电影《冈仁波齐》观后感
品味完一部作品后，想必你有不少可以分享的东西，很多人观看之后都有不一样的心情。是不是无从下笔、没有头绪？以下是小编整理的电影《冈仁波齐》观后感，希望能够帮助到大家。
电影《冈仁波齐》观后感 篇1
张杨导演新作《冈仁波齐》已于近日在全国公映，这部长117分钟的电影，只讲了一个简单到朴实的故事――西藏腹地古村“普拉村”同村10个普通的藏族人和一个孕妇一起从家出发，翻山越岭2500公里去神山冈仁波齐朝圣，此行历经生、历经死、历经震撼的西藏四季风光，历经灾难、变故、内心的拷问、成长与蜕变，看似平静至极，实则波澜壮阔。上映首日，就有人说这是一部“今天不看，明天就看不到”的电影，可它却在包括《变形金刚5》、《异形：契约》、《新木乃伊》、《神奇女侠》等众多好莱坞大片前后夹击下野蛮生长，突出重围。
三日票房破600万 七日票房破20xx万 上座率持续高
6月20日，《冈仁波齐》在上映首日以1.6%的.排片量开画，彼时多部好莱坞大片正在热映，占据了超过60%的排片，《冈仁波齐》却以21%的超高上座率高居榜首，并于上映第三日(6月22日)票房突破六百万。6月23日，面临《变形金刚5》上映的巨大排片压力，《冈仁波齐》排片量锐减至0.9%, 但依然没有阻挡观众的观影热情，平均上坐率高达26%。在随后周末两天，《冈仁波齐》排片分别升至1.2%和1.9%，上座率更飙升达到43.8%及41.4%。
与低排片率伴随的是影片超高的上座率及口碑，来自大众和影院对影片的支持声越来越多，终于在观众和影院的共同努力下，《冈仁波齐》在上映第七天(6月26日)排片达到3%以上，票房突破20xx万。
与此同时，在微信等社交媒体上《冈仁波齐》的讨论热度也在不断增加，数据显示，自6月20日影片上映以来，微信指数已突破350万次，甚至超过正在上映的《异形：契约》。
这样一部在众人眼中只属于小众的影片，自公映以来日均排片不到2%，但是凭借一路飙升的上座率和口碑逐渐逆袭。行业人士一致认为这是近年来的罕见案例，尤其对于一部看起来不讨好的艺术电影来说。
对于一部商业片来讲，千万票房不值一提，但是对于往往会被市场冷落的艺术电影，这样的成绩，让大家看到了国内电影市场的转变，变得越来越成熟，越来越能够给观众带来更丰富的选择。这些成绩也让大众看到，我们的市场一直在低估自己的观众，艺术电影的观众远非小众。
电影《冈仁波齐》观后感 篇2
有信仰的人一直善良和体贴的，即使是随行的拖拉机被一辆越野车给撞翻在路边，他们想到的也是越野车上的人需要快点送到医院救护，而他们自己能做的只能是飞速做出决定，拆掉撞坏的车头靠人拉车继续前行，这里无人抱怨，无人迟疑，这样朝圣的道路，犹如佛经上讲到的故事，所有的磨难都是上天的考验，没这部分逆境、磨难，无始劫以来积下的债如何还？所造的业怎么样消？当你经历、当你跨越，你也就得道证悟了！
翻越米拉山5000多米的高峰，终于一路下山看到了远处的布达拉宫，大伙默默的集体站在那里遥望施礼，内心的激荡无以名述，我作为观众久久不可以平静，所有的辛苦在那一刻是值得的，金光闪耀的布达拉宫是每个西藏人心中的圣殿，他们在前行的路上，虽然冈仁波齐圣山还在远方，但至少到达拉萨让他们坚信：每一天，无所畏惧，坚持心中的信念，善待每个身边的.人，珍视所有些生命，甚至那只马路上缓缓爬行而过的虫子，所有些善总会让灵魂到达彼岸。
为了去冈仁波齐，这支十一人的队伍需要历时一年用脚行走、用身体丈量长达20xx多里的朝圣的道路……电影最后一个镜头是雪山脚下日渐拉远的队伍，转山尚未开始，经过拉萨完成补给和休养，去往圣山的道路还在前方，如此的含义好像比拍完全程更有含义，修行的道路不就是如此吗？
