读《先生》有感15篇
认真读完一本名著后，相信你一定有很多值得分享的收获，不妨坐下来好好写写读后感吧。现在你是否对读后感一筹莫展呢？下面是小编精心整理的读《先生》有感，仅供参考，希望能够帮助到大家。
读《先生》有感1
暑假买了很多书，最喜欢读的是《亲爱的韩秀先生》。这本书以书信和日记的形式讲述了雷的内心世界和成长故事。
雷给韩秀先生写了一封信，说了很多自己的心里话，包括父母离婚，以及对他们离婚的'不理解。他和母亲住在一个活动房屋里，然后租了一间房子。
雷渴望父亲的爱、关注和朋友。爸爸是一名卡车司机。他带着一个“土匪”。强盗是一只小狗。之所以叫土匪，是因为它的脖子是红丝带，不是项圈。有一次，他把土匪弄丢了，另一个司机发现了，让他带走。
鲍伊的午餐经常被偷和丢失。一开始，他很反感。后来，他想出了一个抓小偷的办法，那就是发明“午餐闹钟”。后来对小偷宽容了，他一步一步的改变和成长。
书中故事很多，就讲到这里吧。这本书很好看。我喜欢这本书。
读《先生》有感2
刘诚龙好写杂文，又一本23万字的《民国风流》上架没多久，多次上了“当当网”暢销书榜。杂文能写成畅销书，可是不一般的刘（牛）啊。何以如此诱人，也许答案是著名作家王跃文所评价的：刘诚龙文章“文笔活，文路刁，文风怪”。
本书开篇是《那些去留学的大师们》。华罗庚26岁去英国剑桥大学之前，他已经在清华大学当讲师，不过他的文凭是拿不出手的初中毕业证。学校看他文凭低，“被公派去了剑桥，“但是，华罗庚却没有珍惜这个拿文凭的绝好机会”，他引用华罗庚的一段话是“因为读博士只能读一门功课，而做访问者哪门课程都可以上。我来剑桥，不是为了得学位，而是为了得学问的。“还有北大校长蔡元培，在国外也是喝了好几年的洋墨水，但是，他没拿硬通货回来，“吾人到这里，是来学文化的，不是来拿文凭的。”一篇短文中，民国那些去留学的大师们，胡适、梁宗岱、陈寅恪、鲁迅都被点了名。
《当年武大没教授》，《校长握过你的手吗》，《民国教授打分数》，一篇接一篇地往下读，真的不想歇气。
苏雪林从安徽教授到武汉大学，由教授降格为讲师，不是苏雪林水平低，这里体现的是“民国道理”：民国惜公器，教授是一个崇高称呼，不是市场上的小菜，也不是专卖店的帽子，不是略有点才气，略有点学识，就可以批发的。“世界上许多东西往往是这样的：多了，也就滥了；滥了，也就戝了，其反命题是：少了，也就贵了；贵了，也就尊了。当人人都可以叫做大师的时候，把大师当瘪三来看，也就是顺理成章的了。”看似玩世的语气，道着警世的大义。北大校长司徒雷登不与权贵点头，却与学子握手，新学生入校，他“站在其居所外之松墙边，准备请茶，准备糕点，笑容可掬地招呼大家，与到访的学生一一握手，嘘寒问暖，道辛苦，打恭送祝福。”行文至此，刘诚龙转头问尚在读大学的.女儿有无与校长握过手，他女儿的回答干脆利落，爸爸，你没见过世面吧，“校长的手只跟领导去握了”，怎么会跟我们来握？作者因此感叹：“司徒雷登不忙吗？估计比当今的大学校长更忙吧！”忙，谁不忙呢？“手能不能向学生伸过来，取决于心会不会向学生投过来吧！”
《民国教授打分数》挺有意思的，林语堂用相面打分；黄侃给全班学生打分“大半打八十，小半打七十”；顾颉刚打分搞开卷，“顾教授评分有规矩：抄我观点者，替人家背书者，低分（似我者死）；自有观点者，或驳我观点能自圆其说者，高分（学我者活）”，作者由此发论说：“比较来比较去，我还是喜欢去顾颉刚门下当学生，别的不说，单说其考试，就是最好的：考试有标准，无标准答案。”轻轻一句，重击我心，想笑笑不起来，作者的话外音，震了我们五脏六腑啊。
大家都说刘诚龙是嬉皮士，他文章确实是行文不正经的。但他其实是个非常严肃的作家，他选材或是边角余料，小故细节，他立意却是微言大义，高视谠论，风花雪月他不想谈，鸡毛蒜皮不屑论，所谈所论者，世道人心事，国泰民安事，兴衰存亡事，政经学术事，通古达今事，反腐倡廉事—选材或细焉，发论也大焉，为人或低焉，立论也高焉。有人说过，刘诚龙文章是糖衣炮弹，糖衣是吸引我们读者来读，炮弹是叫我们读者跟着他去，炮打人间丑恶，尘世龌龊。
读《先生》有感3
