听完奶奶的夸奖，我心里美滋滋的，这都是《三字经》的'功劳呀!
通过对《三字经》的学习，我明白了古代文化之所以能流传到现代，是有它的道理的，例如尊老爱幼、尊敬师长、互帮互助、爱护公物等等，我们应该把这些优良传统一代一代地相传下去，把我们的国家发展得更加美丽富强，这是我的梦想。
俗语说：书是人类进步的阶梯，书是全世界的营养品。同学们，与书为友，其乐无穷，让我们点燃读书的激情，在书海中扬帆远航吧!
《大学》读后感3
在《三国志》里，记载诸葛亮是一个聪明的人，但在赤壁大战中，诸葛亮错用关羽，而关羽还当年过五关斩六将时曹操不杀之恩，结果放虎归山，曹操得以重整旗鼓，卷土重来。后在驻守荆州的人选上，他又错选关羽，结果荆州失守，关羽被杀。
在这两次事件中，其源都出自于两次错用关羽，且皆显示出了诸葛亮的错用人。从这说来，诸葛亮并非聪明的人，而一些古人虽都被记载为聪明的人，但其实并不一定聪明。
与诸葛亮同时期的周瑜聪资过人，帮孙权打的胜仗也不少，也同时被史书记载为聪明人，打他却因妒忌诸葛亮的才能而打出既生瑜何生亮的感叹，尔后含憾而死。这妒忌之心乃兵家之忌，周瑜犯了忌而死，还能说周瑜是个聪明人吗？
答案是不能。越是聪明的人就越容易陷入泥潭，正是因为他们的智慧多了，负担也就重了，也比一般人要易陷、深陷。聪明的人自然就思维活跃，想的自然也就多了，想的多了自然也就越容易犯忌、犯错。而普通人想法不想他们那么复杂，看事情更简单些，有些忌讳、错误也就比聪明人更易避免。
而聪明人不聪明往往是他们不能善观，善用和善弃他们的聪明。
善观，即善于观察当前事件和局势，诸葛亮两次错用关羽的做法就是个实例。他明知曹操对关羽有恩，而关羽怀有还恩之心，却依然让关羽在华容道上把关。如果当时诸葛亮大观局势，观察到了这点，让关、张或关、赵二人位置互换，便可使得关羽还恩，又捉住了曹操，岂不两全其美？遗憾的是聪明的诸葛亮没有聪明地做到。
善用，即善于使用自己的聪明，在这点上美国汽车大王福特就是个例子。
福特研制出了第一部属于自己的汽车引擎，后来又推广了汽车，成功发展了自己的`汽车事实，身家亿万。福特也因此被冲昏头脑，变得骄傲自大，不汲取别人的意见，最终使得公司惨败。
如果福特能够善用聪明使头脑冷静思考，善用聪明不犯骄傲自大的忌讳、不犯错，事情也许就会从另个方向发展了。周瑜亦是如此，如其善用才智使之第一时间意识到忌与错，便可避免犯忌、犯错以至死亡了。而这聪明的二人也都没能聪明地做到。
善弃，即善于放弃他们的聪明。当聪明过多时便是负担，就像聪明的思维虑事一样。而这时懂得去放弃些聪明把感情和思想放空，以空白的角度，客观全面的去观大局，切小意，才是最理智的。的确，在事情发生的过程中，经历的人多少会带有一定的感情色彩，但这不正是更考验他们的善弃吗？
只有善弃了再加上善观和善用，才是真正的聪明，才会却得理智的成功。只是令人叹息的是他们都没聪明地做到，只得让人感叹：聪明人也不聪明啊！
《大学》读后感4
《小王子》真是一本好书，我读了三遍。
羡慕小王子
第一遍，在图书大厦少儿读物专柜前读的，深深地把我吸引。
小王子是宇宙中B612号小行星的主人，虽然那个星球比地球上的一所房子大不了多少，但每天能看到四十三次日落，还有一颗不知从哪儿飞来的玫瑰花种子，居然发芽了。
小王子满怀热情地照料这株稀奇的花苗，为她浇灌清水，为她搬来屏风，晚上还为她盖上玻璃罩。这花也懂得回报，绽放得非常美丽，让小王子的星球芳香四溢。
哦，好羡慕小王子！他不用熬夜写作业，不用上各式各样的辅导班，无拘无束，自由自在。
我把书的前言抄到本子上，回家写感想。
理解小王子
不料，掂起笔却写不下去。为啥呢？前言说得清楚：“整部小说充满诗意的忧郁、淡淡的'哀愁。”小王子并不满意自己的生活，我还眼馋人家，不是两岔了吗。我让妈妈把书买回来，再读第二遍。
小王子渴望了解外面的世界，趁候鸟迁徙的机会离开自己的领地，去访问附近的六个星球。他拜访了霸道的国王、爱慕虚荣的人、忧郁的酒鬼、商人，咦，一个比一个荒唐。可以做朋友的，独有忠于职守的点灯人。可惜这颗星球太小，只能容纳一盏路灯和一个点灯的人，他无法留下。后来，又去了地理学家的星球，获得一个建议：去地球吧，它的名望很高。
