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《逃避自由》读书笔记范文
P43之后的读书笔记及翻译
弗洛姆认为如果人生的意义对于个体来说充满了疑惑的，而个体与他人和自我之间的关系又不能给他带来安全感，Fame(名声)随之就成了打消其疑虑的手段。如果一个人的名字能被他同时代的人所知，或是如他所愿能流传千年，那么生活的意义就在他人对他的评价之中有所体现。但是这种获得安全感的方式对于在中世纪后期手无寸铁的大众来说是不可能实现的，同样也不适用于现代西方的中产阶级(the backbone of Reformation).
中世纪社会下的城市的经济组织相对片面(static)。自从中世纪后段以来工匠们就被纳入到同业协会(guilds)中去。每个匠师都有一两个学徒(apprentices), 并且匠师的数量某种程度上是与当地社区的需求相关的。尽管会有那么一两个人为了生存而苦苦挣扎，但总的来说同业协会的成员都能利用自己的手艺活生存下去。如果匠师能制作出好的椅子，鞋子，面包，凉鞋等等物品，那就能满足他在自身的社会阶层内安全活下去所必要的生存条件。同业社会禁止成员间的激烈竞争，并要求成员们在原材料购买，生产技术，产品价格方面进行合作。与将同业协会以及整个中世纪生活理想化的趋势不同，一些历史学家指出同业协会始终透露出垄断精神的气息(the guilds were always tinged with a monopolisitic spirit)，这使得一小部分人被保护着，但新来者却被排斥在外。然而大多数作者们认为即便避免对同业协会的理想化，也要承认同业协会是建立在相互合作的基础上的，并且为其成员们带去了相对安全感。Sombart指出，中世纪的商业是由一众小商人推动的。零售业和批发行业在当时还并没有被分割开来，即使是去到其他国家进行贸易的商人们(traders)，例如北德商会(the North German Hanse)的成员们，也被认为是从事零售业。直到十五世纪末资本积累的过程都十分缓慢，因此小商人们能够获得十足的安全感。而在中世纪末期，大型资本和垄断型商业就变得越来越重要。(Thus the samll business man had a considerable amount of security compared with the economic situation in the late Middle Ages when large capital and monopolistic commerce assumed increasing importance)。
许多在今天看来很机械的东西在当时都是很私人，直接的，并且由于当时已有的应用于个人的社会准以及平息顾虑和打消经济便利诉求(economic expediency)的宗教准则，一个规模过大的组织是不能够被接纳的。
在中世纪时期，对于经济活动的道德观念不仅存在于天主教的教义之中，同样也存在于世俗的法律中。
“经济利益从属于生命真正的事业(the real business of life)，这份事业就是救赎，经济行为(economic conduct)是个人行为的一个侧面，经济行为像个人行为的其他方面一样受道德准则的约束(the rules of morality are binding)” (Tawney)
“物质财富是必要的，它们是次等重要的，因为如果没有充裕的物资人不能支持自身生存也不能互相帮助.....但是经济动机却是令人怀疑的因为它表现出强大的欲望，人们怕它，”
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