《五项修炼》读后感
当仔细品读一部作品后，大家一定都收获不少，不能光会读哦，写一篇读后感吧。想必许多人都在为如何写好读后感而烦恼吧，下面是小编精心整理的《五项修炼》读后感，欢迎阅读与收藏。
《五项修炼》读后感1
在知识更新日益频繁的今天，重视人的再教育、终身教育，是面对当今竞争激烈的新形势下的有力举措。通过第五项修炼这本书，我对自身及未来的学习有了更深的认识，进一步认识到自主学习的重要性与迫切性。第五项修炼的内容包括五个部分，分别为：自我超越、改善心智模式、建立共同愿景、团体学习、系统思考……其中系统思考是以上所提修炼中的第五项，它是整合其他各项修炼成一体的理论与实务，以上组织在真正付诸实践时，会将各项修炼列为互不相干的名目或一时流行的风尚。少了系统思考，就无法探究各项修炼之间如何互动。系统思考强化其他每一项修炼，这让我想起了高中哲学所学的系统优化思想，并不断地提醒我们：融合整体能得到大于各部分加总的效力。
正如书中所说：“真正的学习，涉及人之所以为人此一意义的核心。”通过学习，我们可以重新认识世界以及我们与世界的关系，形成自己的独特世界观，并在我们认识世界和改造世界中提供方法论的指导，从而使我们做到从未能做到的事情，实现自己的理想并且提升自己扩展创造未来的能力！其实你我的心里都渴望这种真正的学习，这就是学习型组织的真谛，这样才能让大家在组织内由工作中活出生命的意义。由此可以看出，学习不仅仅是吸收知识和获得信息，还应包括心灵的根本转变或运作。学习型组织是可以不断加强人的创造未来能力的组织，其真谛就在于活出生命的意义。
≡于活出生命的意义，有这样一个故事：在古代的耶路撒冷有处叫做“针眼”的窄门，驮满货物的骆驼若要通过那里，就必须卸下货物。间接引用这个在当时广为人知的比喻，耶稣说：“富人进天堂比骆驼过针眼还难。”在我们前进的过程中，有时也需要我们把人生旅途中驮带的包裹卸下来。我们一旦迈过了一道原以为难以逾越的坎，就能从正在生成的现实的本源之处来观察，并让它通过我们呈现出来，变为现实。有人认为，放下，舍得，是轮回中的死亡过程，而体悟到一种不同的.自我，则属于再生过程的早期阶段。我认为要体悟生命的意义，就必须开发出一种“放得下”的容量能力，即放弃我们想象中的控制欲。放得下能够让我们退后一步看，注意到自己的思维习惯。大家都在学习中得以不断突破自己的能力上限，创造真心向往的结果，培养全新、前瞻而开阔的思考方式，全力实现共同的抱负，以及不断共同学习。
第五项修炼还告诉我们要：修身成人。中国有一首绝好的诗，据说是无为所做：你为什么不快乐？因为你所想或想做的事，99.9都是为了自己，然而那个私我却是不存在的。我们大家也都知道，佛教的基本概念之一是现象世界的空性。“修习和修炼至关重要。”奥托说，“儒家理论针对的是个人‘修炼’或修养发展的长期实践。由此可见修身成人的重要性，我所说的修身成人是指成为对国家和社会有益的人，是有自己思想并有远大抱负的人。
五项修炼就是研究人的本质，探索如何建立这种像有机体一样的学习型组织。但是五项修炼很难，因为缺一个都不行，如果只练外功，不练内功，功夫是练不上去的，如果只练内功，不练外功，那么能量无法发泄，会走火入魔，如果内功外功都练，但不修炼品性，会成为一代魔王。如果这些都练了，但不会与人合作，那就只能是孤独的老鹰。五项修炼是环环相扣，要五项修炼同时进行，螺旋式前进，才能取得最好的效果。同时应该不断超越，超越自我，不断创造奇迹和辉煌。
《五项修炼》读后感2
“自我超越”是第五项修炼中的一项修炼。看到修炼，我们就会想到道家的修养练功、炼丹等活动。其实，第五项修炼也类同与此。自我超越，就是指个人成长的学习修炼。具有高度自我超越的人，能不断扩展创造生命中真正心之所向的能力，从个人追求不断学习为起点，形成学习型组织的精神。
“自我超越”的特征是永不停止学习，有非常清晰的个人愿景，正视现实，学会“心灵解套”。从“永不停止学习”这一特征看，足以说明这确实是一项“修炼”。根据“自我超越”的特征，我反复地冷静地对照自己，发现本我是很懒惰的，贪度安逸，享受奢侈。在现实生活中，受各方面的制约，只好无奈地收起本我的那副面目，被动地学习，被动地应付。二十一世纪是个知识经济时代，是个信息快递时代。如果安于现状，处于被动，则绝对是个陶汰品。优胜劣汰，是这个时代的明显特征。因此，当我接触到第五项修炼时，深感本人所处地位之险情，着实有摇摇欲坠之感触。说句实话，十多年的教学生涯，没有像今年暑假过得那样的不放松，每天醒来，总会想些与工作有关的事情。这些想法总是在自觉与不自觉间徘徊着，可见得，本我的懒惰，自我的压抑和超我的`无能，时时在激烈地搏斗着。当然，在严峻的形势下，别无选择，我只能努力地向“自我超越”发展。