这是一部藏民本色出演的真实电影，日常最真实的故事被用一年的随拍搬上了屏幕，每个人都是真名真人真角色，虽然我从小成长在那片神奇的土地，却并没那样近距离的认知过藏民的朝圣的道路，这一次，跟随电影的镜头用一种全然浸入的视角看完了电影，内心升起对电影摄制组由衷的尊敬和感恩。
不同文化的交流和理解是民族团结的基础，这样的好电影实在是太难得了，大家从电影里只不过看到没尽头的大山、雨雪、米拉山顶上飘扬的经幡漂亮而神圣，可是我却非常了解走到那里绝大部分人的身体反应之痛苦，五千多米的海拔不是普通人可以承受的，而摄制组却在这样身体巨大的挑战下完成了这部具备很意义的电影的拍摄，这样对信仰的尊重、对藏民一路朝圣的真实再现难能可贵，假如你想要看这部电影，必须要去影院支持！
电影《冈仁波齐》观后感 篇3
听朋友推荐看了《冈仁波齐》，朋友对此电影推崇备至，我看了却无感，有些惭愧。
影片讲述了一行藏民一路磕长头去冈仁波齐朝圣的故事，冈仁波齐是西藏一座神山，朝圣那一年碰巧是马年，也是冈仁波齐的生肖年，在这一年去冈仁波齐，会有更多好运之类的。这一支朝圣的队伍有六七十岁的老年领路人，有临盆待产的孕妇，有十七八岁的少年，有七八岁的女童，可以说颇具代表性。在朝圣的过程中，孕妇生产了一名小孩，朝圣归乡的途中，老年人辞世，可谓生老病死苦齐聚。
看完电影之后大概浏览了一下豆瓣的影评，毁誉参半。爱它的盛赞电影中表达出的信仰的力量；骂它的主要集中在消费藏民信仰方面。还有关于导演不得不说的二三事也一一牵扯出来。
平心而论，这部电影作为一部讲朝圣的公路片，拍得很具有代表性，从记录的性质来看，基本上可以算作是记录了藏民磕长头朝圣的过程，其中有倾向性，但倾向性不深。从纪实的角度来说，通过观看这部电影，那些不了解朝圣习俗的观众，比如我等，对藏民磕长头朝圣这一行为有了更多的了解，很多电影揭露出不同的生活方式，就是为了将这种生活方式放在公众处让不了解的人做一个了解。而这方面的了解肯定是系统性的，因为电影必然表现出足够多的细节勾勒群像。比如：藏民的生存环境，语言习惯，宗教信仰。在记录磕长头朝圣的过程，必然不可避免地面临许多困难，比如：天气，道路，他人的不理解，朝圣形式的艰辛，别的朝圣队伍。都是一个很好的表现。电影几乎不动声色，但是已将这一群人的特征勾勒出来，淳朴，都和现代社会诸多不同。所以从这个角度上看，电影无疑称得上是成功的，如果这一点正是导演想要表达的话。
另一方面，该片争议的地方，也正是笔者持保留意见的一点在于，该片的目的是否是歌颂磕长头朝圣信仰的伟大？相信观看过该片的许多观众都会有这样的`对影片的判断，不可能毫无野心的无所表达，这样文艺小众的题材必然有所表达，有所臧否。那么，电影想要臧否的是什么？又是否持中？持反对意见的观众认为：该片是对西藏密宗信仰的一种过度消费，而这种消费不管是为了猎奇、标新立异还是对现代化快节奏迷茫生活的刺讽，都是不当的。简单的说，对于无宗教信仰的观众而言，电影是对现实另一种生活的记录是可以的，但是如若是褒扬虔诚的朝圣信仰而贬低现代化无信仰的生活，则是不能接受的。最大的困惑在于，信仰究竟是有选择的，还是无选择的？这一点延展开就太多了。
生活本无高下之分，立意分出高下的任何努力都将是白费。
影片中表现的藏民的生活的确和现代一般意义上的生活很不一样。1。语言的运用。虽然古语有言：“巧言令色鲜仁矣”，然而在现代社会更好的表达技能会使得生活变得更容易。在影片中则不然，语言是极简或者没有的。仅有的台词中，语言只起到“达意”的作用，几乎没有任何的修饰，简直就像是来到了另一个话语体系，然而不是，自然从另一个角度体现了生活的不同。
