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论《诗经》中的私人叙事
《诗经》作为我国第一部诗歌总集，它是古代许多人们集体智慧的结晶。那么，《诗经》中到底有哪些篇目是真正属于下层人们的“私人”创作呢?
《诗经》实际上是乐歌总集，三百零五篇皆入乐可歌。《墨子公孟》云“诵《诗三百》，弦《诗三百》，歌《诗三百》，舞《诗三百》”，其义似为三百篇均可弦之诵之歌之舞之也。按音乐性质的不同分为《风》、《雅》、《颂》三部分。
《颂》是统治阶级祭祀祖先、祈祷天地的宗庙祭祀乐歌、是祈福、歌功颂德之作，共四十篇。《雅》是统治阶级的宫廷乐歌，是相对于民间地方而言的“正”乐，共一百零五篇。
《风》又称《国风》是放映各个诸侯国风土民情的士风歌谣，所选内容涉及到当时的十五个诸侯国，故又称做“十五国风”，共一百六十篇。《风》保留了不少劳动人民的口头创作，是《诗经》的精华所在。
任何文学形态的创作都来源于生活，它是对生活点滴事件的记述或者侧面反映，它是高于生活的艺术。《诗经国风》中的大部分篇章出自民间，是劳动人民“各言其伤”的自我感情的抒发。
百姓的咏歌，都是其质朴情感的真实抒发和生活境遇的如实诉说。其实，人生天地间，有各种酸甜苦辣的感受，无论是古代，还是当代，民间的歌咏都是百姓喜怒哀乐的直接传达，都是百姓生活的真实发映。
而恰恰就是生活在社会最底层的劳动者的“情出于内而形于言”倾情创作，才正是《诗经》中的精华所在。
这种以社会底层人们的视角创作出来的作品，它与空空洞洞、洋洋洒洒的庙堂雅乐形成鲜明对比，这种反映下层“小人”“饥者歌其食，劳者歌其事“的民间歌咏正是代表《诗经》最高成就的“私人”叙事。
《诗经》中的《雅》、《颂》的大部分诗篇题材重大、风格宏伟，这些类似于官方记事的内容属于“宏大叙事”，建立在个体经验基础上的记事无疑属于“私人叙事”，而收诗一百六十篇的《国风》主要就是“私人叙事”。
《诗经》中的《颂》为祭祀乐歌，其主要功能是祭祀、宴飨、礼仪交往和歌功颂德，“私人叙事”未在《颂》中占有一席之地，个体遭遇全无反映，华而不实的“宏大叙事”垄断了庙堂之乐。
《诗经》中的《雅》是仪式乐歌。《大雅》为用于君臣朝会等仪式的堂上之歌，《小雅》中亦往往记有仪式内容，《大雅》所歌“国之大事”较《小雅》为多，其主旋律虽为“宏大叙事”，但“私人叙事”在《民劳》等怨刺诗中已经有所抬头，《小雅》中的“私人叙事”进一步增多，至少有接近一半篇幅的内容涉及个人生活中的普通事件。《风》――十五《国风》收诗一百六十篇，即使是保守地统计，其中民间歌谣应不少于一百篇。
郑樵、朱熹将《国风》内容概括为“闾巷风土、男女相思之词”与“小夫贱隶、妇人女子之言”，表明其中叙述的是地方上黎民百姓的一己悲欢，即讲述的都是“老百姓自己的故事”。通看十五《国风》，称得上“宏大叙事”的，只有寥寥数篇。
其他的一些诗篇虽然也涉及王公后妃，却是叙述其荒淫放纵，抒写的仍是下层群众的情感。文学是人学，它以社会成员个体的一己之喜怒哀乐来表现共同的人性，这是文学千古不变的一条定理。在《诗经》作品中，明确说到歌咏抒怀的有8篇。
即：《召南江有汜》、《小雅白华》、《陈风东门之池》、《小雅车》、《小雅四牡》、《卫风考》、《魏风园有桃》、《小雅四月》此八篇作品所谈到的歌诗无非是男女之爱、母子亲情、隐者的独处之乐、士人的忧国忧民等一己哀乐的情感产物，歌诗的功能也在于抒愤泄情。
这不仅说出了《诗经》作品的主要情感类型，也是后世诗歌吟咏的永恒主题。综合统计起来，《诗经》中的“私人叙事”超过了一半以上的篇幅，个体遭遇所占的分量如此之重，使三百篇中的叙事呈现出浓郁的“感事”色彩。
《诗经》中的“私人叙事”也许在叙事的系统性与自觉性上不如“宏大叙事”但它在叙事的具体细致、真切自然、动人心弦以及其对民间疾苦的广泛反映上却是无与伦比的。
其中的有些`诗篇简直就是《一个人的遭遇》的“《诗经》版”!倘若阅读《诗经》时按照这种由“宏大”到“私人”由“宫廷”到“乡里”由“刻板”到&ldq
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