《呼兰河传》读后感集锦15篇
当品读完一部作品后，想必你一定有很多值得分享的心得，此时需要认真地做好记录，写写读后感了。为了让您不再为写读后感头疼，以下是小编为大家整理的《呼兰河传》读后感，希望对大家有所帮助。
《呼兰河传》读后感1
《呼兰河传》是著名女作家萧红后期的重要作品，在这部温婉如诗的小说里，她以清新自然的文风和独特的艺术个性描绘了东北边陲小镇呼兰河的风土人情，为世界文苑开出了一朵美而不艳的奇葩。
这本书中最经典的情节也许就是“我”和祖父的园子吧！在这片园子里，有着金色的蜻蜓，绿的蚂蚱等许多可爱的小动物，这是作者儿时的乐园，“我”和祖父在这园子里度过一段令人难以忘怀的'时光。其实“我”在园子里根本没帮上祖父什么忙，相反帮了倒忙。“我”认不得哪个是苗，哪个是草，往往把韭菜当作野草无情地割掉，却把狗尾草当成谷穗像宝贝一样留着，待到祖父问“我”时，“我”才知道哪个是麦，哪个是草。看到黄瓜时，“我”摘了就吃，根本不管它熟与不熟。与蜻蜓相伴，和蚂蚱一起玩耍这便是“我”最爱做的事情了，当祖父开始浇水时，“我”便也装模作样地拿着水瓢盛上水，向天空中洒去，嘴里叫喊着：“下雨喽！下雨喽！”玩累了，就会找个阴凉的地方，把草帽往脸上一扣，倒头便睡。
这片园子，就是“我”个人的天堂，这里的一切都是自由的，都是无忧无虑、无拘无束的。在这里，我可以哭，可以笑，可以闭着双眼，尽情地享受阳光的恩赐，也可以像风一样洒脱自在、诉说胸臆，就像蜻蜓、蚂蚱、蝴蝶一样没有烦恼，没有忧愁。“我”在属于我的自由王国里与动物嬉戏着，祖父在这片园子里辛勤劳作着，估计这就是人们向往中的幸福生活吧！
我与作者有的一拼。记得我小时候，每当外公大步流星地走向田边时，我就会跟在后面一边跑一边喊：“等等我外公，我也要去。”我坐在田埂上，看着外公淹没在一片麦浪里，他的头忽隐忽现，仿佛就是大海里的一叶小舟，在自由的航行。每当看见外公的脸颊上有豆粒大的汗珠时，我便撅着小屁股，拿起毛巾为他擦一擦，再递上我为他准备的茶水，外公爽朗的笑声顿时在田野上空回荡。
随着外婆那格外熟悉的叫喊：回家吃饭喽！外公一手拿着锄子，一手牵着我，我们的影子越拉越长，耳畔回响起：“走在乡间的小路上……”
《呼兰河传》读后感2
“呼兰河这小城里面，以前住着我的祖父，现在埋着我的祖父;从前那后花园的主人，而今不见了。老主人死了，小主人逃荒去了;听说有二伯死了······”——前序
读作家萧红的传记《呼兰河》，就像走进一部孤寂惆怅的史诗。
被誉为“三十年代的文学洛神”的民国著名女作家萧红，站在寂寞的香港土地上，用凄婉的笔调将满腔思乡之情寄寓在对呼兰河这座小城的真实记叙中。
凄苦可谓是小说的主情调。萧红在小说中写到的小团圆媳妇、王大姐是民国时期千千万万劳苦妇女的代表，她们的悲惨结局深深勾起我对特定时代的女性命运的思考。争取婚姻自由在村民的眼中甚至具有“犯罪”的性质，换言之，女性就如一枚弃棋，如一个玩偶任人摆布。如老胡家的童养媳小团圆媳妇，初到老胡家时成天乐呵呵的，甩着一条长辫子，可是当她的婆婆给她下马威时，左邻右舍都表示赞赏，连有二伯都说：“介年头是啥年头，团圆媳妇都不像个团圆媳妇”。于是这可怜的姑娘受尽折磨，被用鞭子抽昏、用烙铁烙脚心，打了一个多月，又被“跳大神”“用开水洗澡”“猪肉黄连”等治病手段冠冕堂皇地害死。小团圆媳妇令人悲悯的命运将呼兰河小城中人心的麻木、迂腐、迷信、丑陋暴露的淋漓尽致，人们的良知深受封建社会传统思想的毒害，既可怜又可悲。
在凄苦的黑暗社会中，到底还是有一丝光明和希望的'。正如萧红慈爱宽容的祖父给她人生带来的温暖和关爱一样。“花开了，就像花睡醒了似的，鸟飞了，就像鸟上天了似的，虫子叫了，就像虫子在说话似的”尽管残酷的现实给作家的童年生活留下不可抹去的烙印，可我坚信，每当她回忆起儿时与祖父相依相伴的美好时光，就会从中获得温暖和力量。
作家萧红一生都切身体会着身为封建时代女性的凄苦和悲惨，她经历过四段婚姻，在十个城市中徘徊流亡，尽管她英年早逝，但她的孤独矜持、坚强刚毅，在现代文学史上写下光辉灿烂的篇章。
我将与蓝天碧水永处，留得那半部《红楼》给别人写了。……半生尽遭白眼冷遇，??身先死，不甘，不甘。——后序