“请家长与孩子共读一本好书，写一篇读后感。”这是“五一”假期老师布置的作业之一。和往常一样，我一扫而过，没太放在心上。直到今天，孩子一再强调，老师要求家长和小朋友要各自完成一篇读后感，我有点神伤，不知该如何下笔。
孩子也不知道读后感该怎么写，便和她一起百度，什么是读后感，怎么写读后感，学习别人发表的读后感。孩子的困惑很快就消除了，写一点感想就行了，她雀跃着飞快的写了几十个字就了事了。而作为家长，我仍然不知道该怎么交这篇作业。
寒假前 班主任老师便推荐了《波普先生的企鹅》这本书，我和孩子也利用春节假期先后读完了它。这是一篇得过国际大奖的小说，但孩子起初并不买账，纯粹是作为任务略读的，她甚至似乎是翻了个开头后，就直接跳到结尾，然后告诉我，她已经读完了。当我把“企鹅游街”那个章节的精彩片段复述给她听时，她捧腹大笑，不断地追问“然后呢?”实在让我对她的`阅读成果哭笑不得。好在，她承认自己读得太快，静下来又重读了一遍。
也许是译本的缘故，《波普先生的企鹅》对二年级的孩子来说确实缺少了点能一下子就攫住他们眼球的东西，文学气息太重了些，他们还需要时间来慢慢消化。我开始读第一章节的时候，也觉得有些拗口，有点费脑子。孩子第一遍不能认真读也是可以理解的。
一年级以前，给孩子选择的图书基本都是绘本，且以我们轮流朗读的形式进行的，那些共读的时光给了她梦想的翅膀和人生观的启蒙。自从她开始读中长篇的纯文字读本开始，我们的共读就不再是同步的了，我只是选择性的抽空挑着看一些她的书。她有自己的读书喜好，形成了自己的阅读习惯，我很难再干预她的阅读选择。自然，关于读书的心得交流也少了很多。
每天每天，我总是更多的督促她作业是不是写好了，带着她从一个兴趣班赶到另一个兴趣班，疲于奔命在工作、生活还有自己的学业中。某天赶往夜大的路上，她背着重重的书包在我身后摔倒了，哭着叫我，“妈妈，我疼!”路人责怪道：“你为什么要走那么快!”
是啊，我为什么要走那么快!有些事看起来非做不可，有些时间看起来非赶不可，可是我总还是有那么一点时间，可以等等她，陪陪她的啊。写这篇文章时，我开始后悔，这个假期，我没有挤出时间和她一起重读《波普先生的企鹅》。
我想，老师要的不是读一篇好书的感想，而是家长与孩子亲子共读的形式。通过共读引导家长建立与孩子一起沐浴书香的态度，为孩子树立热爱书籍的榜样;通过共读和孩子一起领略书海风景，打开走进孩子精神世界的门窗。感谢老师，用阅读的形式让我及时重新审视了自己对孩子成长的关注方式。
读《先生》有感4
《骆驼祥子》是老舍先生最钟爱的一部作品。这部书讲述的是老北京城里一位人力车夫的故事。读完这部书，我们可以感受到旧社会的黑暗和人性的堕落。
祥子是一位普普通通的农村人，他老实，健壮，坚忍，具有骆驼一样坚忍不拔的精神。他初次来到北京城，选择了拉车开始自己的新生活，他最大的愿望不过是想拥有一辆自己的车。可希望总是与他擦肩而过。
第一次，他风里来雨里去，攒了三年的钱，终于买了一辆车，但这车很快就被大兵抢走了。
第二次，车还没买上，钱就被孙侦探敲诈去了。第三次，是他和虎妞结婚后用虎妞的钱买的车，可是好景不长，虎妞难产而死，祥子只好把车卖掉安葬虎妞。经历了这三起三落，祥子已经失去对生活的信心。到小说结尾，祥子已经变成了一个麻木，潦倒，狡猾，自暴自弃的一个人了，这部小说无情的批判了当时这个社会——它不让好人有出路。
我们应该庆幸生活在这样一个和平的年代，不用经受祥子这样苦不堪言的`生活，所以我们更应该学会品味生活，享受生活，不要为了一些小事而整天眉头紧锁，要乐观向上地对待每一天。
这部小说同时还塑造了其它各色的人物，如残忍霸道的车主刘四，大胆泼辣的虎妞，不给仆人饭吃的杨太太，诈骗祥子的孙侦探等等，只要用心读完这本书，你一定会为祥子这样老实厚道的人生在那个年代而替他感到深深的不幸。如果他出生在这个年代，他一定能凭自己的诚实干出一番伟大的事业。我们是很幸运的，能够出生在这样一个年代，和祥子比较，我们有知识，有机会，也一定会更有作为。长大之后我们要用我们的聪明才智，来建设我们伟大的祖国，用我们的双手，来保卫我们祖国的边疆!