2。人际。影片中藏民的村庄体现着原始的淳朴的邻里关系，主角决定去冈仁波齐朝圣，村子里的人也想去，说一声就行了，这在现代社会几乎不可能。主角一行人在朝圣的路上，遇见同样朝圣的行人，交谈，相互帮助，几乎是自然而然的，即便他们仅仅是相识的陌生人。这种自发的相互帮助、和睦友好的社会环境在现代化发展过后便几乎不存在。所以，影片中的主角是朝圣的虔诚的有信仰的人，土地像是乐土。
总的来说，是一部拍得好，颇为真实的朝圣公路片，推荐。
电影《冈仁波齐》观后感 篇4
像我如此所谓的修行人，对于磕长头朝拜拉萨，连观想一下的勇气也没；有时去藏地碰到在路边匍匐的行人，连眼神都不敢在他们身上停留太久。
《冈仁波齐》在我的内心狠狠的扎了一下；对于一个灵魂就是信仰本身的民族，除去深深的敬仰，我没资格评论；但对于修行人而言，他们所表达出来的菩萨的勇气，对于苦难一点点都无所畏惧，对于众生苦乐的承担也无所畏惧，这才是所谓的勇气吧！虽然理论上知晓不少，但真的的勇气表现出来，确实被人震惊！
然后是对于众生的惦念，不论是杨培叔叔还是路上碰到的老人家，都一再的说“要想到为所有些众生，所有些苦难众生去朝拜”这种惦念愈加让他们慈悲，坚韧吧！
再就是他们对于生死平和的态度，生对于他们来讲是喜悦的，也是平时的，所以一个马上临盆的人去朝圣，那样平时；杨培叔叔死了，死就死了，像生一样自然，没哭天抹泪，他们真的同意这种无常，同意这种生死的`自然规律。
最后就是对于困难表现出来的谈定、随缘；车子坏了，坏了就坏了，拉着走，没抱怨，没诅咒老天爷，也没自艾自怜；到拉萨没钱了，没钱就去赚，那样平时，自然；还有在河边跳舞的一段，他们的喜悦，比较容易。
从头到尾，没不少的台词，没大喜大悲，所有都如他们的灵魂一样安静、平和；就像他们的生活一样，一点都没华丽的成分，但对于生命来讲，这才是真的的华丽吧！
我想起米拉日巴尊者说的一句话“我的宗教，是生死无悔”！
电影《冈仁波齐》观后感 篇5
简洁的语言交流反衬出内心世界的执着和坦然;没有过多复杂的剧情，但又说出了生活中的百态。里面有西天取经般的磨难，也有欢歌笑语、互相帮扶的画面。也许这就是生活，决定于自己内心的信仰。
下面是个人对电影里朝圣群体特质的理解：
1、群体的整体信仰
这一群人，有老人、有妇孺、有屠夫、有自感罪孽者等，但他们都有着去冈仁波齐朝圣的信念。虽然出发点有些是赎罪、有些是祈福等有所不同，但他们都为能到那里朝圣而欣然前往，因为那个地方在他们的信仰里面就是神圣的地方。
他们的信仰是那么的根深蒂固，不为外界所动。整个群族从小生下来就接触，并在平日里人们念经、教导的影响下，并在周围雄伟山峰环抱、干净无杂的环境的熏陶下，这种信仰就像精神支柱一样支配着整个身躯。
2、内心的平坦
正是有了深刻的信仰，在面对很多事情，尤其是苦难时就有种不为所动，兵来将挡、水来土掩的从容。他们不抱怨、不埋怨，坦然接受遇到的困难，自己要做的就是想办法去处理度过。
公路上车来车往，但他们一点心思都不会花在车辆的观察比较上;周围的环境有时有气魄的高山，有时有山花的烂漫，有时有清澈的湖水，但是他们都不会驻足欣赏，也许他们看的多了，但此时他们却只是怀有信仰在前行。
3、忍耐，不急不躁
日复一日的磕头前进，磕的头出了包，磕的装备都已磨损，但他们仍旧不急不躁、循序渐进。他们的内心是坚定的、强大的，接受着变化和挑战的同时也接受者重复的每一天，这也体现了强大的忍耐力和平常心。同时，这又一次锤炼了他们秉性，使他们更加的沉着、执着，就和修行一样，每一步都是进步。
4、欣然接受指导
途中遇到一人不客气的指点，教导他们应如何更好的朝拜，他们选择接受和改进。并接受了此人的邀请到家里做客，为报答留宿感激之情，帮助他耕地。
同时，也谈到了现在年轻人种地心急，都把牛累得气喘吁吁。反映出，年轻人接触复杂的社会多了，由于磨炼不够，养成了急躁、浮躁的性格，也正说明了年轻人越来越难以接受前辈的教导和指点，未能传承。