《呼兰河传》读后感3
茅盾曾这样评价过一本书：“它是一篇叙事诗，一片多彩的风土画，一串凄婉的歌谣。”这本书也表达了作者对旧中国扭曲人性，损害人格的社会现实的否定。这本书就是萧红的《呼兰河传》。
《呼兰河传》共七章，第一、二章描绘了呼兰河城的美景，第三、四章描绘了“我”童年的回忆，第五、六、七章，这几章由景转到人物，写了团圆媳妇、有二伯、冯歪嘴子等一系列悲惨的故事。
为什么我要以孤寂与苦闷为题？下面就听我一一分析。
文章的开篇就是在写人们生活的环境，大泥坑就是其中一个。当我读完创作背景，又读到大泥坑时，我就觉得很有趣，还有跳大神，唱秧歌，放河灯，野台子戏就更有趣了。这么有趣的事，为什么会用孤寂与苦闷来形容呢？那是因为大泥坑就像黑暗吞噬着人们的思想和灵魂，使呼兰河人麻木，孤寂，也使小城的生活刻板单调，那些热闹的节日就更一样了，节日也和呼兰河人的日常生活一样，单调，呆板。
第二部分就是写我的童年生活。写出了我不是在祖父后院里玩，就是在储藏室玩，而文章中只介绍了作者和祖父的快乐时光，没有介绍“我”家庭中的其他人。写出了我童年时的`孤独与寂寞。
第三部分写的是团圆媳妇、有二伯和冯歪嘴子。团圆媳妇是一个悲惨而又可怜的人物。12岁的她因为长得高，谎称自己14岁，因为团圆媳妇，不但大大咧咧还吃饭多，所以就被人家嘲笑，丢了团圆媳妇婆婆的面子，团圆媳妇的婆婆也经常打她，最后把她打出病来。经过不断的救治，还是没有就救好，便死去了。团圆媳妇的悲剧反映出了人间的短暂和生命的痛苦。
有二伯是一个古怪的老人，有二伯很喜欢和动物说话，他对主子很不满，常常偷东西对付主子，有时还指桑骂槐，他对小团圆媳妇的死亡无动于衷，对王姑娘与冯歪嘴子的爱情说“那是啥人玩啥鸟”。有二伯反应出人扭曲的病态心理和人性。
冯歪嘴子是一个敢于追求爱情和幸福的人。虽然他很勇敢，但从他身上也可以看出当时底层人民的卑微。
寂寞孤梦的小城度过了萧红寂寞孤梦的童年生活。《呼兰河传》虽然没有那么优美动人，但充满了萧红童年生活的记忆，形象地反映出呼兰这座小城当年的社会风貌、人情百态，从而无情地揭露和鞭挞中国几千年的封建陋习在社会形成的毒瘤，以及这毒瘤溃烂漫浸所造成的瘟疫般的灾难。
《呼兰河传》读后感4
著名作家茅盾曾这样评价《呼兰河传》。“有讽刺，也有幽默，开始读时有轻松之感，然而愈读下去心头就会一点一点沉重起来。”
的确，我也是在这样的心境之下完成对整本书的阅读的。而这种沉重之感，在读第五章时尤为明显。
小团圆媳妇是这文章中主要描绘的人物之一，是一个在旧社会农村中的一个较为典型的童养媳形象。而这个小团圆媳妇，就像在乡村田间自由生长而出的野葵一般，十分健康，快乐，阳光，开朗。这个长得如同十五六岁大的十一二岁女孩儿，却被难以阻挡的恶习和愚昧无知的人们慢慢折磨至死。这个由生到死的过程可以说是非常残忍并且极其荒诞的。由拧大腿、刺手指到吊在大梁上用皮鞭子抽打，由用烧红的烙铁烙脚心到跳大神，在乡亲们给的偏方中，由扎一个谷草人到南大坑去烧了到扎彩人，烧替身，由画花脸到吃全毛的鸡，由吃用瓦片焙成的黄连猪肉到吃李永春的药铺子里半疯子的厨子给随口说的药方，从被大仙建议出马到让道人抽帖儿。
这些都还不够，小团圆媳妇的婆婆还逼着她再盛满滚烫的热水的大缸中洗澡，还要她当众脱衣服。当她被抬进缸中，被滚烫的开水烫得撕心裂肺地喊叫，却被人们按住动弹不得后，还有人喊着：“有热水浇哇！用热水浇哇！”真是深感世态炎凉和人们麻木、愚昧、病态的心理，一群看客和刽子手！
三次被烫，三次昏迷，可见这群看客并没有太多的同情来给这个可怜的小团圆媳妇。当她昏迷六七天后，她的辫子也被婆婆剪掉，并且还要“休妻”。这样一个纯朴、机灵的乡村女孩儿就这么被折磨而死在了半夜。
当一个人的生命不由自己做主，并让人随意践踏残害的时候，那么人世间还有良知可言吗？她所遭受到的不幸不是命运带给她的，而是由于她所处的时代环境和周围愚昧人群给她造成的。这个“苦娃”短暂而脆弱的生命正印证了萧红所做的那句话：“女性的天空是低的.，羽翼是稀薄的，而身边的累赘又是笨重的。”在那个年代里小团圆媳妇的遭遇在人们看起来是司空见惯的，他们的无知残害了小团圆媳妇，与其说她是被烫死的，还不如说她是被封建迷信思想害死的。