小王子不愿在自己的星球清闲，这又是为啥呢？或许是厌烦孤独，想寻找朋友；或许是厌倦单调，想寻找乐趣。不管那种想法，我都能理解。因为我也不想老在一个地方闷着，“外面的世界真精彩”，好想到没去过的地方看看。
祝福小王子
说实话，读了第三遍，我还是不太明白书的后半部的意思，尤其是结尾。
照我的想法，因引擎故障而降落在撒哈拉沙漠中的飞机，应当把小王子带到中国，进行一些历险。然而，圣埃克苏佩里只写了小王子与毒蛇聊天，听高山回声，在玫瑰园哭泣，同狐狸交心，见到了扳道工和卖解渴药丸的商人，明白了不少道理，知道了自己的责任。
照我的愿望，小王子应当在地球上多停留一些日子。可是，就短短一年，他就带着地球人画的绵羊、绵羊住的箱子，还有绵羊的嘴套，要匆匆地走了，而且不带着自己的身躯走。
书上这样写：“他没有叫喊，像一棵树一样轻轻地倒在地上”。哦，我的第一感觉——小王子被毒蛇咬死了。再一想，外星人是不会死的，他无影无踪地回自己的星球了，他要去继续履行小王子的责任。
我祝福小王子，祝福他关爱的那朵玫瑰花，祝福他领地上的小草小树和小火山。我要说，我们地球上的小朋友跟你一样富有爱心。等科学发达了，我们会去看望你，做你的好朋友。
《大学》读后感5
《铁皮鼓》的作者刚修改完最终校样，这本书就离他而去。最终校正发生在十四年前，从此我就失去了《铁皮鼓》。这部小说被译成了克罗地亚语、日语和芬兰语，我料定它会使各国的小资产阶级坐立不安。但泽市郎富尔区是我失去的故乡，它的声名在世界各国不胫而走。
评论与成见堆积如山，它们似乎阻挡了我通往此书的道路，因为我从未首尾连贯地阅读过印刷好的《铁皮鼓》。五年以来，《铁皮鼓》的写作计划或底稿，它的第一稿、第二稿和第三稿决定了我的生活习惯乃至睡梦。现在这一切都已结束。随后出版的几本书，例如《狗年月》和诗集，当时都已近完稿，唾手可得。
迄今为止我从未读过装订好的'《铁皮鼓》，这可以归因于职业习惯所产生的厌恶感。即使是现在，当有人要求我讲述我的第一部长篇小说的产生过程时，我也只是漫无目的地翻阅某些章节的开头几页。起初我并不太情愿回顾我往日的状况和写作《铁皮鼓》的起因，我害怕作茧自缚。《铁皮鼓》的作者谈《铁皮鼓》，而他是一位可疑的见证人。
正因为我承认自己没有资格评述这部小说，所以我可以成堆地清扫垃圾，并且可以避免有益的谎言。这些谎言像插枝一样使日尔曼语言文学的温室欣欣向荣。
既不是创作欲（诸如我肯定要写并且知道怎样写），也不是蓄积已久的决心，（诸如我现在要动手写了！）更不是某种高尚的使命感或指标（天赋的义务之类），促使我坐在了打字机前。小市民的出身也许是我的最可靠的推进器，因为我要缩短自己与上流社会之间的距离。我雄心勃勃，立志要干一番惊天伟业。时断时续的文科中学教育（我以五年级高中生的身份肄业）更助长了这种臭不可当的雄心。这是一种危险的动力，它常常通向傲慢。恰恰因为我了解自己的出身及推动力，所以我在写作时总是轻松而冷静地控制这种动力。我将写作视作一种有距离感的、带有讽刺色彩的过程。这种过程是个人的，而它的结果（无论是成功还是失败）则是公开的。
一九五四年我的母亲海伦·格拉斯溘然长逝，享年五十六岁。因为她不仅怀有小市民的情感，而且热爱戏剧，所以在她的儿子十二三岁时，她就不无嘲讽地叫他培尔·金特（注：培尔·金特，易卜生的剧本《培尔·金特》的主人公，利己主义者。）。她的儿子喜欢虚构故事，并且向她许诺将给她带来财富、送给她波斯羊羔皮大衣和去尼泊尔以及香港旅游的旅费。
《铁皮鼓》在她去世五年之后面世，并且获得了培尔·金特所想象的那种成功。母亲在世时，我总想向她证明自己的能力；然而直到她谢世之后，我的能量才得以释放。
《大学》读后感6
石缝间夹生的野草，有着最顽强的生命力，无论条件怎样艰苦，它都要努力成长，迎接阳光的照耀，迎接雨露的滋润，迎接风儿的安慰，这句话用在作家赵美萍身上再恰当不过。
