师说文章的教学设计
一、复习旧知识
上节课，我们主要就字词句进行了分析，课前，我们分三个方面来检查大家的掌握情况。
1.文学常识
唐宋八大家：韩愈、柳宗元、苏轼、苏洵、苏辙、欧阳修、王安石、曾巩
六艺：《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》（亦称“六经”）
2.重要实词虚词
课后练习二、三。
3.特殊句式
师者，所以传道受业解惑也。（判断句）
句读之不知，惑之不解。（宾语前置句）
二、新课导入
本堂课，我们将围绕结构和内容两个方面来解读这篇文章。
“说”是一种论说文体，近于杂文。杂文在谋篇布局特点：破立结合。所谓“破”即驳斥对方观点，“立”即提出自己的观点。本文是先破还是先立？
明确：先立，开篇点题──古之学者必有师。
板书：古之学者必有师
这个观点不仅是文章第一自然段的论点，同时也是统领全文的中心论点。
三、课文分析
●第一自然段：
板书：学者必有师
文章在开篇提出“学者必有师”的论点后，作者从哪几个角度来论述自己的观点的呢？
明确：（板书）
为什么求学的人一定要有老师呢？
明确：“人非生而知之者，孰能无惑？……” 所以跟从老师学习很重要。因为“师者，所以传道受业解惑也。”
在作者韩愈看来，什么样的人可以做我们的老师呢？
明确：懂得道理比自己多的人即可。应该突破年龄差距、地位差距等因素──这是我们在选择老师时应该持有的一种正确态度。
立足于这样的态度，在选择老师方面，作者提出了一个怎样的标准呢？
明确：道之所存，师之所存。
根据板书的结构诵读第一自然段。
●第二自然段
正如作者所言，人不是生下来就懂得道理的，有疑问，就应该向老师请教。这个道理似乎太明白简单不过了，但作者为什么如此不厌其烦地阐述从师而学的道理呢？作者到底是在针对什么问题在此长篇大论呢？（是不是当时的人们都不好学？）
明确：主要针对当时不良的社会风气。
当时的社会风气是怎样的呢？（“师道之不传也久矣”“耻师”二者互为因果关系）在第二自然段中有一个以不同面目反复出现的词语。
明确：耻师──以从师为耻（主要是指某些士大夫）
耻学于师于其身则耻师焉不耻相师
针对这种不良的社会风气，作者持什么样的态度？
明确：批判。
板书：批判耻师
对“耻学于师”这种不良社会风气的批判，作者主要是通过三组对比来实现的？（1、2、3组读第二自然段，第4组在听读中找出三组对比）
板书：
古圣人D今众人……圣益圣，愚益愚
对子D对己……小学而大遗
百工D士大夫……今其智乃反不能及
这三组对比中，你对哪一组对比的感受最深？请谈一谈你的感受。
示例：家长给孩子找家教，而自己不学习；
富裕家庭的孩子大多不如贫家子弟学习更刻苦；（学习条件；逆境更成才）
●第三自然段
返观第一二两自然段，第一自然段作者在正面阐发中提出中心论点；第二段从对反面的批判中阐发中心论点。正反对举，阐释了从师学习非常必要这一道理，
那么，作者阐释“古道”仅仅是讲道理吗？有没有举例呢？
明确：（板书）
圣人无常师：孔子从师而学
不仅举例，还在段首又提出了一个分论点。举例有对于文章主题的论证有何作用？
明确：说服力增强，使文章对古道的阐释由抽象到具体，渐渐地清晰化、明朗化。
作者在这里引述孔子的言行，阐述了什么观点？
明确：是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。
“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”的原因是什么呢？
明确：闻道有先后，术业有专攻。
这里所讲的老师，不仅仅局限于象我们这样的教书先生，只要有一技之长者，都可以做老师，正所谓“三百六十行，行行出状元”，有能者可居之。
所以孔子说得好：“三人行，则必有我师。”你能不能给大家举一个象孔子那样实践古人从师而学之道的例子？
点拨：★“程门立雪”的杨时。
《宋史杨时传》：“至是，杨时见程颐于洛，时盖年四十矣。一日见颐，颐偶瞑坐，时与游酢(音zuò)侍立不云。颐既觉，则门外雪深一尺矣。”
本典故体现了杨时好学精神和尊师重道，后来成为著名的理学家，很有影响的政治家。
★毛泽东向李达、艾思奇请教哲学问题。
小结：这是古人伟人的`从师而学之道，符合于韩愈从师而学的观点，许许多多的成功者正是得益于这种古道，才成就了他们的辉煌，相信这对于我们每个人都会有所启发的。
●第四自然段
下面我们来学习最后一个自然段。1、2、4组读，3组的同学概括本段段落大意。
明确：
板书：写作缘起
这篇文章是写给谁的？（李蟠）（勉励）
仅仅是写给李蟠的吗？还是写给谁看的呢？（当时那些不愿意学习的士大夫阶层）（劝谏）
仅仅是写给当时那些不愿学习的士大夫阶层看的吗？还是写给谁看的？（今天的我们）
小结：正是这种穿越时空的恒久价值，使这篇文章历久弥新，成为文学史上的经典。
四、文章结构总结
注：以上为完整的板书。
五、拓展与小结
1.《师说》的创作至今已有1200多年，那么，课文中有关尊师重道的观点是否适合于现代社会呢？ 你认为理想的师生关系应该是怎样的？
讨论，交换意见，自由发言。以下三个观点为教师总结范例。
观点1：选择老师应该不论少长贵贱，“道之所存，师之所存”。
学问高者未必地位高，地位高者未必学问高。《谏逐客书》：“泰山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深。” 知识没有贫贱高下之分，同样，老师也没有高下之分。
求学的人，务必虚怀若谷，多方请教，才能丰富知识，提高自己的修养。
观点2：“闻道有先后，术业有专攻。”
时代的进步，社会分工越来越明确，而很多行业往往具有自己的特殊性。一个行业的佼佼者，在另外一个行业可能就是门外汉（庄稼汉搞IT，文理教师的分工）──术业有专攻
学英语，三级──四级──六级……大学生辅导中学生，教授辅导大学生（闻道有先后）
观点3：不能自满（孔子从师而学的例子）
“虚心使人进步，骄傲使人落后。”虚心请教，也即“不耻相师”，虚怀若谷。我们不能一有点成绩，就像皮球一样，别人拍不得，轻轻一拍，就跳得老高。成绩越大，越要谦虚谨慎。
那么老师和学生之间的关系应该是怎样的呢？
平等、互助。
苏轼《琴诗》：“若言琴上有琴声，放在匣子何不鸣？若言声在指头上，何不与君指上听？”这首诗是对师生关系最好的诠释：弹琴，既要有琴（客观条件），还要有弹琴的手指（主体），两者巧妙的结合起来，才有优美动听的旋律。同样，师生关系融洽，才能构架起传承知识的桥梁。
2.课堂小结
古人云：“善之本在教，教之本在师。”“师道既尊，学风自善。”1200年前，韩愈向我们阐释了这一道理，今天我们应该接过韩愈手中的接力棒，把弘扬尊师重道的传统这步棋切实走好，为传承知识营造一个和谐有致的良好氛围而贡献自己的绵薄之力。
最后再齐读全文，以热烈的气氛结束本次课。
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