读《先生》有感5
《藤野先生》是鲁迅先生于1926年写的，是鲁迅先生的散文集《朝花夕拾》中的其中一篇文章，读完后，我感慨万分。
“藤野先生”？乍一看，只是一篇简简单单的人物描写文章，但是，鲁迅于无声处听惊雷，用两条线索，巧妙地构造出了一篇包含作者满怀深情的文章。第一条线索是众所周知的鲁迅先生心中的，眼中的藤野先生，另一条线索则是鲁迅先生对国家的，对民族的，前途的忧虑，对人民麻木不仁的痛心，以及其愿意为了人民，民族，国家而在黑夜中呐喊的决心。
“解散辫子，盘得平的，除下帽来，油光可鉴，宛如小姑娘的发髻一般，还要将脖子扭几扭。”寥寥几笔，就将清朝留学生不学无术，一天到晚只知道游乐，消度时光的景象勾勒出来。鲁迅先生对此十分痛心，他感慨东京也无非是这样。
开篇点题，鲁迅便将自己对清朝留学生不学无术的痛心以及自己不满东京的学习气氛，前往仙台学医的原因写了出来，引出了第一条线索，随后，作者看似无意的记住了车站名字“日暮里”，实际上是作者在痛心自己的祖国正在一步步沦为帝国主义的殖民地以及清朝官员只知道吃喝玩乐，压迫百姓的`丑恶面目的憎恨。
紧接着，作者将藤野先生的穿衣随意和高超的知识水平形成鲜明对比，引出第二条线索，对藤野先生进行描写，后文引出的“匿名信事件”和“看电影事件”一箭双雕，既引出了作者对藤野先生没有狭隘的民族偏见的高尚情操的赞美和对日本学生对自己祖国的蔑视和对自己的鄙视的不满和深恶痛绝。
读完此文，我深深的感悟到，鲁迅先生忧国忧民的用心良苦，在当时的环境下，鲁迅先生的写作行动遭到了极其严重的迫害，但是，鲁迅先生依然坚持着没有放弃他内心的坚持，没有放弃呐喊。
读完这篇《藤野先生》，我更是学习到了鲁迅先生不同于其他人的文笔，令我极其惊讶的是，之前我虽然对鲁迅先生非常的敬佩，但是我丝毫没有想过，鲁迅先生竟然能够把白描手法运用的如此熟练，短短几笔，就将藤野先生的性格描绘的栩栩如生，让人们发自内心的感受到鲁迅先生对藤野先生的敬爱。
读罢本文，我真的受益匪浅。
读《先生》有感6
塞缪尔的《年轻》和胡适先生的《差不多先生》，虽不是第一次拜读这两篇文章，可内心依然感触颇多。
“两鬓微白之年再读《年轻》，心境已然和年少之时大相径庭。少时读此文，正是血气方刚、气贯如雷之势，那时的年轻，是皮相及身体，旺盛的精力伴随着梦想砥砺前行；此时读《年轻》，是鬓微霜、又何妨，聊发少年狂的开阔胸怀和胆略兴张。虽岁月沉淀，豪气沉于心底，梦想犹在追寻。工作近三十年，浮浮沉沉，执着奋斗的心气犹如火种一直在心底不曾熄灭。
马钢几十年的发展，积于跬步而又大步流星，我见证了马钢从平凡到辉煌的华丽变身，也见证了特钢从建设到投产到盈利的一次次努力攀登。而这一切，是我们每一位马钢人凭借自己执着向上的奋斗精神，燃烧青春、挥洒汗水，努力创造与实现的。从少年到白头，一路走来，如履薄冰、兢兢业业，岁月不再让人任性，然昂扬进取的人生态度却依靠着岁月积淀的人生阅历与工作经验愈加鲜活与坚定。生命不息，奋斗不止，这是我对“年轻”，最简单直白的理解。
作为一名基层管理者，扎根现场几十年，个人最反感的就是“差不多”这种态度。胡适先生的这篇文章，对社会上的那些所谓“差不多就行”的冷嘲热讽，恰如其分，入木三分。纵观我们这些年的各种成绩和硕果，如果是仅仅靠着“差不多”这种工作态度与精神，是根本无法企及的。“千里之堤毁于蚁穴”，一个个小小的“差不多”积累下来，就是巨大的“差很多”!这些年我们特钢，从生产建设到开拓市场，从效能()提升到产品创新，一份份傲人的成绩单正是靠着所有特钢人精益求精、严苛谨慎的工作态度铸就而成的。这是失之毫厘差之千里的工匠精神，这是防微杜渐未雨绸缪的严谨态度，而不是粗放苟且的“差不多”心态。
一个品牌的`打造，需要的不仅仅是时间，更多的是靠责任，靠信心，靠勤奋所积累的全方面的铸就。特钢的发展，突出的重点在“新”、在“特”，我们只有上下一心，围绕特钢品牌的发展战略部署稳扎稳打，步步为营，脚踏实地地走好每一步。特钢的品牌之路，任重道远而又前程似锦。