我在塔读文学书城里随意浏览，被《我的苦难我的大学》这本书的名字所吸引。我没上过大学，想着大学里的文化氛围，书香校园，人文环境都很好，对大学一直都充满着憧憬，怎么上过大学的人会说它是苦难，带着疑问，带着好奇，认真地阅读了这本书。它不是一本简单的自传，而是作家赵美萍挑战苦难人生的真实故事。她出身卑微，家境贫穷，自幼丧父，当过童养媳，遭受过村霸恶魔的欺负，亲人的冷落，迫不得已跟着母亲逃到安徽，过着寄人篱下的日子，十四岁便退学上山砸石头，用柔弱的双肩挑起生活的重担，供妹妹读书，供年老体迈的生病母亲和继父。继父家里一贫如洗，就这也要遭受他家人的.横眉冷对，怕她争夺继父的家产。就在这样艰苦的环境里，她依然对生活怀着无限的憧憬与希翼，以坚忍不拔的意志与艰难的生活做着顽强不屈的抗争。十九岁，在上海打工，做过服务员，服装厂流水线女工，服装厂技术员……吃尽千辛万苦，但她仍然怀着坚强地信念，没有放弃对文学的热爱，在打工之余，坚持写作，笔耕不辍，最后成了一位知音杂志社的编辑，终于破茧成蝶。真的是“吃的苦中苦，方为人上人。”
当我看完这本书，泪流满面。自己也出生在农村，年龄跟赵老师相仿，她所吃的那种苦，我能想象到、体会到。我被赵老师这种顽强不屈、坚忍不拔的精神所感动。回想自己生活的那种苦，跟赵老师比起来那就不叫苦。我们比赵老师幸运，所以更要懂得珍惜，找到自己的追求，更要努力地奋斗。
面对生活的挫折，抱怨不是我们该有的态度，逃避是懦弱的表现，脆弱更不是放弃的理由。我们要有自己的追求，人生很短，我们更要活出自己的精彩。对于苦难，它是一把双刃剑，它可以是灾难和挫折，也可以是挑战和机遇，不同的态度造就不同的人生。在前进人生的道路上，无论经历了多少苦难，我们都不应该放弃，像赵老师一样，活出自己灵魂的重量，这样才能完善我们的人格，接受社会的洗礼，找到丰富的内心，收获不一样的人生。
通过这本书，我也意识到自己对女儿的教育方式要发生改变，因为有些溺爱孩子，生怕她吃一丁点儿苦，现在意识到错了，我不让她现在苦，以后世界会让她更苦。亡羊补牢为之不晚，让孩子在这本书中感悟苦难的力量，明白苦难也是一种财富，如果生活没有苦难，就像一览无余的平地，既没有挑战，又没有好奇！战胜苦难，苦难是财富，被苦难战胜，苦难是灾难。愿我的女儿幸福地生活，如果不能，让她在苦难中学会勇敢和坚强！（李建宇）
《大学》读后感7
活着，短短两个字，不禁引人深思，这背后的故事。正因为每个人活着的方式不同，境遇不同，才成就了一段段不同的故事。一个人活着，是一段故事；一群人活着，则是一个时代，一段历史。读完余华作品《活着》，一声叹息......讲述了在大时代背景下，随着内战等社会变革。徐福贵的人生和家庭不断经受着苦难，身边的亲人一个个离他而去，仅剩下年老的他和一头老牛相依为命。这是一个历经人世间沧桑和磨难的老人人生感言，是一幕演绎人生苦难的戏剧。
余华笔下的这个故事，让我了解到老一辈那一代人的活法。享受生活，诗和远方，这些现代年轻人所追寻的，对那时的他们而言，甚至连词汇都是陌生的。而人名公社、工分等等词汇我也是从这本书第一次得知。主人公福贵，从仗着祖业不可一世的纨绔子弟，沦落至为三餐温饱而奔波的普通农民。而后又看着自己的父亲、母亲、妻子、儿子、女儿、女婿、外孙，所有亲人一一离他而去。他送走了所有最重要之人，最后与一头老牛相伴终老。书中的故事的确让人有一种悲痛，甚至说是一种苦难，但作者所采用的叙述方式确让我们感到平静，几乎没有大喜大悲，就是一位老人在话家常，讲述家人的故事，他们曾经生活过，然后他们死了。
余华在麦田新版序里这道这样一句话:“《活着》的福贵让我相信:生活是属于每个人自己的感受，不属于任何别人的看法。”的确，在我们看来福贵这一生的确过于悲惨，但在福贵自身看来，他和他们有许多的经历，或快乐，或悲伤，或恐惧，他们经历过了，然后各自走向各自的归程，有的人可能走得快点儿，有的人可能稍微慢一点，但最终都殊途同归。曾经的'我一直害怕讨论死亡的话题，我没有经历过，我害怕，我不知道在面对至亲在面对自己死亡的时候会是怎样的，但是如今我却有点看明白了，就像福贵说的“人是早晚会熟的”，也就不再如此害怕，反而开始想想自己的这一历程该如何去度过。
