读《孝经》有感作文600字
导语：将《孝经》吟之，诵之，感之，悟之，发扬“孝”这一中华民族的传统美德!下面是小编为您收集整理的读后感，希望对您有所帮助。
孝经读后感_第1篇：
《孝经》是一部让我们敬畏生命，敬爱父母的经典;他告诉我们要以身作则，从小培养孩子的仁爱之心。她告诉我们孝的根本：‘夫孝，德之本也，教之所有生也，’孝是德行的根本，是教化产生的根源。因为失去了孝道，所以这个社会失德了。
‘夫孝，天之经也，地之义也，民之行也。’如此天经地义得事，而在现代却行的如此困难。因为他们不知道‘孝’是怎么回事。‘孝’是给老人钱就行了吗? 老人需要的是你的钱吗?你以为只是给钱就是‘孝’了吗?你对老人有恭敬心吗?你有耐心的陪伴过老人吗?
也许有人会有疑问：难道要天天陪着父母，对父母百依百顺吗?父母说什么就做什么吗?不对的事也去做吗?那不就是愚孝了?那么如果你读过《孝经》，就应该知道在谏诤章第十五中告诉我们如何行正确的孝道：“昔者天子有诤臣七人，虽无道，不失其天下;诸侯有诤臣五人，虽无道，不失其国;大夫有诤臣三人，虽无道，不失其家;士有诤友，则身不离于令名;父有诤子，则身不陷于不义。故当不义，则子不可以不诤于父，臣不可以不诤于君;故当不义，则诤之。从父之令，又焉得为孝乎!”所以说， 想行好孝道不是一味的顺从，而是要对于不义之事，一定要谏争劝阻。这才是真孝。
《孝经》告诉我们，行孝要及时，不要给自己留下‘树欲静而风不止，子欲孝而亲不待’的遗憾。小孝养身，中孝顺事，大孝开智。要修身先行孝。当你的生活不如意的时候，那就先读《孝经》先行孝道;当你的事业不顺利的时候，那就先读《孝经》先行孝道;当你的孩子不听话叛逆的时候，那就先和孩子一起读《孝经》一起行孝道。因为孝经里已经告诉我们不能富贵顺利的原因了：‘在上不骄，高而不危;制节谨度，满而不溢。高而不危，所以长守贵也。满而不溢，所以长守富也。’
学好《孝经》，就会从心里对父母生出恭敬心，而对父母有恭敬心的人，在外面也不会有不当的行为，因为“爱亲者，不敢恶于人;敬亲者，不敢慢于人。”
作为中国人，就要学习中国的传统文化。而要拯救现在人类的道德危机，就要先学习《孝经》，孝是人类道德的根本。 学好《孝经》行好人道，让人真真的成为人。
孝经读后感_第2篇：
这个暑假里，我去了华夏传统文化学校。在每天都要上的经典导读课上，我们都要大声地朗读《孝经》。所以，我对《孝经》有很多的感触。
《孝经》，是古代的圣人孔子的学生曾子所著，它是儒家经典著作中专门谈“孝”的一部著作。《孝经》一共有十八章。《开宗明义章第一》、《天子章第二》、《诸侯章第三》等等。每一章都是经典。像《开宗明义章第一》中的“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也;立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也”。短短33个字就总结了孝之始，孝之终。
《孝经》的前七章分别写明了七种人应该尽的孝道，如天子、诸侯、卿、大夫、平民百姓、庶人……后十一章写明了孝的具体表现形式、教化作用以及不孝所引起的严重后果，即“五行之属三千，而罪莫大与不孝。要君者无上，非圣人者无法，非孝者无亲。此大乱之道也。”《孝经》，短短十八章，却蕴含着深刻的道理。孝道上至诸侯、天子，下到黎民百姓无一不是要遵守孝道的。《孝经》，它不仅能教我们学会孝，还有教我们要效法天地，自然和万物!
没错，正如老师上课所言，《孝经》就是亘古不变的阴阳之道!它能教会我们做人的道理，因为，孝就是人的道德的根本。百善孝为先，《孝经》教会了我怎么孝敬父母，教会了我做善人的第一步——孝。如果一个人没有了孝道他就不能算是一个人!父母生我们已是大恩大德，我们已经永生难报了，只能在有生之年好好孝敬他们。我把我平时的行为总结了一下，发现有许多不足，在以后的生活中，我要多多改善自己的行为，以尽孝道。
我希望大家多多去背背《孝经》，他能教会你很多很多做人的道理……
孝经读后感_第3篇：
孝指子女对父母应尽的义务，包括尊敬、抚养、送终等等，是传统社会的基本道德。从动物学上说，实质上是一种"反哺"的行为。
在我国，孝的观念源远流长，甲骨文中就出现了"孝"字，这也就是说，在公元前11世纪以前，华夏先民就已经有了孝的观念。至春秋时期，儒家学派创始人孔子是一位全面地系统地论述孝道的人，《论语》、《孝经》等书记载了孔子在这方面的大量言论。
《孝经》中，子曰:"夫孝，天之经也，地之义也，民之行也";"人之行，莫大于孝";"教民亲爱，莫善于孝";"夫孝，德之本也".孔子认为为人子女，孝顺父母，是天经地义的法则，是人们应该身体力行的。可见孔子对孝道的看重与推崇。
诚然，儒家孝道也有时代局限性的陈旧观念，夹杂封建性的糟粕——比如西汉经学大师董仲舒提出的"父为子纲"(指父亲对子女有绝对权威)，于今已绝对不适合我们这个人人平等的民主社会;又如"父母在，不远游，游必有方"，我们在信息便捷的今天，已可以不必理会这句话，这是因为当时联络多有不便，也是社会生产力限制下的说法;再如"不孝有三，无后为大"，也已不足取，我们是提倡男女平等的;还有关于"三年之丧"这个问题，四科中十哲之一的宰我就此事曾与孔子讨论过，这位因为白天睡觉而被夫子斥为"朽木不可雕也，粪土之墙不可杇也"的学生认为，为父母服丧三年时间过长了，一年就可以了。无论三年，还是一年，这显然是一种弊端较多的行孝方式，我们就无须效仿了。诸如以上孝说，到了今天，无疑均已过时，我们应毫不吝惜地抛弃或予以批判。
孝做为华夏民族固有的道德观念，又经孔孟儒学的发挥，以及历代帝王的提倡，孝道在古代确实是深入民心，难以动摇。佛教传入中国，最后也不得不把"无夫无君"的教义改变为"忠孝"的说教;基督教传入中国之初，也不得不改变"不能崇拜偶像"的诫条，允许信徒"祭祖"……
儒家讲的孝道，已不仅仅是一种通过行为表现出的人伦道德，而且还是一种社会性行为，行孝者对社会公德负责，肩负着社会责任，孔孟儒学提倡这种孝道，毫无疑问是完全可以以肯定的。对于今天来说，也适合我们现代社会。
五四以来，我们虽都在提倡"尊老敬老爱老"，但是相对古时"孝"与"忠"并列成为中国古代民众最讲究最看重的两大思想观念来说，显得是那么的微不足道。事实上，现代的中国人"孝"的观念已明显淡薄了很多很多。如果长此以往又听之任之的话，若干年后，又将是怎样?细细寻思，我们很有必要继承我们所应该继承的孔孟儒学所提倡的合理孝道，以使之符合当今的社会道德规范并发扬光大!