《呼兰河传》读完了，而我的心情很久很久都沉浸在那一片灰色的画面中，挥之不去，躲之不及。
《呼兰河传》读后感5
在我的知识的海洋里，有一本书给我留下了深刻的印象，它就《呼兰河传》这本书。每当我经过书店门口的时候，我总会情不自禁的想起《呼兰河传》这本书。然而，此时此刻书中的每一个情节都驻足在我的脑海中，烙下了深深的印记。
文章深深地触动了我的心灵，让我觉得人怎么可以无情到这种地步？节选主要讲的是老胡家的.小团圆媳妇的悲惨命运。她只是一个十二岁的小姑娘，却已经是别人家的媳妇了，还被她的婆婆说她有病，说她不能受凉，还用棉袄把她蒙起来，蒙的没头没脑的连脸也不露出来，明明是想憋死她，表面上还说怕她受凉。真是太虚伪了，如果将心比心，如果有人这么对待她的女儿，她会怎么样。
真是不知道她被折磨过多少次，“等一会你看吧，就要洗澡了。”这句话竟然是小团圆媳妇自己对“我”说得，可想而知她一定是不止一次被这样折磨了，接下来真如她所说的该“洗澡”了，但此“洗澡”非彼“洗澡”，她的洗澡是被她婆婆在众人面前把衣服扒光扔进滚热的热水中，还被人按着头，从头上浇水，对于我们常人来说洗澡是非常享受、舒服、惬意的，而小团圆媳妇却洗的吱哇乱叫的，可想而知这是怎样的折磨！
她最后被烫昏过去了，就这样连续洗了三次才肯罢休还说是为了驱邪；就这样被折磨了六七天里，她都是不饮不食的昏睡；就这样她家里的人还说“她这种不饮不食，似睡非睡的状态不但不用引以为忧，反而觉得应该庆幸”。她昏睡四五天她的家人就快乐四五天，她睡了六七天她的家人就快乐六七天，这不是把自己的快乐建立在别人的痛苦之上吗？如果我当时在场，我一定会问他们还有没有人性，这样对待一个小姑娘，他们的良心被狗吃了吗？
更可恨的是在小团圆媳妇死的那天，埋葬她的那天去帮忙埋葬的人却好像是过年回来的，而不是出丧回来的，读到这里我深刻体会到了萧红说的话：“以上我所写的并没有什么，什么幽美的故事只因为他们充满我幼年的记忆，忘却不了，难以忘却就记在这里了。”是呀，人性愚昧到如此地步，人情冷漠到如此地步，怎能让人忘却呢？
这就是我对《呼兰河传》的读后感，希望可以和大家一起分享。
《呼兰河传》读后感6
在阅读《呼兰河传》这本书时，给我印象最深的人物是冯歪嘴子。在小说的前六章中，小团圆媳妇、有二伯、老厨子等人物无不反映了封建社会对人精神的蚕食，读来让人的心一点一点地沉重；可是在第七章，作者描绘了一个与他人截然不同却又藕断丝连的冯歪嘴子，他成为了灰暗的呼兰河城上一抹亮丽的颜色。
冯歪嘴子与其他人物藕断丝连，是因为他本质上和其他人并没有区别：作为一个小磨坊的磨倌，他娶妻生子后无处安身，妻子死了他不得不独自拉扯两个孩子。他和其他人一样逆来顺受，像是低等的植物一样生存。但是他非常明显地区别于其他人的一点是，他改变了自己对生活的态度：当别人面对打击都已经麻木的时候，他仍以积极的态度迎接挑战；当其他人只着眼于当下的苦难时，他却带着美好的愿望憧憬未来；当其他人面对绝望只表现出绝望时，他却能从绝望中找到希望。别人嘲笑他的命运，他不当回事，反而使别人感到恐惧：这样活着是可能的吗？世界上有这东西？
有的，当然有的。正是这种积极面对人生的`态度，才使我们拥有了如今的美好生活，才使我们没沦落到与麻木者为伍的地步。积极是麻木这块废墟上生长的蔷薇花，历代各种各样的人都在坚守它。
比如，在雨果所著的《巴黎圣母院》，卡西莫多就是这样的一个人，生来就奇丑无比的他遭到了众人的抛弃与厌恶，被主教收养寄住在圣母院里。尽管命运对他如此不公，他仍有颗积极追究美的心，最后因为追求所爱之人而死。卡西莫多美丽高尚的心灵最终胜过了他丑陋的外形。
再比如苏东坡，身为大文豪的他仕途却一再受挫，接连遭贬。可苏东坡并未像柳宗元那样被怀才不遇所困扰，相反，他怀着积极乐观的心态写诗自勉，不论在怎样的困境里都在为百姓服务：修建苏堤、烹饪东坡肉、练书法，并成就了一代文豪的佳名。后世学者评论到：苏东坡的文化已经根植于中华文化，若将它两根拔起，中华文化将千疮百孔。