我们到底应该怎样活着呢?每个人有每个人的见解，生活永远是自己的感受，别人看到的不是自己的生活，所以不强求别人，也别委屈自己，做好自己就好，短暂飘渺的一生有很多问题想不明白都是正常的，自从有了人类开始，大家就在探讨生死的问题。就在探讨如何生活得更好更有意义，一致的方向是向着真善美出发，但各种情景只能由自己去体会，去成长，去经历。
《活着》最重要的意义在于福贵在生活的磨难面前，没有屈服，没有放弃生的勇气，学会了坚强，学会了坦然面对。我想，这正是我们每个人所要学的，生活再难，我们也要勇敢的活着。原来，《活着》便是最美好的幸运，亦是最大的勇气。
《大学》读后感8
价值观作为一种意识，引领着人们前行的脚步，对待事情的态度，处理困境的角度，一个正确积极的价值观于我们而言至关重要的。我们作为社会主义事业建设的新生力量，应该如何构建自身的价值观，拥有正确的价值取向，为构建和谐社会作出自己的努力，这是时代给予我们的重要课题之一。
建设社会主义核心价值体系，是我们党在思想文化建设上的重**论创新和战略任务，帮助当大度学生树立正确的核心价值观是其中重要的一环。马克思主义指导思想、中国特色社会主义共同理想、以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神、社会主义荣辱观构成社会主义核心价值体系的基本内容。社会主义核心价值体系鲜明的.回答了在新的历史条件下，我们党用什么样的精神旗帜团结带领全体人民开拓前进、中华民族以何种精神风貌屹立于世界民族之林的重大问题。这些于我们新青年来说，是我们的精神食粮，为我们如何中兴中华，实现中华民族的伟大复兴指明了方向。作为当代大学生的我们应该在建设社会主义核心价值体系的社会主流的感召下积极提升自我的价值取向，树立正确的价值观，成为建设社会主义核心价值体系的中坚力量。
党的十七大明确提出，要把社会主义核心价值体系融入国民教育和精神文明建设的全过程，转化为人们的自觉行动，积极探索用社会主义核心价值体系引领社会思潮的有效途径，既尊重差异、包容多样，有抵制各种错误和腐朽思想的影响用社会主义核心价值体系引领大学生成长成才是高校思想政治工作的根本任务，是大学生成长成才的客观要求。结合大学生思想实际和肩负的历史使命，()积极构建当代大学生的核心价值观，有利于引导大学生自觉践行社会主义核心价值体系，努力把大学生锻造成为中国特色社会主义事业的合格建设者和可靠接班人。
当代大学生的核心价值观提出以来，全省各高校把构建当代大学生核心价值体观作为推进学校社会主义核心价值体系建设的重要抓手，采取专题讲座、大讨论、演讲、征文等多种形式进行深入宣传，利用多种载体教育引导大学生自觉践行。
实践证明，当代大学生核心价值观，符合当代大学生学习、生活和思想实际，符合大学生成长成才规律，是引导和激励大学生树立正确的世界观、人才观和价值观，立志为中华民族的伟大复兴而勤奋学习的强代力量。把当代大学生核心价值观融入人才培养全过程，为大学生践行当代大学生核心价值观提供各种载体，创造哦良好氛围，真正使当代大学生核心价值观成为引领大学生成长成才的思想保证和精神动力。
《大学》读后感9
有句话说的好：‘读史使人明智’论语就是古代儒家经典著作之一. 《论语》的学习它告诉我们如何学习，如何做人等为人处世之道，我学到最多的是学习。
