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兼济天下作文
在日常学习、工作或生活中,大家都经常看到作文的身影吧,作文是人们把记忆中所存储的有关知识、经验和思想用书面形式表达出来的记叙方式。你所见过的作文是什么样的呢?以下是小编帮大家整理的兼济天下作文,欢迎大家借鉴与参考,希望对大家有所帮助。
兼济天下作文1
古语云:“达者兼济天下,穷者独善其身。”我认为,每个人都有责任兼济天下。小到社区,大到国家,都和我们有关。
古人曾说过,“各人自扫门前雪,莫管他人瓦上霜”。诚然,管好自己的事务是必要的,然而,我们是否应该对周围的人不闻不问?
中国的孩子从小就被教导:不要多管闲事。这显然蕴含着一种不想惹祸上身,明哲保身的思想。试想,当一个人力所不能及,他对别人的好意最终只会招来祸患。
俗话说,寸有所长,尺有所短。当我们用自己的短板去帮助别人时,往往会帮倒忙;而当我们用自己的长处去为他人,为社会出一份力,这才是实现自身价值正确的道路,也是“兼济天下”真正的要义所在。
鲁迅说过:“无尽的远方,无数的人们,都和我有关。”作为一代伟人,鲁迅弃医从文,投入救国的.战争中去,用他的长处——笔,去书写一页又一页的振聋发聩的呐喊;美国十二岁小女孩向政府写信,请求批准建立慈善机构去资助贫困地区的人们。我们的社会正因为有这些“兼济天下”的人们,才能稳定发展,人类才会走向共同繁荣与昌盛。
“天下兴亡,匹夫有责。”作为这个社会的一份子,也作为这个社会的产物,对我们来说,社会如同一个大家庭,这个家庭的有序运转,需要每一个个体贡献出自己一份力,为整个社会添砖加瓦。固然,我们不是“达者”,我们不是伟人,我们没有鲁迅那犀利的文笔,我们也没有韩信那能改变时局的智慧,更没有秦始皇统一六国的才能与霸气。但至少,我们都有自己的长处,都有自己能够付出的一份努力和能造福人们的一份贡献,我们也能“兼济天下”。比如在“地球一小时”关灯节能活动中,我们可以积极响应,减少一分二氧化碳的排放;比如在社区公共场合中,我们与他人友好交往,也能为社区增添一份和谐。“兼济天下”没有大小之分,“达者”也没有明确的界定,但发挥自己的长处去为社会做贡献,就不再是“多管闲事”,而是真正的兼济天下。有如此胸怀的人,何尝不是达者?何尝不伟大?
相比之下,当今社会道德正走向低谷,十八个路人匆匆走过,置可怜的小悦悦于身旁而不理,眼睁睁地看着又一个幼小的生命离去。有人说:“世界上最可怕的不是死亡,而是冷漠。”这就是不懂兼济天下的结果啊!
展示我们兼济天下的胸怀吧,我们也该成为“达者”!