一段积极的人生是思想荒漠上的一朵蔷薇，它不仅出现在呼兰河城里，在圣母院里或苏东坡身上，它早已根植在我们的心中。让我们积极地面对生活，为这个世界增添一抹生机。
《呼兰河传》读后感7
西二道街、东二道街的对比，及东二道街的大泥坑，让人感觉那个泥坑里是有魔力的，吸走了那么多的人，牲畜及马车，但无任何人修补他，是讽刺还是人性的固然冷漠而这种现象在现代文明的都市依旧存在，只要不危及自家人的性命，便无任何关心的立场，只是作为莫名的、陌生的、堆满笑脸的无情看客，他们从中感受到的是陌生、冷漠麻木自我精神的偶尔笑料和刺激。
“生、老、病、死都没有什么表示，生来就任其自然生长，长大就长大，长不大也就算了”看似如同感受到老子般的潇洒，痛苦，但其隐含其中的淡然、不关心，像个活死人，更让人心痛，没有灵魂的活着，似乎从出生只是为了完成生老病死的过程一样。
“满天星光，满屋月亮，人生何如，为什么这么悲凉？”跳大神的利用人们对神鬼的敬畏，骗取人们的血汗钱和食物，装大仙的人乐此不疲，进入其中被骗的也是从未怀疑过，任凭哀伤的`鼓声勾起内心深处最为难过伤心的回忆。
“人生为了什么，才有这样凄凉的夜”四月十八娘娘庙大会，娘娘庙与老爷庙的区别和差异对待，显现出的是男尊女卑。自古相传下来的老规矩，对娘娘庙的不尊，对老爷庙的心悦诚服不都是这般体现的吗？很多节日都是为鬼准备的。例如，唱大戏是唱给龙王爷看的，七月十五放河灯，四月十八也是烧香磕头的祭鬼……鬼神成了第一位，那么人性应该放在何处呢？这个问题引人深思，也必须要重视起来。
呼兰河城里住着“我”的祖父，一段快乐的时光，只属于我，“花开了，就像花睡醒了似的。鸟飞了，就像鸟上天了似的。虫子叫了，就像虫子在说话似的……，只有天空蓝悠悠的，又高又远。”和祖父共同拥有的后园及玩乐的日子，是祖父慈祥的爱温暖着我，很令人羡慕和感动，祖孙之间纯朴的友谊和爱的传递。除了后园的乐土之外，还有两个小黑屋子的宝贝，任我随意翻看。
“家里边多少年前放的东西，没有动过，他们过得是既不向前，也不回头的生活。是凡过去的就算忘记了，未来的他们也不怎样积极地希望着，只是一天一天地平板地，无怨无尤地在他们祖先给他们准备好的口粮之中生活着。”他们对他们之外的人麻木，连同自己也忘了，也麻木，冷漠的对待自己的过去和未来。
《呼兰河传》读后感8
这个冬日，我遇见了《呼兰河传》。它是一本自传体小说，女作家萧红在这本书中以成熟细腻但又清新朴实的艺术笔触描写了自己记忆中的家乡—呼兰河城，以及家乡中许多被“吃人”的迷信封建思想“吃”掉的可怜人物，并借此提出了对迷信封建思想的指责与批判。
呼兰河城是萧红童年生活的地方，也是她一生创作的源泉，更是她坎坷一生中唯一让她有过真正快乐的地方。可是，这个小城本身却并不纯真，相反，它充满了人性的自私、封建的愚昧和迷信的可笑。呼兰河城里的人民也像他们居住的.城市一样，崇尚迷信封建思想，愚昧，自私。他们每天就只是重复昨天的动作，为了活着而活着，生命对于他们来说没有一点意义。呼兰河人是迷信封建思想的拥护者兼受害者，他们是愚昧而可悲的。
吃人的迷信封建思想和男权主义思想害了很多呼兰河女人，其中令我感触颇深的是可怜的小团圆媳妇。
小团圆媳妇是一个12岁的小姑娘，她脸长得黑乎乎，笑呵呵的，坐的笔直、走的风快、健康、活泼、率真。可是，她的婆婆，家人和看客们却说她“太大方了”，“见人一点也不知道害羞”…最终，他们判定小团圆媳妇不符合“好媳妇守则”，应该给一个下马威管教管教。这一管教，打了她一个月！小团圆媳妇的婆婆用鞭子抽她，用烧红的烙铁烫她脚心…希望能让她变成自己认为正常的媳妇，让她学会害羞，变得毫无主见，进而赞成封建迷信思想和男权思想。但是，小团圆媳妇不但没被改变，还被打出病来了，她的婆婆却认为她是被鬼怪附身，应该请大神驱鬼。每当我读到这，都会在心里冷笑。被鬼怪附身，多么愚蠢！连打一个月，谁不会生大病？而且，小团圆媳妇只是一个12岁的小姑娘。于是家里人开始想要“救”她了。他们请大神驱鬼、圆梦、喂她吃各种偏方，甚至将她扔到烫水里洗澡，可是没有人想到去找医生。最令人发指的是，她的婆婆竟然说：“哪个团圆媳妇不受气？我只打了她一个月，她就生病了。”最后，小团圆媳妇被家里人和看客们“善意的”折磨死了。其实与其说她是被烫死的，还不如说她是被迷信封建思想和男权主义思想迫害死的。