论语的第一句就告诉我们 “学而时习之，不亦说乎?”。 “把老师教给你的知识和你因此而得到的知识在现实中实践它是一件令人十分愉快而振奋人心的事。”孔子认为作为教学过程的一方——学生的学习活动，本身就应该是快乐之事。孔子的教学思想完全是一种启发式的教学思想，并且十分看重学生的实践能力和在实践中锻炼知识和提高知识能力的培养。理论联系实际，把学来的知识放到实践中去才是真正的知识，才能证明你已经把握了知识。而真正懂得知识的人在现实中的运作会兴趣倍增，会自然产生出需要更多知识的充实。 学习、实践的重要性，我们大多数人都知道， “学而不思则罔，思而不学则殆”的学习方法，都是重中之重。只读书学习而不会积极地思考问题，就会茫然无知而没有收获，就是我们平常说的读死书。反之，如果只空想而不读书学习，就会疑惑不解，精神疲惫，就成为“纸上谈兵”。所以，我们在日常的教学工作中，不仅要多读书、认真学习各种先进教学经验、优秀论文、教学先进案例，而且要勤加思考，不断将所学知识与日常教学相结合，在实践中不断将理论知识转化成为实际行动，只有这样做才能使我们所学知识运用到实践中去，使之不断符合社会的需要。
“温故而知新，可以为师矣。” “在温习学过的知识时，能有新体会，新发现，那么就可以当老师了。”这也就是对我们学习思考提出的要求，要求我们在学习中不断“温故而知新。”只有坚持不懈，持之以恒的努力，才能使我们不断提高，只有这样才能够适应这个飞速发展社会的`需要。
“三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。”向书本学，不如向世人学，学习是一种悟性，处处皆学问。人的行为，价值观，礼俗，知识的传承，体现在的人的生活得方方面面。一个人的内心有智慧，而且愿意好好去学，甚至乐意比自己差的人去请教，这就是一种难得的态度。
论语可以让每个人都各有所得，受益匪浅。相信只要我们深刻体会《论语》中的精辟言论和孔子“自强不息”的精神品质，我们不断努力学习，运用在实际生活中去，我们就会更充实。
《大学》读后感10
提起卡夫卡的短篇小说，人们就会立即想到《变形记》。
小说的主人公格雷高尔是一家的旅行推销员。在一个普通的早晨，他从不安的睡眠中醒来，突然发现自己变成了一只巨大的甲虫。他的父母和妹妹看到他在早晨7 点之后还没有走出自己的房间，都感到极度惊讶。随后，公司里的经理亲自登门询问他没到的原因。在家人和公司经理的催促下，他挣扎着起床去开门。可是他的变化越来越大，彻底变成了一只甲虫。他的新形象吓跑了经理，几乎吓晕了母亲。于是，格雷高尔被关在自己的房间里，因为家人看到他的感觉只有恐惧和厌恶，他成为家中的丑闻，成为亲人的累赘。最终家人不能再容忍他了，而他也由于长期不吃东西，最后悄然死去。
格雷高尔的变形仅仅是表面上的，他真正的内心仍然执著于以往的一切。例如：他早晨醒来后，脑子里仍然考虑的是他的差事，除了饮食上爱好的变化外，他几乎保留了以往的一切习惯，包括对墙上那幅画像的喜爱，为了阻止房中家具被搬走，他招来了父亲那只几乎令自己丧命的苹果。换言之，格雷高尔并没有发生本质上的“异心”。
“变形”了又如何?保持一颗乐观、向上的心态，生活依旧很美好，而心中的的理想也不会随之动摇，仍要执著的追求，但是，仍要认清现实的状态，搞不清楚状况的人，不容易获得成功与尊重。
作品中的`主人公梦醒之后，发现自己成了大甲虫，全家惊恐，绝望至极。在我看来，没有比这更绝望的事情了，不过，还没有结束呢?孤独接踵而至。怎么办呢，面对无法改变的现实，一家人终于接受了它。妹妹很细心，妈妈也好言好语，哥里高尔感到温暖，温顺的配合着，事情似乎得到了缓解，不过，经济上的不堪重负把这个家拖垮了，心理上的负担也逼疯了他。哥里高尔想克制，却又克制不了。理智已经失控，回忆占据了所有，虽然是甲虫的躯壳，但人类的心无法让他逃避。他要作一个顶天立地的人，他无法忍受别人当他是恶心的爬虫，他渴望回到过去!但对过去又十分恐惧，以致于有些喜欢现在的生活了。矛盾的交织让他心力交瘁，最终死在自己房间地板上。
哥里高尔不是一个简单的小说人物，他是卡夫卡的写照。卡夫卡在写自己，写自己压抑的生活。
《变形记》中的人物都是小人物，是有血有肉的真实小市民。在能生存的前提下，他们会去关心别人，爱别人，但别人一旦破坏了自己的生活时，爱就不复存在了，留下的只有赤裸的冷酷。作品中哥里高尔的妹妹就是这样一个人物。