“自我超越”的意义在于以创造，而不是以反应的观点，来面对自己的生活与生命。古往今来，几乎每一种文化都有艺术、音乐、舞蹈、建筑、诗歌、历史故事、陶器与雕刻等。创造的欲望不会受信念、国籍、信仰、学历或时间的限制。这种冲动存在我们心中，它不限于艺术，可能涵括生命中的一切，从日常俗务到非常深奥的事情。
“自我超越”，是指突破极限的自我实现，或技巧的精熟。用有形的标准来看，它是指在专业上，具有某一水准的熟练程度。对一名技术精纯的艺匠而言，将其巧思融合熟练的手艺而形成浑然天成的作品，便是一种自我超越的实现。
但是，当“自我超越”成为一项修炼，一项融入我们生命之中的活动时，我们必须厘清愿景与现况。而愿景与现况之间同时会产生创造性张力和情绪张力，当创造性张力战胜情绪张力时，新的创造则顺利成章。反之，创造则会夭折于摇篮之中。因此，在我不断地厘清自己的愿景与现况时，我尽量避免一些情绪张力的干扰，以求得我心之所向的愿景的实现。如，在“中高职称”中，有一选备条件是“专业论文字数累计在两万字以上”。这里的“中高职称”是一个上层目标，“专业论文累计字数在两万以上”是一个愿景；现况是还不到一万字。甚至有时写好的寄出去却杳无音讯，这时往往会产生情绪张力。然而，我有清晰的愿景，就会不断地培养毅力与耐性，相信努力不会白费，把真实情况看作盟友而非敌人，把困难当作挑战，转变对失败的看法，视失败为实践的反馈。这样就能克服情绪张力，才使我的创造一次又一次地成功。
最后，赠上几句话，与大家共勉：
如果你在一堆平庸之辈当中居第一，可能无法实现你心中的上层目标。
如果你只是为了钱而工作，那你绝不会快乐。
如果你真爱你所做的工作，那你就不会对工作斤斤计较。
如果你现在教小学生，那么你的任务并不在于你教的课程，而是孩子本身。
如果你是一名汽车工人，那么你的工作并不在于加工各种零件，而在于为大众提供最好的交通工具。
《五项修炼》读后感3
7月12日上午，我校邀请了道弘教育集团的高放老师给我们上了一堂《幸福教师的五项修炼》讲座。在长达两个半小时的演讲报告中，高老师指出教育的本质是“上施下效，长善救失”；表示对于施教者“治境不如治心”，因为“境由心生，境随心转”；最后强调幸福教师的五项修炼方法：一是负责任尽本分，要求不光是老师还是学生都要勇于承担责任；二是自他交换，教师要以学生之心来理解和领导学生；三是结果与导向，工作中我们要以结果为导向思维来做好教育工作；四是系统思考，持续改进，构建学校持续学习系统平台，为成功找方法；五是德行的修炼，百善孝为先，孝道是一切德行培养的根本，孝道是一切教育的源头。
从讲座中，我们不仅学到了不少知识，精神也得到了洗礼。古人云“听君一席话，胜读十年书”在此有着切实的感受。高老师不仅从教育的本质和方法上进行阐述，举例论证，还从生活的幸福指标和人性的本质来解释教育与生活的相通。他语言谐趣，妙语连珠，行云流水，嬉笑怒骂，于看似无意中切中要害。
高老师演讲的特点之一就是大量引用古人和中外名家的精辟言论。如：教育的本质，上施下效，长善救失，就是从古语中提炼出来的。又如人性可以分为天性秉性和习性，而教育的本质就是“去习性，化秉性，圆天性。”这句话就综合了古代三大家之言，又越古穿今，耐人深思，值得为师者借鉴。再如，“夫孝，德之本也，教之所由生也，”这是孔老夫子的话，阐述了德行的根本。还有马克思的“一种美好的心情比千副良药更能解除生理上的疲惫和痛楚，”还有戴明博士的系统与结果言论等。
高老师演讲的特点之二就是运用大量名家或平凡的生活实例。如陶老用四块糖果来教育打架的'学生，以此来证明“找好处，认不是”的教育行为对学生的尊重和感化的重要性。又用大量的调查数据证明了西点军校能够人才辈出，关键在于责任与承担。还用“拼图”的例子来论证一个道理：一个人好了，他的世界就好了。这让我们从不同的角度思考问题，从而在教育上找到创新之路。
高老师演讲的特点之三是运用公式，图文结合。如人生的命运方程：“思想-决定-行动-结果-习惯-性格-命运”，从公式中可以看出离命运最近的是性格，而思想在最根部，从而得出：命运的改变从改变思想信念开始。又如任务不等于结果，职责不等于结果，从不等式中说明教育的方法对于学生成绩和成长的关键性作用，从而让我们更加明确了自己的教学方法的重要性。
高老师演讲的特点之四是体验式教学。“拍手”“动作传递”等游戏，使我们在亲身体验中更加深刻的感受到教学方法和教学规则，对于学生的接受效果的不同。使我们意识到，“后进生”不是“天然”的，也不是一成不变的。我们的教学心态，我们的教学方法，我们对于生活的态度，无不与学生的成长息息相关。
整个演讲过程一直处于高潮。激情的演讲，深入的分析让老师们心潮澎湃。听了这次演讲，我们不仅对自己的教学之路摆正了心态，也对自己的人生坚定了幸福指标。最后，他以一个故事来诠释行动的力量，使我们回味无穷。激励着，前进！
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