其实，和故事中的人物相比，我们真的幸福许多。现在，没有了封建迷信，人人都可以有自己的思想。没有了男权主义，女人可以和男人相提并论，女孩和男孩可以享受同等教育，也都可以拥有同样的五彩童年。没有人规定，男人一定比女人强，也没有人规定，女人不能超过男人。总之，现在所有人成功的机率是相同的，不论是什么事情，只要努力就可以成功。
《呼兰河传》读后感9
一年一度的暑假又来了，在开头这几天，看了萧红姐姐的《呼兰河传》，这是“一篇叙事诗，一幅多彩的风土画，一串凄婉的歌谣。”
全书共七章，描写了上世纪二三十年代东北小城呼兰的风土人情，真实而生动地再现了当地老百姓平凡、卑琐、落后的生活现状和平庸愚昧的精神状态。第一章：一个既僻远又热闹的小城，在城中的交通要道上坐落着一个“大泥坑”。第二章：民俗民风：跳大神、唱秧歌、放河灯等。第三章：写与祖父的快乐生活。第四章：荒凉的家、荒凉的园子。第五章：胡家小团圆媳妇的悲惨之死。第六章：我家的一个亲戚有二伯，他是一个光棍，他古怪的性格。第七章：邻居“磨官冯歪嘴子”的苦难生活，卑微的活着。
印象最深的是：作者描写童年时的爱玩的花园：花开了，就象花睡醒了似的`。鸟飞了，就象飞上天了似的。虫子叫了，就象虫子在说话似的。一切都活了，都有无限的本领，要做什么，就做什么，要怎么样，就怎么样，都是自由的。倭瓜愿意爬上架就爬上架，愿意爬上房就爬上房。黄瓜愿意开一个谎花就开一个谎花，愿意结一个黄瓜就结一个黄瓜。就是一个黄瓜也不结，一朵花也不开也没有人问它。玉米愿意长多高就长多高，他若愿意长上天去，也没有人管……我特别喜欢这一段，几翻就翻到，快背得出来了，童话般的意境，诗意的语言，又简单活泼，写得多么好！
如果童年的花园和爷爷带给了她许多的快乐，那么和她差不多年龄的小团圆媳妇那一章节，让人看得透不过气来！让人悲哀！12岁，一个天真烂漫的年龄，本该在父母面前撒娇，却千里迢迢到这里当童养媳，因为活泼，不像媳妇，所以受到婆婆的打，叫她变得更懂事更听话，这打持续一个冬天，不管白天黑夜，“一天打八顿，有几回，我是把她吊在大梁上，叫她叔公公用皮鞭子狠狠地抽了她几回。我也用烧红过的烙铁烙她的脚心……”她婆婆这样说，打她是为了让她懂规矩！后来女孩子给他们折磨得快发疯了，他们就听跳大神的话请人给她洗热水澡，滚水，昏过去用冷水浇醒再洗，洗了三回，就这样活活把人折磨死了！愚昧，可悲！
“有讽刺，也有幽默。开始读时有轻松之感，然而愈越下去心头就会一点一点沉重起来。可是，仍然有美，即使这美有点病态，也仍然不能不使你炫惑。”推荐大家有空读一读。
《呼兰河传》读后感10
《呼兰河传》描写了作者萧红自己小时候发生在呼兰河的趣事。
这本书写作方法很独特。虽然总是在写人物，但是没有主角；虽然写事情，但没有主轴。今天这里发生了什么，明天那里发生了什么，写的很轻松、随意，一件事一件事下来，甚至像流水账。这本书一共有七章，完全可以看做独立的七篇作品，也是不可分割的一整体。
从萧红的描述我能感觉到，呼兰河是一个迷信、自由、有时热闹有时沉寂的小城。什么都是自由的，愿意干什么就干什么，所以呼兰河给我的感觉是荒凉的。在这种荒凉中，人们枯燥无味，甚至有点无情。谁家死了一个人，过几天都淡忘了，无人再谈了，搞完什么演出也就不再想了。他们没有报纸，什么事情过去就算过去了，不值得去回忆。书的最后大体意思是这样的：一年一年过去，房子的老主人去世了，小主人逃荒去了，有二伯老了，厨子年纪也不小了，东邻西舍怎么样也不晓得。这似乎是很正常的事，并不能引起忧伤，因为城里人的冷漠、迷信构成了荒凉的感觉，一切似乎都很平常。呼兰河就是这样一个小城。
在萧红的童年里，祖父给她的印象最深刻，是怎么也忘不了的一段回忆。祖父有一个园子，是萧红唯一的.游乐场所，所以才会记得那么详细。祖父的园子很自由，植物想长多高就长多高，想不结果就不结果，作者在自由的环境中更加自由，使园子充满生机，园子的生机和呼兰河城的荒凉形成了明显的对比。所以园子给我的印象是光明的，充满活力，是正本书中的闪光点。如果我去呼兰河城的话，宁愿去园子里也不愿去呼兰河城的其它地方。