到最后，哥里高尔在痛苦的挣扎中，悲惨的死去了，生活又变回了原来的样子，或许还比原来好了一点。他的妹妹是跳跃着走的，似乎忘记了刚刚死去的哥哥，或许，根本就没这个人。
《大学》读后感11
一次偶然的机会我在图书馆中翻看到了南怀瑾先生著作的《原本大学微言》，随意翻了几下，立即被作者渊博的学识、综罗大量的文史典故所吸引，爱不释手。由于自己有收藏好书的习惯，所以回家立马上网淘了一本，闲暇无事时好读几页，思所得，察所失。
怀师对《大学》中的微言大义作了深刻的揭示，其中不乏给我们知识的乐趣和人生的启悟。他以“经史互参”、“以史注经”的传统治学方法，并结合儒、释、道互相比较对照来解读《大学》这一儒家的经典著作。以其充满睿智、诙谐幽默的语言，旁征博引，谈古论今，深入浅出，让我们能够轻松地理解古人的学问和智慧。
《原本大学微言》我利用闲暇时间读了已有好几遍，书中对《大学》的内涵详细的阐述与历史史实相结合。让我读后对《大学》的内容有较全面的的认识与理解，的确是一本不可多得的好书。书中内容博大精深，需要反复阅读，而且许多都需要与实际生活相结合，才能慢慢体会、感悟。读书最忌讳急躁，它需要你静下心来慢慢领悟。
《大学》的“三纲、七证、八目”，构成了儒家思想的一个相对完整的理论体系。一个真正立心做学问的人，以毕生这精力去探求都不为过。
首先，谈谈三纲：明明德，亲民，止于至善。这三纲其实就是树立一个人生目标。对于我们来说就是要在大学阶段，通过不断的学习知识和钻研，学会为人的道理，然后将自己所学的知识、所领悟的.道理传之他人，为社会作出贡献；直至做到最好。
在怀师的讲述中，儒、释、道通讲，而恰恰是佛学中的“定静”功夫来诠释《大学》中的“定、静、安、虑、得”。“定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得，自天子以至庶民，一是皆以修身为本”。从书中感悟最多的就是这七证了，这是十分重要的准则，是对人的修养、思想的一种锻炼，是自己做任何事情之前的思维过程。接下来就是“八目”：格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。我们现在仍然停留在格物致知的层面上――“了解自己，明白事物的道理”，其实更多的仍是“格物”，很少试图了解自己。读着读着，我就不经意的思考人生，思考人存在的意义。唯有思考，才能察自己得失，明白自己一天忙忙碌碌所谓何事。有时候，静下来思考，可以让自己走出迷茫，活的不是那么漫无目的，而是觉得自己真正有所存在的意义。
这本书确实让我收获了许多。其实自己一直只顾着“格物”，想着怎样才能学好知识，后来才发现自己连基本的“七证”都没掌握，而且没有“明明德，亲民，止于至善”这样的目标作为动力。从大师的深刻讲解中，我才慢慢体会出了作学问最根本的道。
《大学》读后感12
寒假中，看到儿子在读《小王子》，我也跟着重读一遍，尽管曾经读过，尽管只用了一个半小时就读完了，但这本书带给我关于教育、人性和人生的思考，是值得用很长一段时间来品读和回味的。
这本书与圣埃克苏佩里圣·埃克苏佩里的人生一样神奇而伟大。书中以一位飞行员作为故事叙述者，讲述了小王子从自己星球出发前往地球的过程中，所经历的在七个不同星球的各种历险。圣埃克苏佩里以孩子的眼光透视出成人的虚荣、贪婪、浮躁、庸俗，用浅显天真的语言写出了人类的孤独寂寞和没有根基的命运。这个故事貌似简单，但隐藏着丰富的内涵，饱含着深刻的哲理，显然这不仅仅是一本普通的畅销童话书，也就不难理解为何一个童话能够成为世界上阅读量仅次于圣经的一本书。
儿子看完这本书马上找到了与小王子的共鸣，他看到的也许只是表象，但他的理解同样引起我的深思：“小王子说得很对，有时候我画的画爸爸妈妈都看不懂，得解释半天。大人就是很奇怪，总是不能理解我们。”
