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黑格尔著作
黑格尔德国哲学家，出生于今天德国西南部巴登-符腾堡首府斯图加特。黑格尔的思想象征着了19世纪德国唯心主义哲学运动的顶峰，对后世哲学流派产生了深远的影响。下面是小编为大家整理黑格尔著作，希望对大家有所帮助。
主要作品有：
《精神现象学》(Phnomenologie des Geistes ) 1806 (See battle of Jena)
《逻辑学》 (Wissenschaft der Logik) 1812-1816 (last edition of the first part 1831)
《哲学全书》 (Enzyklopaedie der philosophischen Wissenschaften) 1817-1830
(分三个主要部分：小逻辑、 自然哲学、 精神哲学)
《法哲学原理》 (Grundlinien der Philosophie des Rechts) 1819
《美学讲演录》(又译：《美学》、《谈美学》)
《历史哲学讲演录》
《哲学史讲演录》
《宗教哲学讲演录》
人物简介
黑格尔全名格奥尔格威廉弗里德里希黑格尔(Georg Wilhelm Friedrich Hegel，1770年8月27日―1831年11月14日)，德国哲学家，出生于德国西南部符腾堡州首府斯图加特。18岁时，他进入图宾根大学(符腾堡州的一所新教神学院)学习，在那里，他与荷尔德林、谢林成为朋友，同时，为斯宾诺莎、康德、卢梭等人的著作和法国大革命深深吸引。1801年，30岁的黑格尔任教于耶拿大学，直到1830年，就任柏林大学校长。1831年在德国柏林去世。
学派/流派：黑格尔主义
主要领域：逻辑学、历史哲学、美学、宗教、形而上学、认识论、政治学
受影响于：亚里士多德、安瑟伦(Anselm)、笛卡尔、斯宾诺莎、歌德、伯麦(Jacob Boehme)、卢梭、康德、费希特、谢林 等。
施影响于：费尔巴哈、马克思、恩格斯、列宁、鲍威尔(Bruno Bauer)、托洛茨基、布拉德雷(F.H.Bradley)、汉斯昆(Hans Küng)、海德格尔、萨特、巴特、哈贝马斯、伽达默尔
乔治·威廉·弗里德里希·黑格尔(Georg Wilhelm Friedrich Hegel，1770-1831年〉,德国古典哲学的著名代表之一、客观唯心主义者。 黑格尔,1770年8月27日生于符腾堡斯图加特城的官僚世家。父亲是税务局的书记宫。黑格尔童年时代就进拉丁文学校学习。由于他笃信宗教的父亲的执意主张,1788年黑格尔进图宾根神学院学习。作为神学院的学生,他却更喜欢法国启蒙思想家卢梭的著作。他和另一德国古典哲学家谢林交往甚密,喜欢豪饮、交际,经常到郊外散步。 黑格尔在神学院学习了两年哲学、三年神学。这段时间正是法国资产阶级革命急风骤雨年代,德国封建统治的衰朽大厦在法国革命雷声的滚动下颤抖。在革命初起的阶段,巴黎起义的人民攻下巴士底狱,制宪议会发布《人权宣言》。黑格尔憧憬法国革命,支持法国革命,和他的一伙同学在图宾根近郊种植了一棵"自由之树",宣扬自由、平等之类。
黑格尔的主要著作简介：
1、《精神现象学》
《精神现象学》是十九世纪德国古典哲学家黑格尔阐述自己哲学观点和方法论原则的第一部纲领性巨著。
《精神现象学》总结了黑格尔以前的哲学家们的哲学研究成果，宣告了未来哲学的大纲。
它的出版标志着黑格尔和谢林在哲学上的彻底决裂。
2、《法哲学原理》
《法哲学原理》产生于19世纪上半叶，当时德国资产阶级的革命性远不如英、法。
弱小的德国资产阶级面临国内外强大的封建势力，表现出典型的两面性：一方面有反封建的革命要求，另一方面，又屈服于封建势力的压力，使其革命行为带上了改良的色彩。
3、《美学讲演录》
《美学讲演录》由德国黑格尔著。
1835年到1838年间由其学生整理出版。
全书将辩证法应用于美学研究，认为美是理念的感性显现，是主观与客观、形式与内容、理想与现实的辩证统一。
明确将美的本质与“自然的人化”联系起来探讨，提出美是人的“自我创造”。
4、《哲学科学全书纲要》
《哲学科学全书纲要》是黑格尔在海德堡大学、柏林大学多年讲授哲学课自用的教科书，是黑格尔生前亲自定稿和出版的著作，以纲要形式全面阐发了黑格尔的哲学体系。
黑格尔哲学把“理念”看做世界的本原，认为自然、人类社会和人的精神现象都是它在不同发展阶段上的表现形式。
5、《世界史哲学讲演录(1822-1823)》
《世界史哲学讲演录(1822-1823)》是德国古典哲学家黑格尔的一本赋予思辨逻辑的世界史哲学讲演录。
本书是根据黑格尔1822-1823年冬季学期，在柏林大学第一次讲授世界史哲学的六个学生课堂笔记按编年史原则整理出来的。
人物名言
运伟大之思者，必行伟大之迷途。
背起行囊，独自旅行。
做一个孤独的散步者。
如果说音乐是流动的建筑，那建筑物则是凝固的音乐。
悲观的头脑，乐观的意志。
无知者是不自由的，因为和他对立的是一个陌生的世界。
目标有价值，生活才有价值。
在纯粹光明中就像在纯粹黑暗中一样，看不清什么东西。
任性和偏见就是自己个人主观的意见和意向。
只有那些永远躺在坑里、从不仰望高空的人，才不会掉进坑里。
人是靠思想站立起来的。
最大的天才尽管朝朝暮暮躺在青草地上，让微风吹来，眼望着天空，温柔的灵感也始终不光顾他。
凡是存在的事物就天然具有合理性……
恶是发展原动力。
实体在本质上即是主体。
如果你生活是一种无法抗拒的、无法改变的痛苦里，那么这种痛苦将是你的幸福！给自己一个希望和勇气，大喊没有什么大不了的！慷慨地说句“大不了就是一死”！
嘿，哥们，我说，没有意义的怎么可能存在。
世界历史即是世界审判，揭示了其历史观兼有神义论和人义论的双重品格。
一个深刻的灵魂，即使痛苦，也是美的。
太阳下面没有新事物。
良心，它就是对它自己有了确信的精神。
世上不是缺少美，而是缺少发现美。
密涅瓦的猫头鹰在黄昏起飞。
绝对的光明，如同绝对的黑暗。
假如没有热情，世界上任何伟大的事业都不会成功。
人死于习惯。
民必须体会到宪法是自己的权利，可以落实到实处。否则，宪法就只是徒有其表，不具有任何意义和价值。
一个恶徒的犯罪思想也比天堂里的奇迹更伟大，更崇高。
方法不是外在的形式，而是内容的灵魂。
历史常常惊人地重演。
人类是地球上的匆匆来客。
一个灰色的回忆，怎能抗衡当前的生动与自由。
民族不是为了国家而存在的，民族是由国家创造的。
熟知并非真知。
上帝惊叹细节。
人类从历史中所得到的教训就是：人类从来不记取历史教训。
一个真正的艺术家不应当只是单一的画家，应是兴趣广泛的多面手。
美是理念的感性显现。
在这唯一的权力面前，没有东西能够维持一种独立的生存。
象征是之间呈现于感性观念的一种现成的外在事物，对这种外在事物并不直接就它本身来看，而是就它所暗示的一种较广泛较普遍的意义来看。
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