初中语文《愚公移山》教案设计
教学目标：
一学习愚公移山精神，用顽强的艰苦奋斗精神去战胜困难。
二了解文言文表疑问的几种句式；正确解释下列词语：加、亡、且、焉、诸、以。
教学重点
一采用启发式教学，运用富有启发性的问题引导学生讨论。
二从讨论思想内容，带动对词语句子的深入研究，解决词语句子的译释。
教学时数：
二课时
教学内容和步骤：
第一课时
一导入新课。
1.板书课题：愚公移山
2.简介《愚公移山》的体裁、出处和作者：《愚公移山》是一则长期在民间流传的寓言，保存在《列子·汤问》篇里。《列子》相传是战国时期郑国人列御寇著。寓言是一种文学体裁。寓言，就是把一定的道理寄托在故事之中，情节比较简单，篇幅较小，寓意深刻而含蓄。
二指导预习。
1.对照注释阅读全文，初步理解课文内容；画出表疑问的句式。
2.理清全文脉络，思考以下问题：
（1）什么地方提出移山的问题？
（2）什么地方写移山斗争？
（3）什么地方写移山的结果？
三研习新课。
1.教师朗读全文。
正音，将课文注释中的有关拼音读一遍。
2.教师提问：课文题目是愚公移山，为什么文章一开头不落笔在愚公身上，而是先写太行、王屋二山？
要求学生先理解第1段的两句话，明确：这两句话写了山的广度、高度和所处位置，在明确句子的基础上进一步回答提出的问题：文章一开头写两座山的情况，实际上是交代了故事的背景，写了存在的困难，为写愚公作了铺垫。
3.学习第2段。教师启发提问：愚公为什么要发起移山呢？愚公召集的家庭会议开得怎么样？
（1）引导学生学习北山愚公者聚室而谋曰，重点学习且（将）、惩（苦）、之（主谓之间助词）等词的解释。
（2）分析家庭会议。
①愚公提出的移山目标代表了北山人的共同愿望，首先就是杂然相许。
②愚公妻献疑是：第一，出于对丈夫的关心（学习以君之力句，重点掌握：以（凭）、曾（并）、如何？（把怎么样？）、焉（哪里）；第二，提出移山的具体问题，完全是为了更好地完成移山任务。
③意见一致，立即行动。重点掌握：诸（之于）、遂（于是，表示立即付之行动）、箕畚（用箕畚装石）。
（3）教师发问：参加移山的一共有几个人？启发学生回答。学生可能回答四个人（三夫加一遗男），把愚公漏掉了，说明：在遂率子孙句的句首省略了主语，主语应该是愚公。
（4）教师继续发问：写愚公及其子孙们移山，为什么要穿插京城氏之孀妻弱子跳往助之的情节？
启发学生讨论，教师归纳明确：一、遗男跳往助之，表示得到了邻居的支持，连小孩都来了，说明移山是北山人的共同愿望；二、从表达上看，增加了文章的生动性，避免了单调，跳往助之四字，把孩子欣欣然的神态写出来了。（这一段文字中，着重掌握：龀，动词，换牙；始，才，说明路程之长；反同返）
（5）归纳第2段，回答预习时提出的问题。课文第2段一开头的两句话是故事的开端，提出了移山问题；第2段的最后三句话写了移山劳动，这是与自然界的斗争。至于移山中的与人斗争，则要在下面第3段讲到。
四布置练习、思考。
1.完成朗读·背诵一、二。
2.思考：课文写了两场论争，一场是愚公与家人的论争，一场是愚公与智叟的论争，说说这两场论争有哪些不同的地方？
第二课时
一检查作业。
学生背诵课文第1、2段。
二研习新课。
由检查上课时布置的思考题入手提问。
1.提问：课文写了两场论争，一场是愚公与家人的论争，一场是愚公与智叟的论争，比较这两场论争，说说有哪些不同？
2.转入读讲第3段，由两个学生分角色朗读，一位读智叟的有关内容，一位读愚公的有关内容。要求读出语气，读出感情。
3.讨论，由学生充分发表意见，然后归纳：
（1）其妻献疑与笑而止之性质不同。愚公妻子，首先是同意（杂然相许当然包括其妻），智叟却首先是反对，他的笑是讥笑，特别是一个止字，它是阻止。智叟说话的语气也很强硬，甚矣，汝之不惠这个倒装句，充分表露了他的反对情绪。甚矣太过分了，是脱口而出。