孩子说得不对吗？很多时候我们就是看不到“帽子里的蟒蛇吞大象”“箱子里的绵羊”，反而总是以成人的眼光来看待孩子、要求孩子，可是我们为什么不能理解他们？又问过他们真正需要的东西吗？真的需要反思我们对孩子的“教育”，我们往往总是自以为是地领孩子走“正路”：你这是画得什么乱七八糟，瞧你把玩具弄了一地，赶快背诗去，赶紧练琴去，抓紧学棋去……真的如小王子里说的，“大人建议……应该专心学习地理、历史、数学和语文……”，孩子可能“在六岁那年……放弃了成为大画家的志向”。我们需要好好想想应该怎样站在孩子的角度，平等地与他们交流，理解他们的天性，尊重他们的选择，欣赏他们的创造力和想象力，也许这会让他找到真正属于自己的.路。
小王子带给我的感动和震撼还在于圣埃克苏佩里关于人生和人性的思考。看看小王子遇到的成人吧：国王、虚荣的人、爱喝酒的人、做生意的人、掌灯的人、纸上谈兵的地理学家，这些不都是我们成人世界里司空见惯的角色吗？或利欲熏心，或爱慕虚荣，或贪杯颓废，或财迷心窍，或顽固不化，或不切实际，圣埃克苏佩里对各种荒谬现象的揭露和批判值得深思。我们曾经的童真、简单和纯洁哪里去了？我们一天到晚忙忙碌碌到底在追求什么？“人类再也没有时间去了解什么东西了，他们无论需要什么都到商店里买现成的”“人总是对自己所处的地方不满意”“他们坐在特快列车里，却不知道要追寻什么。
《大学》读后感13
《红楼梦》作为中国四大名著之一，堪称“中国小说文学难以征服的顶峰"，具有非凡的艺术成就，因此，这部巨著被拍成了电视剧，出现了新老版红楼梦，演员也将书中的人物角色演得惟妙惟肖，但不管演得如何，还是觉得自己通过品味书中的一字一句来在脑海中形成对人物的印象，这比被电视剧演员角色定格来的真实。
印象中，《红楼梦》作者曹雪芹通过一系列情节将书中人物形象描写得生动有趣，以此来表现当时封建社会的许多方方面面，堪称经典，许多文学家对其艺术价值均给予了很高评价。
在书中，最突出的人物形象无疑是贾宝玉、林黛玉、薛宝钗，以贾宝玉与林黛玉凄美的爱情故事为线索，折射出封建社会的弊端，诠释了它由盛到衰的必然规律。有人评价林黛玉细腻、多愁善感的性格注定只能当"情人"，而虚伪会做人的薛宝钗能巧妙笼络封建家长，可以当宝玉的妻子，这种评价也许正确，但是对于爱情这种东西，至今也没有人能够很好地了解和掌握它，即使是IQ200、多理智聪明的人，碰到感情这种奇妙的东西，瞬间也会变成白痴，谁也无法评价爱情的好坏，也许只有当事人才知其中的美妙，尽管宝玉与黛玉无法步入婚姻的殿堂，但他们也不会为昔日的相知相许而后悔，不管宝钗的生活过得多成功，在爱情里，她一直都是个局外人。
暂且不从封建社会各种腐朽的等级制度的角度来看待这本书，可认识从”真善美“的角度来浅谈书中人物，因为在现代社会，真善美这三种品德可以说到举足轻重的作用。作为封建贵族阶级的叛逆者，林黛玉身上虽然有许多弱点，如她的贵族小姐脾气，但她用她的敏感多疑，她的痛苦和眼泪来反抗统治阶级的压迫，她用那”比刀子还厉害“的言语来揭露和嘲讽贵族家庭中种种丑行与黑暗，比起薛宝钗表面端庄淑女，内心深隐心计，林黛玉的真情流露更显出她的真诚。贾宝玉作为大家族的`少爷，却表现出当时少见的对仆人的尊重与亲爱，尽管贾环有意用滚烫的蜡油烫伤宝玉，但他还在为贾环打掩护，对仆人也没有主仆界限，金钏受辱身死，宝玉念念不忘，不顾给凤姐过生日这等大事，偷偷跑到郊外冷清之处洒泪祭奠，他的善、美的心灵美，真叫人珍惜。
一部堪称经典的巨著，他的好绝不至于此，但值得细细品味，在现代社会，用现代的思想来看待这部作品，来找寻那些逐渐被人遗忘的真善美，这也不失为一种精神享受。
《大学》读后感14
中国的古典文学向来是极具魅力的，而《大学》更是其中的代表性作品。这里的“大学”并不是我们现代的大学，《大学》里讲的是如何做一个品德高尚的人，以及怎样治理好一个国家，怎样治理好社会。朱熹在《大学》章句序中的第一句写道“《大学》之书，古之大学所以教人之法也。”意思是说《大学》这本书是后代大学教书育人的纲要和准绳。由此可知《大学》对后人的意义重大。
