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《工作是最好修行》读后感多篇
看完一本名著后，相信大家的视野一定开拓了不少，不妨坐下来好好写写读后感吧。你想知道读后感怎么写吗？以下是小编帮大家整理的《工作是最好修行》读后感多篇，仅供参考，希望能够帮助到大家。
“修行”一词，最早出此刻《庄子.大宗师》：“彼何人者邪?修行无有，而外其形骸”。以及《韩非子.问田》“臣闻服礼推让，全之术也;修行退智，遂之道也。”其含义是指个人品德的修炼、涵养。跟着佛教传入中国并发展弘扬，“修行”一词成为宗教、特别是佛教修炼佛法、见性明心的专指词，于是就有了修行的现代含义(百度)：宗教中的修炼或涵养品德。是一种连续时间较长的活动，包含：思想活动、心理活动、行为活动、社会活动，旨在达到与现阶段对比境地更高、胸襟更广、视线更宽的个人涵养水平。作者书名《工作是最好的修行》这也与当下热词“佛系”流行不没关系，能必定程度吸引“佛系”喜好的读者们。
该书分五个篇章“正心”“修术”“精进”“共同”“创始”。从个人的“正心”“修术”，而后“精进”，到带来团队的“共同”奋斗，最后“创始”自己成功的基业，递进式推演，广而告之年青人“不想当将军的士兵不是好士兵”一个仿佛永久的命题。先不说“当将军”是一个士兵实现理想获取成功的标记不过一个伪命题，与“修行”的涵养修炼品德以及佛教“见色明心”“闻声悟道”禅修的本义相去甚远、背道而驰，一味追求所谓的成功已“生疏别心”不是修行。就从该书五个篇章所形成的内在逻辑等方面思虑、斟酌，有很多值得商议之处。
一逻辑学在对于演绎推理三段论里明确指出：判断推理的前提中有不周延的项，其结论也不周延。
作者在该书的五个篇章“正心”“修术”“精进”“共同”“创始”运用了逻辑推理的三段论。开篇第一章“工作是最好的修炼/人生如一场修炼，而工作是最好的修炼方式——稻盛和夫”作为该书的立论和核心理念。接着该书写道：“日本有经营四圣：索尼的首创人盛田昭夫、松下首创人松下幸之助、本田首创人本田棕一郎、京瓷首创人稻盛和夫。稻盛和夫是独一健在的，他创办京瓷时年仅27岁，而京瓷此刻成为日本市值最高的公司之一。他52岁时创办第二电电(KDDI)，在日本通讯界相当于中国的联通，也与京瓷同样成为世界500强公司。更令人叹服的是，他再78岁高龄，罹患胃癌的状况下，应日本政府恳求接受日航，仅用一年实质扭亏为盈，重回世界500强。”这无疑是一个发奋图强、战斗不只、不停挑战自我，不停反思思虑、扬长避短，涵养自己获得成功的鲜活事例。所以作者就将稻盛和夫的人生感悟行语言摘选出来，“绝对不要诉苦，仔细去做”“工作真的太存心思了，工作这件事太有挑战了，此刻给我什么都不换，我就喜爱工作”“当你仔细对待一份工作的时候，你的心性就会变得不同样，仔细做事就是提高心智，仔细工作就能够升华人品”“愚直地、仔细地、专业地、扎实地”，稻盛和夫将人分三种种类：不燃型、可燃型、自然型等，作者还引用对日本文化影响极其深沉的中国明朝理学大家王阳明“去除自己心中那一点私欲，用良心、知行合一在人间磨练”作为作者行文立论的依照，来说服读者以及证明该书正心、修术、精进、共同、创始的内在推理的逻辑性，从而形成：日本经营四圣特别是稻盛和夫，由于其在工作中不停的修行、修炼获得成功;该书的看法就是对他们成功经验的提炼总结，假如你同样依照该书的“正心”“修术”“精进”去践行，那么，你也必定会取得管理岗位，在管理中再按“共同”奋斗，最后也会像稻盛和夫同样成为“创始”基业的成功者，这样一个逻辑推理的三段论。一个人的成功有很多因素，作者列举的稻盛和夫等的事例，以及他成功后的经验总结不过成功的必需条件，其实不是充分条件，所以作为推理判断的前提不周延，其推演出来的结果也就不周延，经过作者所谓的“修行”也就不会使“共同”“创始”的结果成立。