5、理解，坦然面对
车辆被撞后，没有撕心裂肺的责备和讹诈，而是理解对方困难;没有车辆拉货而选择人工拉，拉货的人放下货物后还要回退到出发点重新磕头朝拜前行。他们没有犹豫、没有询问、更没有借口。他们接受他人带来的不幸和苦难，理解对方的处境，从不抱怨。
而反观现在社会，遇到一点困难就退缩，遭受一些不公就反抗，你指出我的毛病我就反驳你，无论能不能达到自己的目标反正要先毁掉给自己造成麻烦的人等。缺少了相互理解，难以面对挫折，很难用平常心去处理事情。
6、不畏惧困难，向目标前进
山体滑坡他们不怕，并出于本能的保护弱者;有水挡路他们不管，继续朝拜前行;没钱后，不急不慌，集体出去挣钱;即使生老病死，也不悲不泣，并为之荣幸。
他们简单的生活，简洁的语言，没有过多复杂的思想，有些类似于原始的群居生活，也许这才是我们最内心的'世界，只是他们生活在了表面。善于隐藏的，把它藏到了内心;思维简单的，就维持在了表面，这也许就是真正的表里如一。朝圣者们很多特质是需要复杂社会里浮躁的我们去借鉴和磨炼的。
总之，我们的生活要和电影里讲的一样，应保持着自己内心坚定的信念，去生活、去走路、去翻山，去对待前方的挫折和幸福，有什么样的信仰就有什么样的处理方法。能否接受不幸，能否理解对方，能否放下不开心或仇恨，就看自己的内心世界，深处的信仰才是处理生活和工作事情的根基。这也教导我们内心的原则要坚持，外部的事情要灵活和释怀。
电影《冈仁波齐》观后感 篇6
看《冈仁波齐》之前，老天爷颇为应景地设计了一场充满仪式感的桥段——赶在济南闷热的夏季晚高峰，下起了一阵夹雹带雷的骤雨。这使得准备出门挤公交去影院的我，听着窗外铁皮雨搭上没有一丝懈怠之意的雨点声和不时传来的充满恐吓意味的雷声，顿生一种仿佛要作一场朝圣之旅的虔诚感和悲壮感。
当然，之所以会产生这种略显夸张的感受，还因为提前知道《冈仁波齐》是一部有关藏民朝圣的影片。
说它是故事片，但其实更像是纪录片。影片几乎是以“零度介入”的方式在呈现一段生活、一种状态，而不像是表现一个分明有编剧设计的故事。当银幕上那一群自发去拉萨冈仁波齐神山朝拜的藏民一遍遍地全身匍地、磕头、起身、夜宿、念经，它所完成的不仅是对片中人物的行为尽量如实的还原，也是电影表现手法上对“重复”的不断运用或显现。重复的用意何在?
显然，用来与内容相对照，影片里的这些重复隐含着在各种“变数”面前益发凸显的“定力”——亦是藏民信仰或生存信条的“定理”。电影设计的“变数”体现在一路之上的气候多变、孕妇产子、拖拉机被撞、跋山涉水、老人亡故等情节，但诸般考验又都在众人日复一日的重复性动作中变成“执着”“笃定”“坚不可摧”“毫不动摇”的信仰的力证。
对西藏的信仰崇拜，似乎已经形成某种概念化的印象或思维定式。虽然其中不乏真诚的情感，但单纯地展示信仰的虔诚，却也难免流露出一种他者视角下的`“游客心理”。事实上，信仰与生存之间的关系，在许多优秀的影片里被阐释为“救赎”;但吊诡的是，恰恰在有关西藏题材的国产片中鲜有触及(去年的《塔洛》在这方面不知是否有所突破)。信仰在这里被悬置。信仰成为一种无须讨论、无须思考，更无须怀疑的生命记忆而非选择，如同《冈仁波齐》中那个还没学说话就先听到念经、还没学会走路就先参与了磕长头的旅程的新生儿一般。
然而，这样一种不问来由、不问结果、单纯而炽热的信仰，被一而再再而三地在影片中以一种现象学意义上的存在不断放大、彰显、渲染、刷新其意义。此意义不是指向对于这一种或那一种、“愚或是智”的信仰的反思或怀疑，而是对信仰本身的尊重与敬畏。以此，或许影片具有超越他者视角，而赋予普遍关怀的新的可能性。