兼济天下作文2
佛学中认为,芥子虽小,却能容纳须弥。而渺小个人也当包纳世界,人与社会相互依存,为人,当有悲悯之心而兼济天下。
人的悲悯情怀就是一颗悲天悯人的向善之心。《沉思》的作者约翰·唐尼说过:“请不要打听丧钟为谁而鸣,它为你敲响。”这便是悲悯之心,任何人的死亡都与我有关,谁都不是一座孤岛,在这世界的羁绊中人性得以发展。
悲悯情怀也是一颗敞然豁达之心。为何佛能治心?在佛教的每日背诵课中有这样一句话:“是日已过,命以随减。如少水鱼,斯有何乐。当勤精进,如救头燃,但念无常,慎勿放逸。”人的日数已过,命也随之减少,唯一能做的便是勤奋当下,救济世人。如此通达之心孕育了悲悯之心。
生为人,意识到自己与世界的联系,意识到自己肩负的责任,才会激发悲悯之心,从而突破狭隘局限的生命意义。作家刘亮程扎根于新疆木垒菜籽沟,延续那里的文明灯火,他创立的木垒菜籽沟文学艺术奖虽小,却折射出中国乡村文化的希望。刘亮程身为一名乡村题材作家,他意识到自己的生命意义并不局限于著作等身,更在于对中国乡村文明保护与传承的使命。独善其身的同时兼济天下,他的生命意义与生命价值也由此突破。
然而,即便鲁迅“无穷的远方,无数的人们,都与我有关”这样的悲悯观点已被多数人接受,但真正要做到言行一致时却不尽人意。社区养老院的.“邻避”现象,手足相残,乌合起哄等无一不是割断了个人与社会的纽带,以底层百姓为借口,将“独善其身”往变态方向发展,冷漠的局外人思维徒增社会的齿冷,最终,人为建起的孤岛一座座浮现。
人性需要悲悯的滋养,世界需要人性的哺育。刘亮程曾言:“没有草木那样深的根,不知土深处的事,人埋在自己的世界里埋得暗无天日。”人不妨抬起头来看看,见见除自己以外的他物,思考与他们的联系。少些功利心,就会做到见与思,才会知晓自己并非独成一体,根系而是伸向了无穷的远方,或许那时就会明白为何有人会触景伤情而兼济天下了,这些无一不是自我与万物的联系激发了他们的悲悯情怀。
先者有弘一法师的“以儒济世”,后者也当有我们的悲悯须弥,即使我们小如芥子。
兼济天下作文3
对于东方文化而言,孔子、老子无疑是圣人般的存在,他们是伟大精神的直接缔造者,而被后人捧读颂扬千年的《论语》《道德经》则是他们思想的结晶,从古至今,无论是在士人当中还是在老百姓之间,都是中国人的两部不可逾越的经典。
孔子,他以修身治国为诉求,以仁为根本,以善为指向,以学为方法,为人们构建出一座完美的.道德之都,这一道德之都至今都是中国传统文化的主流,也是中国人安身立命的根本。孔子是思想上的巨人,他的智慧像太阳一样普照人心,为国泰民安提供了道德上的保障。
老子,用“道”来解释世间万物,将“道”看作万物的本源,道先天地而生至虚至无,却是万物之源,天下万物在“道”的作用下生生不息,运动不止。《道德经》一书包揽了修身养性、写诗作文、为人处世、治国理政等各方智慧,蕴含着老子一生的终极感悟。
儒道这两种源远流长的文化共生共存,相互交错,也相互分离。它们都认同人性本善,都以道德作为治国理念的基础,“独与天下精神往来,而不傲倪于万物,不谴是非,以与世俗处”它们更希望统治者认识“民”的力量,让道德仁义礼法引领君主治国而非激进变革。同时,两学派也存在分歧,儒家讲求仁道,讲的是入世的有为而治,而道家追求天人合一,无为而治顺其自然随遇而安。
历史上政治家多受这两大学派影响,明朝心学创始人王阳明便是受儒学熏陶,修身正心,致良知,为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万事开太平,无善无恶心之体,有善有恶意之动,知善知恶是良知,为善去恶是格物,他有着儒家家国天下的胸襟与情怀。而秦末汉初谋臣张良传奇的一生则都与道家思想息息相关,他通过“天道”找到了政治依靠刘邦,并运用“以弱制强”及辩证法“明修栈道暗度陈仓”为刘邦赢得了争霸天下的有利条件,并懂得“退一步海阔天空”,在完成建国大业后毅然选择归隐,完成了对道家思想完整的诠释。
儒道思想的践行不止于治国理政,在新时代青年人学习、人际交往中同样可以应用,儒家思想告诉我们,作为高中生应当立志,“知止而后有定,定而后能静,静而后能安,安而后能虑,虑而后能得”,而为人所熟知的“己所不欲,勿施于人”也值得我们深思。而道家思想也启迪我们,人生有起有落,一时失意,只需端正心态,不沉迷于过往,不向命运低头。同样,反过来,一时腾达也不要沉浸于荣华,世间万物皆有度,道法自然,一切都是最好的安排!因此,中国传统文化中的思想瑰宝,值得我们一代又一代地传承下去!
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