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终生和终身的文学常识
文学常识广义指涵盖文化的各种问题。包括作家，年代，作品，文学中的地理，历史各种典故，故事，也包括一般的人们众所周知的文学习惯。下面是小编精心整理的终生和终身的文学常识，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。
终生和终身的文学常识1
文学常识：
终生和终身
“终生”和“终身”的意思大致相同。尽管辞书说：终身指一生、一辈子（多就切身的事说），如终身之计、终身大事；终生指一生（多就事业说），如奋斗终生（《现代汉语词典》），但是，有时仍然难以区分。例如：
（1）蒋南翔认为，学生年轻时作些思想政治工作，将对终生有益。
（2）这种读书习惯会使国人终身受益，并促使他们不断地汲取知识，提升自己。
例（1）说“终生有益”，例（2）说“终身受益”，区别在哪里？台湾的《远东国语辞典》说，“终生”是“一生”，“终身”是“一生一世”。这样解释不能解决问题。《国语日报辞典》就只收“终身”，不收“终生”，对“终身”的解释是：人的一生。也作“终生”。这样处理似乎要用“终身”取代“终生”。那么“终身”和“终生”是否就毫无区别了呢？
就字面讲，“终生”应该指一个人从出生到去世的一生。按照这个理解，如果一个人从小就不爱吃肉，甚至根本不吃肉，一直到老，应当说“终生吃素”；一个人受某种影响，从小就受戒，一辈子信佛，可以说“终生信佛”。同样还可以说“这个人终生住在山区，没见过世面”。“他终生胆小怕事，毫无作为”。这些都跟事业无关或关系不大。
“终身”的“身”可理解为某种身份。“终身”指具有某种身份后直至去世的一生。如“一日为师，终身为父”是从某人“为师”那天开始的。“终身总统”是从当选总统那天算起的'。“终身大事”指男女婚姻，自然得从达到婚龄算起。“终身不娶”或“终身不嫁”也不是从出生之日说起的。为某种信念奋斗终身，得从确立这一信念之日算起。“剥夺政治权利终身”是从判决生效之日算起，而且这种处罚涉及死亡之后。例如中国的著作权法规定，公民的作品，其发表权、使用权和获得报酬的保护期，为作者终生及其死后五十年。可见“终生”只到生命结束为止，“其死后五十年”为著作权的终身。如果某作家活了80岁，他的“终生”就是这80年，而“终身”则指他具有公民权后的时间，包括他去世以后享有政治权利的时间，无疑超过80年。
以下两个例句可以体现二者的区别：
（3）家的某一个角落，总会有一份珍藏的记忆。而家的某一个平时少有开启的橱柜里，也会有一样让人终生思念的东西。
（4）重新拿起课本笔记将是工作生涯的重要组曲，终身学习将是下一个碗饭的票据。
一个人的记忆和思念是从小就产生的，直至去世，所以例（3）用“终生”。“重新拿起课本笔记”是人生到达某个阶段才开始的，直至去世，所以例（4）用“终身”。上举例（1）说吴锦涛做政治思想工作，是在大学时代，也是人生到达某个阶段才开始的，似宜改用“终身”。
终生和终身的文学常识2
汉语中的“终身”跟“终生”都指人的一生、一辈子，但是，在语义侧重点上有所不同：
1、“终身”侧重于指切身的事情，常用于生活、婚姻、利益、职业、职务、权利等方面。所以，在汉语中常说：“终身之计”、“终身大事(多指婚姻)”、“终身保修”、“终身不孕”、“终身残疾”、“终身保险”、“终身养老金”、“终身总统”、“终身名誉教授”、“终身不娶”、“终身不嫁”等；
2、“终生”则侧重于事业方面，多用于事业、工作、使命、抱负、业绩等方面。
终身学习，侧重指一直学习不间断连续进行，直到去世。没有的概念和内涵。而如果是终生的话，就说明持续学习一生。显然，这是不对的。 所有应该是终身学习。简单说，终生有连续之意终身，有持续之意。
扩展资料：
使用汉语的.时候，应当根据“终身”和“终生”在语意侧重点上的不同，将两者区别对待。因此，不宜说“终生受益”，应当说“终身受益”。
举例体现二者的区别：
王褒《九怀·昭世》：“历九州兮索合，谁可与兮终生？”《汉书·杨王孙传》：“且夫死者，终生之化，而物之归者也。”这都是指自然生命的一辈子；
《礼记·王制》：“大夫废其事，终身不仕；死，以士礼葬之。”指可仕而未仕之年至去世。《汉书·司马迁传》：“盖钟子期死，伯牙终身不复鼓琴。”指钟子期死后伯牙在世之年。
“终身”的“身”似可理解为某种身份。“终身”指具有某种身份后直至去世的一生。“一日为师，终身为父”(关汉卿《玉镜台》杂剧)是从以某人“为师”那天起。
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