因为呼兰河城很迷信。经常有坑人钱的人摆个摊子，说抽签来看看命运怎么样。当然，有些看热闹也挺有意思。比如跳大神，有一个大神和几个二神，不停地跳着，说着，虽然我不知道跳大神是什么东西，不过我感觉身临其境，能想象到那是什么样的场面。还有团圆媳妇。团圆媳妇嫁到呼兰河城就开始生病，人们都认为她中邪了，以为她已经精神不正常了。不过团圆媳妇挺正常的，就是重病在身，吃什么药也不好。有一天人们把她放在大盆里用滚烫的水洗澡，结果被烫死了。迷信真害人啊，这就显示了当时一种不良的社会状况。
《呼兰河传》虽然没有故事情节，但是也很吸引人，我不由得对萧红的自由生活羡慕不已。
《呼兰河传》读后感11
寒假，我读了萧红写的《呼兰河传》，作者以一个小女孩的视角描绘出呼兰河小镇普通人民的生活百态，这本书由很多故事构成，我的心弦也被故事牵动着，我时而忧伤，时而疑惑不解。
这本书就像放电影一样，向我们还原了一个又一个真实的生活画面：有东二道街上的大泥坑，淹死了鸡鸭，淹死了猪马，可从来没有人说要把泥坑填起来；有一年中总会有的跳大神、唱秧歌、放河灯、唱戏、赶庙会等小镇“盛典”，呼兰河小镇的人民宁愿相信跳大神能治病，也不相信医生；有长工有二伯天天偷东西去卖，还常常骂骂咧咧，告作者的状，让人觉得可怜；老胡家团圆媳妇的婆婆想让团圆媳妇变得“中用”，用皮带狠狠地抽她，用滚烫的热水给她洗澡，还用烧红的烙铁烙她的脚心……最后，把一个笑呵呵的团圆媳妇害死了。而作者童年的美好记忆则留在了她和祖父形影不离的后院里，他们一起种菜、玩耍……
让我感触最深的是东二街道上的那个大泥坑的故事，这个大泥坑淹死了很多家禽、牲口，甚至小孩子也曾掉到了里面，人们都纷纷出主意来对付大泥坑，有的说种树，有的说拆墙，可是没有人有实际行动，结果，还常常发生抬车、抬马、淹鸡、淹鸭的事情。不仅如此，自始至终，也从来没有人想过用土把大泥坑填平的办法。呼兰河小镇的人民好像都是大泥坑的“看客”，说长道短，甚至还能获得吃淹死猪肉的福利。就连最基本、最科学、最简单易行的填坑方法，都没有人去想，我不禁为小镇的人民感到深深的担忧、悲愤，就像鲁迅先生说的：“哀其不幸，怒其不争。”故事给了我深刻的触动，就像学习中，我们做错了题，如果放在那里不管，就会一错再错，应该认认真真地去思考和订正，彻底地掌握知识点。
还有，老胡家的团圆媳妇本来是可以在父母的关爱下成长，却被订去当团圆媳妇，又被“好心”害死了，作者生活的时代的`封建礼法把一个笑呵呵的小姑娘弄死了，多么可怕的吃人社会啊！我们现在生活在幸福的时代里，父母望子成龙、望女成凤，但也不能要求孩子只按照自己认为优秀的标准去做，久而久之，也许会扼杀孩子的灵性，阻碍孩子健康成长，而是应该因材施教，发挥他的特长，培养孩子的兴趣爱好。
《呼兰河传》的作者用平静、平淡的语气描述着触目惊心的场面，批判着极其愚昧且可怕的人的劣根性。透过文字，不仅能体会到作者的忧伤，更能给人以思考和感悟，值得我们细细品味，一读再读。
《呼兰河传》读后感12
这个假期，我读完了《呼兰河传》，深深感到作者萧红所处的旧社会中人性的自私与丑恶。
呼兰河城是个很不同的城市。那里的人们坚守旧东西，畏惧新东西。就拿牙医生来说吧，她会用洋法子拔牙，技术先进，既能减轻病人的痛苦，又能增加拔牙的卫生程度，按理说应该是个两全其美的选择。可人们只是好奇，却都不敢尝试，觉得拔牙方式太奇怪，有点可怕。于是仍然用土办法拔牙，结果可想而知。
呼兰河城的人们不但好面子，而且贪图小便宜。只要一下雨，城里就满地泥坑，使得人马过不了路。那为什么不把泥坑填上呢？因为有时猪会淹死在坑里。这么一来，卖猪肉的把它捡走切成肉片，人们就有便宜猪肉买了。可有时瘟猪肉也会混在里面。哈哈，这下就热闹了，原先高高兴兴买便宜肉吃而患病的人，现在大声嚷嚷着卖猪肉的没良心；运气好没得病的人，就笑话得病的'人，以为自己聪明绝顶；还有一些不懂事的孩子，一说起自己家买了便宜肉，家长就会脸红得跟个苹果一样，大声反驳孩子，并且对孩子又打又骂。孩子哭着找外祖母，外祖母正想安慰一番，一看有邻居在往屋里张望，觉得丢面子，也就开始打骂孩子了。然而这些呼兰河城的人不但不肯填好泥坑，而且发明了个说法，把“瘟猪”说成是“淹猪”，这样不但占了便宜，而且能保全面子。这不是典型的“掩耳盗铃”嘛，你们说好笑不好笑？