二该书有些看法内涵、外延不清楚，定义、区分不正确，给读者在阅读该书时带来歧义。
该书的第二篇“修术”第四章“行动胜于回避，达成胜于完满”。“行动”一词是一个广泛看法，就是辩证唯心主义所重申的事物、矛盾的广泛性。
而“回避”是属于“行动”的一种方式，是一个独自看法，是事物、矛盾的特别性，与“行动”是附属关系。所以用“行动胜于回避”是偷换看法，是将子项的、单调看法的“回避”与属项的、广泛看法“行动”对峙起来。从逻辑学的要求应当是“踊跃行动胜于悲观行动”。从辩证法思虑，“回避”作为一种“行动”方式，也其实不等同于“悲观”。毛泽东在其游击战思想表述中指出“敌进我退、敌驻我扰、敌疲我打、敌退我追”，退就是一种回避，是避其锋芒，为了更好的行进和成功，在必定外面条件下，“回避”更是一种踊跃行动。“采菊东篱下，悠闲见南山”，“回避”社会的烦躁，专心洞察事物的规律，努力学习，谋尔后动其实才是真实的“修行”。
“达成胜于完满”，“达成”与“完满”两个看法从词性上讲：一个是动词、一个是形容词，二者不是矛盾对峙关系，作者这样使用犯了逻辑上的错误。而作者这类“达成胜于完满”的表述，与该书第一篇“正心”中“优异的工作产生完满主义”而前后矛盾了，能否是由于“修术”就不需要“正心”了?能否由于社会的烦躁也让作者短暂的迷失了?针对这个表述还能够打个比方：一个汽车装置工，为了赶快达成任务甚至超额达成任务，在拧每一颗螺帽时都少拧就两三圈，就是由于这样的达成而不完满，致使的结果是车毁人亡的。这也让我想起“宁要社会主义草，不要资本主义苗”的年月，想到了为了GDP,牺牲环境、牺牲质量的时期。“修行”应当是依照事物发展规律|“知行合一”，修心的过程，经过认知的提高指导实践的过程，是认知和实践不停进步、不停一致的过程。
三作为一名喜爱念书喜爱思虑的人，多念书、读好书应当成为一种自觉。
在念书时从逻辑学角度进行思虑，已成为我念书的一种阅读习惯和阅读方式，正所谓“横当作岭侧成峰，远近高低各不同”“作者之意未必定，读者之意何须否则”。念书的目的也是一个“修行”的过程，是一个激发思想、不停正直世界观的过程，是让自己成为一个有思想、有品德、有道德、有素质、适应时代发展要求的人。《大学》开篇“知止尔后有定，定尔后能静，静人后能安，安尔后能虑，虑尔后能得。物有本末，事有终始。知所先后，则进道矣。”念书学习其实就是为自己人生不停找寻参照物，不论 正确、错误，好与坏，优异与平凡，都会指示一个方向，让我们每个人知道自己的目标。一个人一世中，从学校走入社会参加工作，工作正是陪伴人的成长、成熟的重要阶段，所以，经过在工作中学习不停涵养、修炼自己的品德、加强自己工作能力，会让一个人的人生更饱满、生机、坚韧、努力、自信、包含、正直。其实才是这本书表达的核心要义。
“我们一定好像先人第一眼看到这个世界同样，对这个世界保持着好奇心，我们才能重构世界，守卫将来——彼得.蒂尔”，用该书中的一句话表达对阅读学习的敬畏之心和阅读该书的收获。
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