目前的马钢，正处于转型变革时期。这种转型，是时代造就，也是市场发展的必须。改变粗放型的发展模式，以科技为依托，以质量为根本，以高效为前提，马钢的发展之路，离不开我们每一颗“螺丝钉”在自己岗位上的无私奉献与自我成就。这既是马钢的自我创新，也是马钢人的自我提升。我们只有摒弃颓废消沉的“混日子”、“差不多”，真正以企业建设为己任，以“家园文化”为核心，才能和马钢一起，迈入新征程，翻开新篇章。
读《先生》有感7
对于散文，我一向都是挑着看的，因为有的散文太散，总会把人的思绪也弄散，看了只会把自己围在层层围城里，却始终领悟不到其中的思想感情。
这次我要向大家推荐的不仅仅是一篇文章，其实是一本书，是余秋雨先生的《文化苦旅》，这本书其实都是介绍我国的一处处风景名迹和一些人文古迹，说它是游记，看了却没有让我感到游玩的悠然，反而让我觉得沉重，我想，这应该就是文化之旅的苦之处。《文化苦旅》当中有很多美篇和名篇，而今天我要分享的这篇《牌坊》仅仅是给予我个人最深感触一篇。希望能起到抛砖引玉的作用。
余秋雨在书的自序说：“报纸上说我书写得轻松潇洒，其实完全不是如此。那是一种很给自己过不去的劳苦活，一提笔就感到年岁徒增，不管是春温秋凉，是大喜悦大悲愤，最后总是要闭一闭眼睛，平一平心跳，回归于历史的冷漠，理性的严峻。”
而《牌坊》正是一篇对于封建礼教束缚女性的思索文章。
在我们印象中，牌坊总是娴静地立着，它只是一根木头，却锁着一种贞洁，一份矜持。文章主要是从四个部分来讲的，首先是从作者的童年时代的回忆来引起牌坊的话题。孩子们对牌坊的好奇，引导着孩子们去打探关于牌坊的'消息，却只得到小贩的嘟哝和婶婶婆婆们的恶骂，他们的回答使牌坊沉重了起来，然后第二部分话题转到了“尼姑庵”，主角变成了“尼姑庵”里教书的女教师们，文中通过写了孩子们与女教师们的互动，例如：孩子们初见花圃时，女教师们对孩子们的郑重叮嘱和女教师们拿着绣着成对的鸟的绣巾时的害羞，都体现了女教师们对生活的憧憬和无奈。第三部分则是着重描写女教师们的言行，在这当中有许多细节描写，如她们喝水动作的描写：笑一笑，转过脸去，再呷（ka）一口，然后掏出折成小四方的手绢，抹一下嘴唇。这些形象的描述都反映出女教师们的出身。并且又以其中一位女教师在见了一个来尼姑庵的男人后自尽的事情，来解释文章开头盗墓的老头所说的那句话：“这些女人说是死了，坟里常常没有。”原来，这些女教师是在大户人家里死了丈夫之后，为了“跟着死去的丈夫自杀”而可以立下牌坊的姑娘，由于亲情或其他原因，他们的父母不愿让他们真死，可是，碍于封建伦理道德，他们又不得不死，于是，造了个假牌坊，送他们到偏远的尼姑庵。最后一部分，作者通过《热冰》这一个故事来质问：“我的家乡为什么有这么多不透明的顽石呢。”又怜悯地问：“我的女教师们，是否也有一位老父，把你们送进冰块。”
这篇文章都是通过儿童的眼光来探索牌坊背后的故事，这些故事都反映出了旧时代中国女性命运的悲哀。同时也是对于中国传统文化的一种审视。文章并没有鲁迅先生笔下描写的祥林嫂的刺激感官的刻薄言语，但却同样能带给读者同样的悲怆。
看完文章后，只能让人感叹：一座座牌坊，安静的立着，以控诉者的姿态，向世人幽幽道出历史的愁怨。
读《先生》有感8
很抱歉地说，我不会欣赏诗，所以花了很长时间把黄先生的诗集看完。黄先生的现代诗，让人油生一种空灵和宁静。风雨，霜雪本是让人身寒的现象，在黄先生书里却暖意融融。若有机会，我倒也想亲临大雨的大街，撑着油纸伞，看看人来人往。我把黄先生的书放在枕边，想在卧床之时，能随时翻上一两首细细品味，感受诗中的意境，任凭诗把我拉进一个不知名的场景，任凭风在耳边打转，雨在身旁肆虐，雪在肩上越积越厚，任凭故乡还在远方，时间毫无记忆和留念。然而我们还是我们，五千多年来中华沧桑变化，留下了同样感怀的万千文人墨客，留下了景类似情不同的万千诗词歌赋。慢慢品读黄先生的诗感觉如沐春风，我深深地为作者的细腻、质朴的深情所感动。