现代人信仰缺失是普遍问题。寻求信仰，貌似成为治愈现代社会滋生的各种精神疾患(还并非身体病痛)，如空虚、迷惘、厌世等的治世良方。然而，过度标榜功利目的的信仰却往往徒有虚表，显得可疑，更其败坏了信仰的神圣性。真正的信仰，应该是兼具神圣性和日常性的属性。何谓“信仰”?影片用作片名的“冈仁波齐”或许透露出某种玄思与启迪：信仰，就是像“冈仁波齐”一样的一个“目的地”;怀抱着对这个我们信其为“神圣”的目的地的执着信念，一路前行，就是信仰所能给予我们的全部力量和意义。
电影《冈仁波齐》观后感 篇7
《冈仁波齐》是部电影，冈仁波齐是西藏一座神山，藏民祈福朝拜的神山中的一座。故事讲的是男女老少一行人，自带设备、露营野外，去往冈仁波齐朝圣的过程。
先看看故事梗概：普拉村村民尼玛扎堆在父亲去世后决定完成父亲的遗愿，带着叔叔去拉萨和神山冈仁波齐朝圣。时正马年，正好是神山冈仁波齐百年一遇的本命年，小村里很多人都期望加入尼玛扎堆的朝圣队伍。这支队伍里有即将临盆的孕妇、家徒四壁的屠夫、自幼残疾的少年，每个人都有着不一样的故事也怀揣着各自的期望。为了去冈仁波齐，这支十一人的队伍踏上了历时一年，长达20xx多公里的朝圣之路。
大家对藏民朝拜磕长头都有所了解，简直就是用身体丈量到圣地。我所看到的大概走三到五部就要伏地磕头，穿上牛羊皮做的围裙（不是平日里女人穿的那种五彩的帮典），双手带上用木块做的抚摸大地的短板，大概一个月就要换一双鞋子的。有人说这部电影充其量叫纪录片，也有人说这就是个真实的西藏。可能是由于国家对西藏的影视方面卡的比较严，我曾听一位藏族歌手说亚东之后不唱歌去北京电影学院学习拍电影了，拍的作品一向审核可是，可能对我们喜欢西藏的朋友来说这也是一件遗憾的`事情了。不说别的，我就分享几个镜头吧。
第一个让我感动的镜头是，朝圣队伍里的那个小姑娘。一个小孩子跟着大人去朝圣，事情本来就是很辛苦的，何况小孩要跟上大人的步调，难免让人产生一种佩服、怜悯之情。对于藏民来说，在朝圣的路上，就算是死，那也是一件幸福的事情，那也是神对人的召唤，这就是民族信仰。
第二个让我感动的镜头是，朝圣的路上，一只虫子沿着横穿马路，刚好从一位藏民眼前经过，他趴在那里不动，等着虫子爬过去。旁边人问他怎样啦？他说这儿有一只小虫子。然后等那只虫子慢慢的爬过去，下了公路他才起身继续磕长头。这个镜头让人想到了两个字——善良。和那些马路上来往穿行的车辆，不明白压死多少虫子，不明白撞死过几只羊，没人承认。臧民的行为才叫善良，不该杀生的绝不杀生，杀生在佛哪里是有罪的，自我会遭报应的，哦，那个人大概就是那个屠户，经常杀牛的那个人吧，他去朝圣就是为了给自我杀生这件事赎罪，就连该杀生的人都要去赎罪，那么这是什么信仰？我看这是道德信仰。
第三个让我感动的镜头是，孕妇半夜要临盆了，几个人开着拖拉机去就近的医院生产，这一去就耽误了半个月，可是他们还是带着孩子回来了，回到了队伍停留的地方，把婴儿放在拖拉机车厢里，那位妇女跟着队伍继续磕长头朝圣。这是汉人没法想象的一件事情，一个孕妇生产后还不在家休息三四个月的，就这还不能干体力活。可是藏民就这么坚强，丝毫没把“坐月子”这个词放进自我的脑子。这是常人做不到的事情，这叫什么信仰？我也不明白。
第四个让我感动的镜头是，朝圣的路上遇到四川雅安地区来拉萨朝圣的藏民，他们夫妻两个还有一头驴子，男人说他老婆平路上拉架子车，让驴子跟着走。仅有在上坡路的时候让驴子拉着，他们推着，驴子是他们的家人，他们很爱它，这次带着驴子去拉萨也让它看看，也为它祈福。这是此刻人做不到的，人对待牲口能像对待自我的孩子一样的人太少了。在西藏，自然环境比较多变，人和牲口有时候是把命拴在一块的。你对它好，它在关键时候可能救你一命，这是区分人和动物之间的感情好与坏最具说服力的证明。