呼兰河城里的人们重男轻女。比方说，塑像的人把男人塑得十分凶猛，却把女人塑得很温顺，像是尊敬女人似的。其实正好相反，他们把男人塑得凶猛，是要让你一见生畏，不但磕头而且要心服。而把女人塑得温顺，是在暗示着，温顺的就是老实的，老实的就是好欺负的，那就快来欺负她们吧！
在《呼兰河传》的字里行间，我还看见了孤独的作者和破败的宅院，可怜的小团圆媳妇和她被折磨致死的故事，一贫如洗的有二伯和他非同寻常的经历，勇敢无畏的冯歪嘴子和他乐观向上的精神……
我们这一生为什么而来？我不禁思索。为磨练意志而来，为学习知识而来，为追求幸福而来，为改革创新而来，为中华腾飞而来。如果想做到这几点，就先得明白生命的意义，就要像冯歪嘴子那样乐观、坚韧、勇敢、顽强、敢于同命运抗争，要有“人人平等”和不贪小便宜、不好假面子、不受诱惑、除旧革新的意识。只有这样才能做一个对国家对社会有用的人，也会对得起先辈们的流血牺牲、艰苦奋斗。
要想在强大的压力下存活下来，要想在人生的道路上不断前行，我们就只能如此，别无选择。
《呼兰河传》读后感13
最近，我读了一本萧红创作的名叫《呼兰河传》的书。
作者带着我们走进来旧时代的呼兰河，看到了旧社会时那里发生的事情，知道了旧时代的不足，领略到了我们现在生活的美满和幸福。
在萧红的笔下，她从小就没有母亲和父亲的疼爱，祖母对她更是不好。只有在花园里和祖父相处时，才能让她感到快乐，在她眼里，祖父是最爱她的'。
相对来说，团圆媳妇就没有那么幸运了。当团圆媳妇还是一个小孩子时，就被卖到呼兰河的名气较好的胡家去当童养媳了。她在十二岁的时候来到胡家，可胡家没有一个人把她当人看，把她当成下人，天天让她拉车，干各种各样的重活。看到这儿，我不禁心头一颤：团圆媳妇才十二岁，她怎么禁得起干这样的重活呢？她这些天是怎么熬过来的呀？不但这样，只要团圆媳妇有一丁点做的不好，胡家人就用尽办法去折磨她。最后，让正是花好年华的团圆媳妇就这样香消玉殒了。看到这，我的心真的好痛：胡家人怎么忍心这样做呢，人家也是父母养大的，为什么胡家人的心那么歹毒呢？
是啊，萧红虽然有祖父的疼爱，但是她缺少了两个最亲最亲的人的关心和爱护，她怎么能有真正的幸福呢。团圆媳妇的年龄，是和我们差不多大的，应该上学读书，可是她因为种种原因被卖到了老胡家，受尽了折磨，过上了家畜都不如的日子，导致小小年纪就香消玉殒了。和她们比起来，我们有什么资格说我们现在不幸福呢。
在生活中，像萧红和团圆媳妇这样有着悲惨命运的人也有不少。有一次，我在电视上看到：有一个五岁的女孩，父母离异了，父亲带着她，又找了一个继母，可是继母对女孩一点也不好。有一次，父亲去上班了，只有继母和女孩在家。过了一会儿，继母让女孩去帮自己倒一杯水，女孩就去倒了一杯来。女孩拿过来给继母喝，继母喝了一口，觉得烫，就把一壶刚刚烧开的水浇到了女孩的手上，并找来了扫把和晾衣架，往小女孩身上狠狠地抽着。继母一点也不手软，一刻也不停地抽着。小女孩被抽着当场休克了。等父亲回来，把女孩送到医院，经过手术，医生说全身都伤痕累累，有七处骨头被打断了。
从古到今，像她们那样的人也有许多。和她们相比，我们是幸福的，同时也是快乐的，我们的父母、外公外婆、爷爷奶奶都把我们当成手心里的宝贝，深深地给我们传递着爱。小时候，还动不动就和家里人“翻脸”，现在想想，真是不知好歹。
读了这本书，我明白了：我们真的很幸福，我们一定要好好珍惜现在的生活。
《呼兰河传》读后感14
最近读了萧红的《呼兰河传》，我感慨万千。
她用轻盈的笔调写下了令她难忘的童年，呈现给我们一番灰色的生活画面，一个黑暗的封建社会。