读他的诗如读一篇感情细腻的散文，短短的几行字，却让人浮想万千。让我深感惊讶的是，普普通通生活化的东西却在黄先生笔下跃然纸上。平淡的语言却又像字字在轻歌曼舞，动态、憨实的文字让人在平淡中感受到了真实，有理有据。生活中那些鲜活瞬间，很多人过目而忘，又或者根本没有进入到记忆中，而那些优美、亲切的画面却在黄先生诗中再次呈现，经历过的场景，勾起我往昔的回忆，让我回味再三；没有经历过的画面，泛起我淡淡的向往，让我憧憬渴望。生动形象地表现出一幅人生淡淡的生活画面，偶尔带出一丝优雅的生命哀愁，这都是生活中的交响乐。令人读后久久沉浸于这种美的感受之中。
人要学会独处，在无人的房间，无人的山谷，抑或无人的旷野，看看自己喜欢的书，做做自己喜欢的`事，想想自己经历的人生。黄先生的书让我很想在这样一种与世无争的环境下品味。相反，在喧闹的大街，繁华的灯市中，这样的意境和美感却毁得一塌涂地。这种与世无争的心灵美感伴着一份深沉的感情。直至而今，我还在想，有多少姑娘踏上了命定的马车，有多少迷途的花朵进了方舟，又有多少温情的少男还在雨中。风雨，霜雪又算什么，一切悲伤事物同时也是动人时刻，荆棘在人生中会有不少，这样才有回忆来缅怀和追思，留点遗憾给人生填补空洞。
用灵魂书写文字，才觉真实；用情感润化文字，才觉轻灵；用简洁整理文字，才不觉累赘。黄先生的诗集，平淡中处处是真谛，就像一列人生的旅行车奔驰在生命的大道上，读后还意犹未尽。人生的旅途就像风霜雨雪变化无穷，能用唯美的文字去描述，却也有现实的哀伤，落叶飞舞也能留下了刹那芳华。很多人抱怨人生，抱怨社会，何不去学着独处，看看黄先生的诗呢。
读《先生》有感9
近期由于任务在身，因此拿起佐藤学先生的几本书奋疾阅读，以求速战速决。不曾想读着读着，拍案而起，顿感面红耳赤，又觉危机重重，似乎你该有所慧悟了……
佐藤学先生有这么一句话：“可以毫不夸张的说，除了包括日本在内的东南亚和地区之外，那种以黑板和讲台为中心、众多儿童整齐划一地排座的课堂，以学科为中心、让儿童习得教师所传递的知识、技能，然后借助考试来加以评价的教学方式已经进入历史博物馆了。”而在我的印象中，这里的传统教学似乎正在进行时，大有将革命进行到底的势头。教师单向授课也叫同步教学。学生在下面整齐地坐着，老师在讲台上一边板书黑板、一边津津有味地向学生讲解教材的内容。这是我读师范时就已经掌握的一种授课方式，没有丝毫怀疑地应用于毕业后我的课堂，还引以为豪唱到现在。到近期我读了佐藤学先生的《教师的挑战》、《学校的挑战》等书，似乎点醒梦中人，又像是得到一副良方。反思自己的课堂，老师讲的累，学生在下面学的也累，效果可想而知。过去在课堂上往往最积极响应的只有我自己，自己在唱独角戏。可以说我是自编、自导、自演了每一堂课，学生只是我的观众而已，而且还不能算是好的观众，因为他们在台下也有自己的节目。纵观佐藤学先生---“宁静的革命”“宁静的课堂”，这一教学理念，核心即是倾听式课堂。那么，怎样做到“倾听”呢？佐藤学先生说：“在儿童中培育相互倾听关系的第一个要件就是教师自身悉心倾听每一个儿童的心声。要培育相互倾听的关系，除了教师自身成为倾听者之外，别无他法。”。
教师的教育要一切为了学生，高度尊重学生，全面依靠学生。如果我们的教育仍然不能改变那种压抑儿童的生命自然的状况，我们就会受到良心的谴责。教学的最终目的是学生学到了什么？课堂应该是学生的课堂，老师只是引导者、倾听者和辅助者。因此，我欣喜万分，决心改变自己的观念，变革自己的`课堂。于是，我用一节课展开尝试。一开始，我在课堂上少讲一些，给学生留一些空间和时间发言，发现平时爱表现的学生真的很能说，有他们的加入，我的课堂不再是一言堂了。这给了我很大的信心和鼓舞。接着我把教学内容设计成一个个小任务，抛给学生，让他们去思考和解答，而且要求每个学生都要说，说多说少都行，以此来鼓励平时不爱发言的学生大胆表达。但我发现差生还是坐着默默无闻，缺少欲望。我暗暗叮嘱自己不要急于求成，而是要相信学生，等待就是最好的方法。佐藤学先生说日本的老师进行试验时，用了8个月的时间才见效果。况且人家是教育发达国家的儿童。于是我尝试第二节、第三节……现在为止共尝试了七节课，我会继续努力的。