（2）其妻献疑与笑而止之的出发点根本不同。愚公的妻子出于对丈夫的关心，出于对完成移山任务的关心，重点是商讨移山的具体问题，句子的着重点在且焉置土石（回答时也着重在这一点）。智叟则不同，他是讥笑，压根儿反对。正因为这样，所以他的说话存在着不切实际的`故意夸张。以残年余力，曾不能毁山之一毛（还不能拔起山上的一根草），这与以君之力，曾不能损魁父之丘不同。
（3）与家人的论争气氛热烈和谐，与智叟的论争是理直气壮，针锋相对气氛不同。反复朗读愚公的一席答话，要求读出气势。而愚公与家人的论争，实际上是一次民主讨论会，统一思想之后立即付之行动。
（4）这场论争反映了什么呢？讨论，然后引导学生回答：反映了对待困难的两种截然不同的态度。智叟是逃避困难。愚公呢？他具有：①艰苦奋斗精神；②长期艰苦奋斗的思想准备；③发展变化的观点。（子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？）
4.提问：太行、王屋两座山究竟是给谁搬走的？
先理解、翻译第4段，掌握难词：厝、陇断。讨论，要求同学回答问题。
然后明确：从表面上看，两座山是由夸娥氏二子搬走的。但这仅仅是停留在问题的表面。实质上不是这么回事。要求学生抓住：命→感→惧三个词，命是谁命？主语是帝。帝为什么命？帝是感其诚，诚是诚心，也就是愚公的精神，所以这个诚的内涵就是愚公移山精神。帝为什么会感？是因为操蛇之神告之。操蛇之神为什么告？因为惧其不已。特别是这个惧其不已，说明了愚公的精神的威力在于长期坚持不断。所以根子在其不已上。由此可以得出：两座山的搬走，根本原因是愚公移山的精神。这最后一段既是写了事情的结果，同时也是着力写了愚公精神的伟大。从写作角度看，作者这样处理显得高明超脱，具有神话色彩，符合寓言文体的特点。
5.提问：作者把歌颂的人物称为愚公，把批判的人物称为智叟，对此你有什么看法？
讨论，然后明确：这儿的愚，没有讽刺的意味，他看似愚，实则不愚，而是大智，就像社会上有些人说雷锋傻，雷锋在智叟式的人物眼里是傻，实际上他是崇高伟大，愚公也是如此。这儿的愚不但没有讽刺意味，还有贬词褒用的作用，从愚字中透露出顽强、坚毅、不达目的誓不罢休的拼劲。至于智叟的智，那是所谓的小聪明，自以为智，实则是愚，他没有克服困难的智慧，目光短浅，智叟的智有讽刺的意味，是褒词贬用。
6.总结归纳。
提问：愚公移山精神是什么呢？可归纳为：它就是克服困难的精神。要点有：（1）具有挖山的信心和勇气；（2）具有坚持不懈、长期艰苦奋斗的精神；（3）具有远大的目光和发展变化的观点。我们就是要学习愚公移山的精神。有人提出移屋说，意思是说愚公移山不合算，还是移屋合算。其实提出这个问题已经是一种诡辩，不合理的。我们知道寓言的设譬寄寓总是有其特定的范围和特定的含意。《愚公移山》中的困难有它的不可回避性。毛泽东同志曾引用这篇寓言作过类比，他在《愚公移山》一文中说：现在也有两座压在中国人民头上的大山，一座叫做帝国主义，一座叫做封建主义。面对两座大山怎么办？毛泽东号召全国人民大众一齐起来和我们一道挖这两座山，并不是移屋。试问中国人民要回避这两座大山能搬到哪儿去呢？这是一样的道理。移屋的问题连智叟也不提。
三课堂练习。
1.说说下列句子中的子孙的含义是否一样，哪些是相同的？哪些是不同的？
有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也。
要求学生分析，然后回答：
第一个子是愚公儿子，与第二个子意思相同；第三个子是愚公孙子的儿子，与第四个子意义相同；第五个子是愚公孙子的儿子的儿子；第六个子是愚公后代的总称，直到现在，以至将来。其中的孙也跟子一样加以类推。
2.归纳疑问句。
（1）设问：天下事有难易乎？为之，；不为，。
（2）反问：何苦而不平？
（3）疑问：且焉置土石？
3.注意古今词义的区别，解释带点词：
（1）虽我之死（即使）
（2）何苦而不平（愁）
（3）河曲智叟亡以应（无）
（4）而山不加增（再增）
（5）无陇断焉（山冈高地）
四课后练习。
完成理解积累三、四。
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