平静的叙述，暗淡的画面把读者的思绪带到二十世纪初的小城呼兰河，它并不繁华，春夏秋冬机械地交替着，显得萧条与凄凉。小城的人们在黑暗的笼罩下过着暗无天日的生活，愚昧无知的人们引发了一场又一场的灾难，一个又一个的悲剧。这一切，充斥着萧红的童年。在东二街道上，有个大泥坑，六七尺深，淹死过小猪，用泥浆闷死过狗、闷死过猫，鸡鸭也常常失足掉下去摔死了。人们有的说拆墙，有的说种树，却没有人想到过填平，这是多么愚昧的人民。他们顺应社会，顺应天意，却没有想到过顺应人性，这就是他们最大的悲哀。写到悲哀，不禁想到团员的媳妇，她才十二岁，是个美丽可爱的小姑娘，这本应该是无忧无虑，在父母怀里撒娇，和伙伴一起到河边玩耍的年龄，而她却被卖给一户人家当童养媳。刚开始她生活在孤独的环境里，却是健康活泼，可后来动不动就遭到婆婆的打骂，受尽了折磨，最后痛苦的死去。而她的死，在婆家人眼里是不值的，团员的媳妇花了那么多婆家的钱，本应尽心尽力为婆家干活，来回报婆家的恩情。可她却过早的死去了，只剩她的婆婆为自己做了一个赔本买卖而感到悲哀了。而团圆媳妇的死，只有在作者的眼里，才是值得同情的，在呼兰河其他人的眼中，只不过是场闹剧罢了。所以，与其说团圆媳妇是被
婆家害死的，倒不如说是被封建社会的黑暗制度害死的。我不知道那时在呼兰河，在旧中国偌大的土地上，有多少像团圆媳妇一样受到迫害的人。但在那个年代里，她的遭遇在人们看来是司空见惯的`，是上辈子造的孽，是别人无法挽救的。
拉磨邻居“冯歪嘴子”的命运，却与团圆媳妇形成鲜明的对比。冯歪嘴子成家后过着幸福的生活，但这却遭到邻居的冷嘲热讽。然而好景不长，冯歪嘴子媳妇在生下第二个孩子后死了。于是，冯歪嘴子眼里常含着泪，但当他看到大儿子已经会拉驴饮水，小儿子能拍手笑了，他就看到了生活的希望。他在各种压力下顽强拼搏着，挣扎着，为了自己，更是为了自己的儿子。
我，品味着生活中的点滴变化；祖父，早已知晓却沉默着；其他人，在讥讽并麻木地生活着，这就是呼兰河人。
书中七章的内容看似之间没有关联，其实都在诉说着萧红无忧的童年和一个灰色却生动的呼兰河。
《呼兰河传》读后感15
也不过是几家碾磨房，几家豆腐店，也有一两家机房，也许有一两家染布匹的染缸房，这个也不过是自己默默地在那里做着自己的工作，没有什么可以使别人开心的，也不能招来什么议论。那里边的人都是天黑了就睡觉，天亮了就起来工作。一年四季，春暖花开、秋雨、冬雪，也不过是随着季节穿起棉衣来，脱下单衣去地过着。生老病死也都是一声不响地默默地办理。
比方就是东二道街南头，那卖豆芽菜的王寡妇吧：她在房脊上插了一个很高的杆子，杆子头上挑着一个破筐。因为那杆子很高，差不多和龙王庙的铁马铃子一般高了。来了风，庙上的铃子格棱格棱地响。王寡妇的破筐子虽是它不会响，但是它也会东摇西摆地作着态。
就这样一年一年地过去，王寡妇一年一年地卖着豆芽菜，平静无事，过着安详的日子，忽然有一年夏天，她的独子到河边去洗澡，掉河淹死了。
这事情似乎轰动了一时，家传户晓，可是不久也就平静下去了。不但邻人、街坊，就是她的亲戚朋友也都把这回事情忘记了。再说那王寡妇，虽然她从此以后就疯了，但她到底还晓得卖豆芽菜，她仍还是静静地活着，虽然偶尔她的`菜被偷了，在大街上或是在庙台上狂哭一场，但一哭过了之后，她还是平平静静地活着。至于邻人街坊们，或是过路人看见了她在庙台上哭，也会引起一点恻隐之心来的，不过为时甚短罢了。
还有人们常常喜欢把一些不幸者归划在一起，比如疯子傻瓜之类，都一律去看待。哪个乡、哪个县、哪个村都有些个不幸者，瘸子啦、盲人啦、疯子或是傻瓜。呼兰河这城里，就有许多这一类的人。人们关于他们都似乎听得多、看得多，也就不以为奇了。偶尔在庙台上或是大门洞里不幸遇到了一个，刚想多少加一点恻隐之心在那人身上，但是一转念，人间这样的人多着哩！于是转过眼睛去，三步两步地就走过去了。即或有人停下来，也不过是和那些毫没有记性的小孩子似的向那疯子投一个石子。一切不幸者，就都是叫化子，至少在呼兰河这城里边是这样。人们对待叫化子们是很平凡的。门前聚了一群狗在咬，主人问：“咬什么？”仆人答：“咬一个讨饭的。”说完了也就完了。可见这讨饭人的活着是一钱不值了。卖豆芽菜的女疯子，虽然她疯了还忘不了自己的悲哀，隔三差五的还到庙台上去哭一场，但是一哭完了，仍是得回家去吃饭、睡觉、卖豆芽菜。
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