在这过程中，我问自己：教师静下心来倾听，放下架子来倾听就够了吗？远远不够。佐藤学先生---“宁静的革命”“宁静的课堂”还有另一要诀---合作学习、探究式合作学习。
“合作学习”既不是以往课堂里广泛普及的“集体学习”，也不是“分组学习”。“合作学习”同“集体学习”与“分组学习”的最大差别就在于，“集体学习”与“分组学习”重视集体或班组的一致性，而在“合作学习”中学习的主体终究是个人。即“合作学习”尊重个体，追求个性发展。
为什么需要“合作学习”呢？对于这个问题，佐藤学先生做出这样的阐释：“其一，不组织‘合作学习’，每个人的学习就不能成立。其二，要提高每一个人的学习能力，‘合作学习’是不可缺的。”一般来说，课堂中“全懂的学生”占三分之一，“一半懂一半不懂的学生”占三分之一，若问剩下的“懂了吗？”回答是“大体懂了”，其实是“不懂的学生”占三分之一。在这样“上中下”三层之下，同步教学中的学习能形成吗？回答是否定的。因此我们可以尝试“合作学习”。如在小组学习中，有的学生往往在询问同学前，“老师，老师”地频频发问。面对这种情形，老师不应该对学生直接作出回答，而必须要求其“问问邻桌的同学”，让小组的同学之间展开互动。倘若差生不问，优等生是不会主动施教的，不过，一旦差生求教了，他们会作出真诚的回应的。必须养成先邻桌的同学商量，如果解决不了再问老师的习惯。“合作学习”就是借助互学关系形成的，这是“合作学习”的基础和优越性所在。
读《先生》有感10
放假前，老师吩咐我们在寒假里认真读一本叫《亲爱的汉修先生》的书。我每天都看一点，觉得这本书里的内容真好。
这本书主要描述了鲍雷伊在阅读了汉修先生的书以后，觉得很有趣，就喜欢上了汉修先生写的书，他也经常写信给汉修先生请教问题，并把他的`烦恼告诉汉修先生“怎样才能写好作文”，汉修先生给他列出了十个无聊的问题，鲍雷伊一开始不想回答汉修先生的问题，后来鲍雷伊的妈妈一定要他回答，最后他就像写作文的方式回答了汉修先生的问题。鲍雷伊也经常写日记练笔，就这样，鲍雷伊由一个害怕写作文的小学生到慢慢喜欢上写作文，最后他的作文获得了学校比赛的荣誉奖，被推荐与有名的作家直接见面沟通的机会，这就是他的成长的经历。
读完这本书后，我觉得鲍雷伊有很多优点：
1、他是个善于学习、喜欢学习的人；
2、他有不懂就问的好习惯；
3、他能坚持做一件事情，直到成功。我要向鲍雷伊学习，比如我平时很怕写日记，而且平时对周围发生的事情观察不够细致等缺点，我以后要把这些缺点改正过来，向鲍雷伊看齐，长大以后也争取能做个作家。
读《先生》有感11
五柳先生有三大志趣：一是读书，二是饮酒，三是著文章。而我最为欣赏的却是他著文章的那种自得其乐，淡泊名利。
五柳先生在贫困之中却悠闲自适，“常著文章自娱”“忘怀得失”，表现了他卓然不群的人格和高洁的品行。
生活其实并不需要杞人忧天与为荣华利禄而奔波。
五柳先生家境贫困，偶尔写下文章，倒也自娱自乐。作为一个隐士，不为世事劳累，不为金钱官职烦闷，我没有看出他对这种生活的一丝不满，却更是沾沾自喜。
我不禁想到了陶渊明的另一篇《桃花源记》，是否正是他这种自得其乐，淡泊名利，才能在笔下描绘出这样一幅世外桃源的'美景。
或许五柳先生的那种“不为五斗米折腰”的精神不能带给他物质上的享受，但他本身就淡泊名利，“不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵”，又自得其乐。在他那“不蔽风日”的草屋中写下一篇篇永世流传的文章，作下一首首令后人所推崇不已的好诗。
