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司马迁著作经典
司马迁，我国西汉伟大的史学家、文学家、思想家，因替李陵败降之事辩解而受宫刑，后任中书令，以其“究天人之际，通古今之变，成一家之言”的史识发奋继续完成所著史籍，被后世尊称为史迁、太史公、历史之父。
《史记》
中国历史上第一部纪传体通史，原名《太史公书》，《史记》分本纪、表、书、世家、列传五部分。其中本纪和列传是主体。它以历史上的帝王等政治中心人物为史书编撰的主线，各种体例分工明确，其中，“本纪”、“世家”、“列传”三部分，占全书的大部分篇幅，都是以写人物为中心来记载历史的，由此，司马迁创立了史书新体例“纪传体”。
“本纪”是全书提纲，以王朝的更替为体，按年月时间记述帝王的言行政绩;
“表”用表格来简列世系、人物和史事;
“书”则记各种典章制度记礼、乐、音律、历法、天文、封禅、水利、财用;
“世家”记述子孙世袭的王侯封国史迹和特别重要人物事迹;
“列传”是帝王诸侯外其他各方面代表人物的生平事迹和少数民族的传记。
《史记》被称为“实录、信史”，被鲁迅誉为“史家之绝唱，无韵之离骚” ，列为“前四史”(《史记》与后来的《汉书》、《后汉书》、《三国志》合称“前四史”)之首，与《资治通鉴》并称为史学“双璧”。因此司马迁被后世尊称为史迁、史圣。与司马光并称“史界两司马”,与司马相如合称“文章西汉两司马”。刘向等人认为此书“善序事理，辩而不华，质而不俚”。
《悲士不遇赋》
原文
悲夫!士生之不辰，愧顾影而独存。恒克己而复礼，惧志行而无闻。谅才韪而世戾，将逮死而长勤。虽有形而不彰，徒有能而不陈。何穷达之易惑，信美恶之难分。时悠悠而荡荡，将遂屈而不伸。
使公于公者，彼我同兮;私于私者，自相悲兮。天道微哉，吁嗟阔兮;人理显然，相倾夺兮。好生恶死，才之鄙也;好贵夷贱，哲之乱也。炤炤洞达，胸中豁也;昏昏罔觉，内生毒也。
我之心矣，哲已能忖;我之言矣，哲已能选⒁。没世无闻，古人唯耻;朝闻夕死，孰云其否!逆顺还周，乍没乍起⒄。理不可据，智不可恃。无造福先，无触祸始⒆。委之自然，终归一矣!
此赋短小精悍，言简意赅，一是叹“士生之不辰”，这反映了当时文人的普遍情绪;二是不甘于“没世无闻”，是司马迁特有的衷曲，与《报任安书》一脉相通。它表现了作者为实现志向而坚韧不拔的精神境界，强烈地控诉和批判了穷达易惑、美恶难分的社会黑暗现实。全文感情悲愤激越，语言简劲铿锵，个性鲜明，震撼人心，是赋体中极为成功的作品。
《报任安书》
夫人情莫不贪生恶死，念父母，顾妻子，至激于义理者不然，乃有所不得已也。今仆不幸，早失父母，无兄弟之亲，独身孤立，少卿视仆于妻子何如哉?且勇者不必死节，怯夫慕义，何处不勉焉!仆虽怯懦，欲苟活，亦颇识去就之分矣，何至自沉溺缧绁之辱哉!且夫臧获婢妾，犹能引决，况仆之不得已乎?所以隐忍苟活，幽于粪土之中而不辞者，恨私心有所不尽，鄙陋没世，而文采不表于后也。
——原文节选
司马迁写给其友人任安的一封回信。司马迁以激愤的心情，陈述了自己的不幸遭遇，抒发了内心的痛苦，说明因为《史记》未完，他决心放下个人得失，相比“死节”之士，体现出一种进步的生死观。行文大量运用典故，用排比的句式一气呵成，对偶、引用、夸张的修辞手法穿插其中，气势宏伟。这篇文章对后世了解司马迁的生活，理解他的思想具有不可替代的作用。
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