第五个让我感动的是，公路上一辆越野车把拖拉机撞了，拖拉机司机受了点轻伤，无大碍。小车司机赶忙赔礼道歉，一是为了避开迎面开来的大卡车，二是车上有一位患者，急需到医院救治，所以酿成了这次车祸。藏民一听，让他走了，说救人要紧。大家把侧翻在路边的拖拉机推出来后发现前轮轴折了，车没法开了。大家决定把车厢卸下来，连抬带推的往前挪动，车里拉的是帐篷和起居用品，所以男人们就把死沉死沉的车厢用人力往前挪。搁给一般人，估计都崩溃了，花钱雇人拖走；东西不要了；甚至心里想老子不朝圣了！感人的事情是，男人们把车厢好不容易挪到前面了，还要回到来重新再磕长头过去。这是比较感人的举动，不论困难有多大，磕长头是不能偷懒的。
第六个让我感动的是，拉萨街头旅馆女老板。女老板说喇嘛开示她磕十万个长头，可是她身体不好，于是就和他们商量代劳她磕头，他们还能够免费住在旅馆，外加介绍工作。他们白天干活去争钱，晚上在拉萨接头替女老板磕长头，藏民讲信誉，重人情。说到做到，绝不会亏待你。
整部电影从心地、生活、信仰、理念、感情等不一样角度反映了藏民是怎样一种人，准确的说应当是臧族底层人民是怎样一种人，和我们大都市生活中的一些上层人之间构成了一种两极分化的感觉，很多镜头我感觉是在打脸。人不在富贵、富有，没有信仰、没有爱心、没有人人平等的情怀那叫世人，世俗之人。我们国人该有的品德、修养和格局，我们已经忘了，忘得彻底，忘得干净，病也多了起来！
电影《冈仁波齐》观后感 篇8
大概是《冈仁波齐》票房突破4千万的时候，我的朋友圈开始出现，对影片质疑的声，褒贬不一，两极分化。
贬的说：“这只不过碗给小资的鸡汤，是藏区的小年代，是在花费异域文化、藏区风光，从电影种类，拍摄手法，阶级划分，民族宗教，到扒出导演张扬和资金投入人的历史。”什么都有，总之只须和影片联系起来的都可以拿来议论一番，不可以联系起来的也生拉硬扯凑到一块。也有专家说：“这是艺术片的试金石，是对大自然和精神世界致以崇高的敬畏，带观众回归了传统的审美。”
地方不同，角度不同，看待问题的感受自然不相同，所以我感觉，不管他人怎么样，自己看得心安便可，没什么比自己喜欢更要紧，都是为了蹭个热门大伙都困难。
于我来讲这就只不过一部电影而已，和我平常看的其他电影没什么不一样。假如非要说有哪些不一样的话，那就是这部电影能让我静下心来看完，并在影片中看到自己和身边人的平时。
远处的雪山，近处的火炉，早晨起床的诵经和打水声，酥油茶、糌粑、牵牛、寒暄，生活在西藏芒康县这个叫“普拉”的小村庄里的大家，开始了他们平时的一天。只不过有天一个叫杨培的老人为完成哥哥朝圣的心愿，怕再不去就走不动了，为了不留遗憾决定去拉萨、去冈仁波齐朝圣。于是，这一天便在这个村庄变得不平凡起来。这个决定一出，消息不胫而走，怀着各种目的的朝圣者加入其中。
朝圣这件事没让人激动万分，只不过一般平时交流的一个话题，没什么特别。十一个做出决定去朝圣的人，只不过在平时的闲聊中，就把事情定了下来了，没想象中的神圣。走时更没锣鼓喧天、鞭炮齐鸣，只不过安静的在全村人注视下，始于不断重复着磕长头的叩拜中。口诵经文、双手合10、顶礼膜拜、躬身匍匐，周而复始。漫漫兮其修远，两千五百公里虽长，但没一句多余的废话，朝着理想走去一路前行，不论快慢，终将抵达。就如此一部电影安静如一股清泓静静流淌开来，被人在平心静气中，慢慢等待故事的'发生。
下面，路遇朝圣者的对话，好心人的收留和教导，小孩的降生，落石的危险，买鞋的讨价还价，趟水过河，飞来的车祸，没钱停下来去打工，替房东磕头，和美容美发店里女孩的调笑，到最后老人的死亡。一件件事都非常接地气，或是顺理成章，或是突如其来。一路遇见的所有困难，仿佛都能解决在朝圣的路上和每天祈祷诵经中，看上去那样的自然而然。让看电影的我也跟哪个他们一路前行，体验路上的喜悦收获。