当今这个物欲纵横的时代，我们不可能像五柳先生那样做到这般，但是我们可以把利益放轻一点，更要去享受自身所拥有的一切，如此不是更好。不劳累了身心，又拥有了美好。
其实，一直很喜欢唐寅的《桃花庵歌》。
“但愿老死花酒间，不愿鞠躬车马前。车尘马足显者事，酒盏花枝隐士缘。若将显者比隐士，一在平地一在天。若将花酒比车马，比何碌碌我何闲。别人笑我太疯癫，我笑他人看不穿。不见武陵豪杰墓，无花无酒锄作田。”
我想，陶渊明如果和唐寅能遇到，他们两个一定会惺惺相惜吧。这首诗不正符合了陶渊明的心境。在这个时代的我们，不需要做的如此决绝，只需要在荣华利禄面前，稍稍放慢脚步，那人生不也同样的多姿多彩，却更是轻松自在。
读《先生》有感12
慢慢地向前走着，走过这段黑暗，鲁迅先生就在眼前。 ——题记
起初，我并不理解先生，看先生的文章，就像与先生有万丈隔阂。
虽然儿时读过像《雪》这样的文章，语言优美，却没有办法了解先生，只是似乎记住了“文思革”三个字，之后就不了了之了。直到现在回想起来，那时的自己，对鲁迅先生毫无了解。
之后不几年,我隐约感觉到了鲁迅先生对那时代的态度，又隐约的向先生的世界走近。
记得先生写少年时期的闰土，又写了中年时期的他；写先生自己从东京到仙台继而回东京的变化；还写了先生目睹了故乡的衰变......我渐渐觉得先生为国家的不幸而叹息。似乎看见了先生的影子，又是那样的模糊。
意外读了《伤逝》，深切感受了涓生的反思与悔恨，我突然觉得那个时代是悲哀的，并不只有涓生和子君如此。子君终究逃不过旧时期的封建烙印，爱情终以悲剧而结束。时代的悲哀，封建礼教的束缚，这一切让我似乎又看见了先生，而那身影慢慢清晰了起来。
对时代的悲哀而叹息，对黑暗的社会深恶痛疾。向先生的世界走近，我看到了先生世界中的一部分，那时也认为这应是先生的世界了。
直到去年读了《药》，我才发现自己并没完全走入先生的世界。
夏瑜的不幸，小栓的惨死，老栓的愚昧，这一切的一切都是人们的无知。人血馒头，以革命者鲜血染成的人血馒头，人们竟没有任何动作。这是中华民族的悲哀，是鲁迅先生对民族的叹息，也是先生用笔去斗争黑暗的强烈写照。
看见先生的背影，是一种幸运，也是一种叹惋。幸运的是我理解了鲁迅先生的叹息，理解了先生拿起笔是为了和黑暗做斗争，而叹惋是为了那时期的中华民族，那个长满剥削的.荆棘，并满是痛苦与麻木的中华民族。
《呐喊》自序让我真正认识了先生，走进了先生的世界。了解了先生的生平与经历，我终豁然明白了先生为什么写文章，了解了先生的梦，也最终知道了先生真正的内心——唤醒那满是麻木与痛苦的中华民族，让民族真正得以解放。而这也为我指明了一条前进之路。
先生，你若还在世，不介意我走进你的世界吧。
我走过了黑暗，默默站在先生身后，这里是先生的世界，有着一条我应该前进的道路，令我的心平和而安宁。 ——后记
读《先生》有感13
《我的伯父鲁迅先生》是鲁迅先生的侄女周晔写的一篇。文中的主要内容有：1。鲁迅先生去逝，很多人来悼念。2。和鲁迅先生讨论《水浒传》，被伯父委婉地批评读书不认真。3。和鲁迅先生笑谈“碰壁”。4。生病时关心女佣阿三。5。救助黄包车夫。老师让我们把这些线索联系起来，讨论鲁迅先生是一个什么样的人。当我联糸起来以后，我发现鲁迅先生是一个有大爱的人。
鲁迅先生是一个爱亲人的人，他不是严历地批评侄女周晔读书不认真，而是善意地提醒她读书不要囫囵吞枣，并送给了她许多书。在鲁迅先生生病时，他也不忘关心女佣阿三，让她不要太劳累，这是鲁迅先生对身边人的爱。狂风大作的夜晚里，鲁迅先生细心地为黄包车夫包扎伤口，还赠与黄包车夫一些金钱，让他养她自己的伤口，这又是鲁迅先生对陌生人的爱。
鲁迅先生不仅爱身边的人和陌生人，更爱正在受这个社会压迫的人。我通过联糸鲁迅先生病得那么历害，三更半夜地写等，发现鲁迅先生用笔，用，来对这个黑暗的.社会发出大声地呐喊！这才是人间的大爱啊！