初读《大学》，仿佛置身云海，完全摸不着北，一头雾水，甚至厌烦其长篇大论，十分乏味，只记得开篇是“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”。然而等到真正静下心来细细研读时，才发现全文虽短短二千来字，但是字字珠玑，包罗万象，揭示了许多深刻的人生道理，我也受益匪浅。
《大学》的总体框架为“三纲八条七证”。“三纲”指“明德，亲民，止于至善”，“八条”指“格物，致知，诚意，正心，修身，齐家，治国，平天下”，而“七证”则为“知，止，定，静，安，虑，得。”将篇章捋顺后，会发现整篇结构紧凑而又逻辑清晰，理解起来也就没那么难了。
读完《大学》，有两处让我印象比较深刻。一是“所谓致知在格物者，言欲至吾之知，在其物而穷其理也。”它的`大概意思是“获得知识的途径在于认识，研究万事万物，是指想要获得知识，就必须接触事物而彻底研究它的原理。”多数人读书都带着功利性，从小学到中学再到大学，寒窗苦读十余载，只为博得一张好文凭，到头来却忘记了获取知识的初衷。只有少数人愿意潜心做学问，将问题理个透彻，研究明白其原理。而我们只有正确的认识万物，将其研究透彻之后，才能获得更多的知识。现在许许多多学校里都贴有“格物致知”的标语，我想这也是呼吁我们回归到获取知识的最初做法去吧。二便是《大学》中引用的《诗经》中的一句“有匪君子，如切如磋，如琢如磨”。大概意思是风度高雅的君子，好像切磋过的象牙，好像琢磨过的美玉。在我看来不止君子如此，我们平时在很多方面都应如此。处理问题或事情时，把它当做磨制一块精美的玉器，反复研磨，精益求精，以追求达到更高的境界。
书籍是精神食粮，是积累智慧的长明之灯。《大学》是我们中国人特有的国粹，它承载着中华五千年的文化内涵，不论古代现代，我们都能从中感悟出不同的做人与做学问的道理。
《大学》读后感15
这几天，我一向在读《名利场》这本书，它深深地吸引了我。它不仅仅教会了我虚荣心就像一个魔鬼，不顾一切地追逐名利和荣华富贵，换来的只会是一场空，还使我们真真切切地了解到19世纪英国社会的不良风气，充分懂得了“浮华若梦”的意义。
书中一开始介绍到了两个主要人物——瑞蓓卡和爱米莉亚，一穷一富。除了金钱上的巨大差异，受到的待遇，以及性格更是截然不一样。瑞蓓卡口蜜腹剑、两面三刀、阴险狠毒，野心勃勃地追逐名利，是“金钱是唯一主宰”的思想，使她在学校、在社会都饱受歧视，人情冷暖扭曲了她的思想。而爱米莉亚，一个有钱人家的孩子，到哪里都受人宠爱，成长路上几乎没有如何的困难阻挡着她，正因如此，她不需要努力就能进入上流社会，所以变得天真善良，甚至有点傻里傻气。经过这两个人物的一些介绍，更说明了英国社会就是一个追求金钱，荣耀的世界;也说明了追求名利不仅仅会毁了自我，还会毁了别人，正是所谓的“害人害己”。
我还觉得，这种不良的风气不止存在与19世纪的英国社会，更存在于此刻，无论何处，都显现着这种风气。书中写着，瑞蓓卡是一朵“飘零的落花”。可是，生活中处处都存在着一朵朵的“飘零的落花”，正是因为对生活的不服，对名利的'不服，造就了她或者他们的追逐名利的脚步。
随着故事情节的发展，瑞蓓卡看似一步步地要走向上流社会的同时(当然最终的结果就是虚荣覆灭)，我并不开心，反而感到恶心、厌烦;而天真善良的爱米莉亚虽然遭遇了种种不幸，我也很同情她，但她总比瑞蓓卡要好的多，不用做那些拼尽全力却还是竹篮打水一场空的事情。我想，作者萨克雷心里也必须是这样的想法。
最终到结局了，但却并不如我所想：一般的小说结局说不上十分圆满，但至少也让人欣慰。可是，在《名利场》里，虽然爱米莉亚最终和都宾过上幸福的社会，算不上是全部的杯具，可是急功近利追逐名利的瑞蓓卡却落得一场空，只好投身于慈善事业中……
这本小说里充满了作者萨克雷对名利世界的讽刺，对虚荣社会的讽刺。可是，他何尝又不是身在名利场中?瑞蓓卡、爱米莉亚、都宾都只是名利场中的几个代表，你，我，他们，以后都会踏入名利场，踏入这个险恶的世界。时代在变，而名利场永远不变。世人们，何时才能摆脱茫茫无期的名利场呢?
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