生活在藏区的人常常会在路上遇见像《冈仁波齐》里，为心中信仰真诚朝拜的藏人。且不说心中怀揣的这份信仰，单说用身体丈量朝圣的距离，这种事需要平静而强大的内心才能做到，让人钦佩。而日常的你我又何尝不是在路上的修行者呢？从来到世间起，一路打怪升级，坚难成长，干掉日常一个个大大小小的Boss。念书时要好成绩，上很大学，毕业后想体面安稳的工作，接着成家，养小孩，然后小孩又重复大家走过的路，能跳脱这个循环的貌似极少。原来你我早已是生活这条路上的行者，非常早以前就在路上艰难前行，遇山翻山，遇河趟河。哪个的生活里没苦难，没风雨呢？生活这条路静水流深，时有惊起波澜，但身在其中的大家从未感知。
看电影时我能感到小孩母亲的伟大、会为车拉出几百米后折回去重新磕头而感动，会为小姑娘打电话问候家人时眼眶湿润。但我真没感受到朋友圈里的高度，更看不出他们所说的深度，我只不过在看电影时找见我一个人仅此而已，算是一场观影与观心对话。“一千人眼里有一千个哈姆雷特”，一万个人看《冈仁波齐》自会有一万种感悟。朝圣不是终点，所有人终将回到平淡中生活修行。
对于大部分的大家来讲生活不容易，前路难行，但这并没有妨碍大家为肩上的责任，心中的梦想，在路上努力的前行，虽平凡但无畏。冈仁波齐只不过大家心中的香格里拉，最后的路不在远方，只在脚下和心里，没回头路可以重来，直面内心才无所畏惧。
电影《冈仁波齐》观后感 篇9
全片没有高潮，没有意义，四季更迭，重复着一遍又一遍的下跪，这就是人生。
评论里有人说这些人愚昧。
其实我们又何尝不是在重复，只是他们重复着朝圣，而我们重复赚钱、娶妻、生子…，无休止的在生活的泥沼中争渡。
朝圣者攒钱只为朝圣，几千公里一路跪过去。
累了就歇息，醒来继续跪。
朝圣路上都会带着家人给自己补给。
男人在前面跪行，妇女拉的车，驴子跟在妇女身边。
有人问：怎么不让驴子拉车。
男人说：她心疼驴，我们都把驴当亲人一样看待，她拉不动的地方才会换驴拉车，到了拉萨，会带着驴子一切朝拜。
屠夫杀了牛，怕报应，所以也跟着朝圣，路上碰到蚂蚁，他跪着给蚂蚁让行。
路上遇到水，他们从水上跪过去。
朝圣的路上没钱了，他们打工挣钱，继续朝圣。
拉帐篷和食物的拖拉机被撞坏了，他们几个人推着拖拉机继续前行。
朝圣路上，女人生孩子了，生完孩子后带着孩子继续朝圣。
就这样，没有多少台词，没有高潮，没有结尾，只是在路上，朝圣。
只要干了坏事，他们就会害怕报应，朝圣就是求佛宽恕自己，也为众生祈愿。
然而这世上干坏事，却快活一生的.人太多了。
干坏事，只有内外通透，言行一致，方能打破因果桎梏。
好人做了坏事结果特惨。
他总会暗示自己干了坏事，会遭报应，报应往往就这么来了。
内外不通透，思想和行为背离，必会有不好的结果，谓之因果。
真有因果？
电影《冈仁波齐》观后感 篇10
《冈仁波齐是一部艺术片，但更像是一部纪录片。据了解，资金投入只有300万元左右，但票房已经超过1亿元。这部电影震惊了人们的两点：一个是美丽的西藏风景，另一个是纯粹的藏族人的心。
西藏是一个自然、美丽、独特、神秘的地区，荒凉的高原，无尽的田野，茂盛的绿林，高耸的雪山；奇怪的寺庙，精美的壁画，聪明的喇嘛，真诚的信徒。…在讲故事的同时，摄像机以清新美丽的镜头语言逐一向大家展示了这部分西藏自然人文景观。
故事从一次朝圣之旅开始，孕妇、年轻女孩、年轻女孩、犯罪屠夫、老年人、普通牧民，每个人都有不同的故事也有自己的期望，只是几句容易讨论，无畏的旅程，艰难的过程，捡起行李在路上，仿佛邻近的村庄，一路长头，撞到数千英里外的圣地。
路上的几个镜头给人留下了深刻的印象：遇到水，一句让我们敲过去，团队工作人员毫不犹豫地依次冲进冰冷的水里。拖拉机头坏了，手动拉车很累，但他们仍然像往常一样孕妇生下孩子后，没有所谓的禁闭身体恢复，直接回到朝圣队。他们心中只有一个信念，那就是对佛陀的真诚，对圣地的渴望。