读完这篇后，我对鲁迅先生对人民的爱感动了，他将他的爱，全部给了他深爱的人民。可我爱我的家人吗？我爱我的老师吗？我爱那些为这个城市辛苦劳作的人吗？
我思考后的结果有得有失。让大家都感到我对他们的爱，已经成为我奋斗的目的，我会在过马路时扶那些老人，会在同学用笔时及时借他一根笔，对他们表达我对他们的爱。希望有一天，我可以将我的爱播撤到全世界，成为爱的传播使者。
这，就是我读《我的伯父鲁迅先生》的感受。
读《先生》有感14
暑假期间，我看了鲁迅先生的许多篇小说，最让我回味无穷的是人物性格鲜明的《阿Q正传》，这篇文章我反复看了6遍。鲁迅先生以幽默生动的语句刻画了生动的人物形象，有位高权重的赵太爷、有学问的赵秀才、又胡又癞的王胡等等，可我印象最深的还是主人公阿Q.阿Q留着一条长长的黄辨子，脸上一块癞头疮，他很穷，没有房子，只能住在未庄的土谷祠里，依靠给别人做短工为生。阿Q可是一有了闲钱就去酒楼喝酒。有一回他被别人笑话了，便与别人打架，被打得落花流水，待他人走后，还说“现在的世道真不像样，我总算被儿子打了”。像这些“乐观”的话阿Q还有很多，也就是鲁讯先生说的'阿Q精神，这些生动幽默的语句讽刺了当时社会最底层的人物，也有作者的几分同情。他性格中的自轻自贱让人发笑和深思。《孔乙己》、《祝福》等小说中都有类似的人物。合上书，我陷入了沉思，在我们的社会中不是也有一些像阿Q精神一样的人么，钱包被小偷偷走，就说：“给他买药好了！”当考试考的很差时，便自嘲说：“人家考第一，我也是第一，无非是倒数而已，你们是什么东西？”说完掩卷一扔，便无影无踪了，他们的身上我看到了阿Q的一些影子。
鲁讯先生笔下的阿Q真是又可爱又可怜又可恨啊！可爱于他的幽默乐观，可怜于他的无可救药，可恨于封建社会的思想，使阿Q这样的“人才”倍出，让我们也以阿Q为镜子来照照自已吧！
读《先生》有感15
有这样一个人，你可曾熟悉：他有一双眼睛，但看的不是很清楚；有两只耳朵，但听的不很分明；有鼻子和嘴，但对于气味和口味都不很讲究。他的脑子也不小，但他的记性却不很精明，他的思想也不很细密。他的处事原则就是：凡事只要差不多就行。
这个人，不就是差不多先生吗？
由于家人的失误，在“差不多先生”病重时，家人叫来了兽医，最后这位牛医生治死了“差不多先生”，然而，此君在生命的.最后仍然留下了格言：“活人和死人也差不多，凡事只要差不多就好了，何必那么认真呢？”他死后，人们都很称赞“差不多先生”样样事情看得破，想得通，是一位有德行的人。
此时，令我们惊骇的已不是“差不多先生”可怜的愚昧，更糟的是旁人接受如此荒谬的存在方式，还企图自圆其说。这是一种病态的处世哲学，就像鲁迅笔下的阿Q，看似精神胜利法，实际暴露了中国人种种恶劣的品性。柏杨先生在《丑陋的中国人》中写道：我们的丑陋，来自我们不知道自己丑陋。所以，病了，要找病根，只有准确诊断病症才是治愈的起点。
就因为差不多，我们吃的亏还少吗？
李嘉诚先生说：胡适的“差不多先生”已变异为病毒，通过其散播，感染越来越多的人。病毒强烈的僵化力使脑筋本质聪敏的人思想停滞不前，神志昏沉，虚度其既漫无目的也无所期待的庸碌日子。“差不多”是一种折损人灵魂的病，令人闲散。要知道人的生命光辉是需要凭仗自我驰骋才能超越的，而我们的一生要毫不含糊和执著地活出精神力量的华彩和血肉热切之心。
那么，我们要说，活着就要活出精彩、活出价值，要勇于思考，尊重原则，能感受，有追求，骨中有节、心中有爱，坚决不做差不多先生！
【读《先生》有感】相关文章：
读《先生》有感01-16
读《亲爱的汉修先生》有感01-08
读《我的伯父鲁迅先生》有感小学作文03-24
读藤野先生有感优秀范文600字03-04
读《鲁迅先生的一段轶事》有感作文03-31
读回忆鲁迅先生有感范文（通用10篇）02-25
读《亲爱的汉修先生》有感15篇01-08
读了《回忆鲁迅先生》有感范文02-21
读了《藤野先生》有感范文精选03-04