据了解，在拍摄过程中，船员们遇到了一辆旅游巴士似乎有40多人，路过，突然，他们看到车掉在河里。生命的存在只在一瞬间。
制片人李雨林在接受《拙见》采访时说：我的理解是，信仰与宗教无关，但每个人都有我们的.信仰，但信仰的东西是不同的。我认为：信仰是你的价值取向，你心中的方向，你想到达的地方，你想要的生活，你想成为的人。如果每个人每天都生活在生命的最后一天，我们就不会再纠结于生活的收获、荣辱和苦乐，心中只有现实的宁静、纯净的向往。
电影《冈仁波齐》观后感 篇11
今天我看了电影《冈仁波齐》，受益匪浅。在这部电影里，我知道了许多不了解的知识。片名《冈仁波齐》是指冈仁波齐峰，它位于西藏自治州普兰县境内，是冈底斯山脉的主峰，也是中国最美、最令人震撼的十大名山之一。
“冈仁波齐”在藏语里是指神圣的意思。普拉村的尼玛扎堆为了完成父亲的遗愿，和叔叔去拉萨和冈仁波齐朝圣。这一年正好是马年，也是冈仁波齐的本命年，普拉村里的许多村民也希望加入到尼玛扎堆的朝圣队伍之中。这支队伍里有即将临盆的妇女，有家徒四壁的屠夫，有自幼残废的少年……每个人都怀着自己的心愿和希望。为了去冈仁波齐神山，这十一人组成的队伍，踏上了20xx多公里的朝圣之路。
从芒康到拉萨不但有20xx多公里，还要一路磕长头前行，如果是我可能走不到就半途而废了。最令我震撼的是：他们能坚持不懈，脚踏实地地前行。我想：他们到达冈仁波齐山顶一定会十分兴奋，喜极而泣。我敬佩那孕妇，她的肚子里有着即将出生的'孩子，她竟挺着大肚子去朝圣了。我更敬佩那位自幼残废的少年，在家人的鼓励下，朝圣去了。
我敬佩朝圣者对信仰的虔诚，对大自然的敬畏。每个人都有自己的梦，朝着明确的目标努力奋斗，也许成功的就会是你。
电影《冈仁波齐》观后感 篇12
《冈仁波齐》是一部艺术片，但更像一个纪录片，据了解资金投入仅有300万元左右，票房却已超越一个亿。影片震惊心灵的两点：一是漂亮的西藏景色，二是纯净的藏民的心灵。
西藏是一个自然漂亮、独特而又神秘的区域，那里荒芜的高原，一望无际的原野，丰茂的绿林，高耸入云的雪山；与奇特的寺院，精美的壁画，睿智的喇嘛，真诚的信徒……摄像在讲述故事的同时，以清新好看的镜头语言将这部分西藏自然人文景观逐一呈现给大家。
故事从一个说走就走的朝圣旅程开始，待产的孕妇、年少的女生、青涩的少年、负罪的屠夫、年迈的'老人，一般的牧民，每一个人都有着不一样的故事也怀揣着各自的期望，只不过几句容易的商量，无畏路程的遥远、过程的艰辛，拾掇起行李就上路出发，仿佛上邻村串门一样，一路长头，磕向千里以外的圣地。
路途中的几个镜头印象极深：碰到积水，一句“咱们磕过去吧”，全队职员毫不犹豫，依次扑进冰冷的水中。拖拉机头坏了，人工拉车本已非常疲惫，但他们仍一如反顾地走回来再磕。孕妇生完孩子，没所谓“做月子”的身体恢复，直接返回朝圣的队伍。他们心中只有一个信念，那就是对佛的真诚，对圣地的向往。
据了解剧组在拍摄时，遇见一辆旅游大巴，车上仿佛有40多个人，擦肩而过，就在一霎那间，他们看到那部汽车掉在江里边。生命的存在仅在刹那之间。
制片人李雨林在《拙见》采访中说：“我的理解就是信仰不关乎宗教，但每一个人都有我们的信仰，只不过信仰的东西不同而已。”而我想：信仰是你的价值取向、你心中的方向、你想到达的地方，你想要的生活、你想成为的人。而假如每一个人都每一天当作是生命当中的最后一天来活的话，大家就不会再去纠结于生活中的得失、荣辱和苦乐，心中只有现实的宁静、纯净的向往。
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