蓼庄图记阅读理解及答案与翻译
在学习、工作乃至生活中，大家都阅读过蓼庄图记吧，那你知道蓼庄图记的翻译吗？以下是小编收集整理的蓼庄图记阅读理解及答案与翻译，希望对大家有所帮助。
蓼庄图记阅读理解及答案与翻译
原文
[清]戴名世
余读陶渊明《桃花源记》，慨然有遗世之思。说者谓渊明生当晋、宋之际，志欲弃尘离垢，高举远引，托而为此记，非真有是事。今以蓼花庄观之，则夫幽岩深谷、灵区异境、隔绝人世者，世固未尝无也。
蓼花庄地近束鹿，距京师三百余里而遥，西山面之，浑河绕之，奥阻①幽深，人迹之所不到。居民千余家，淳淳闷闷②，浑乎太古之意，桑麻林麓，远近映带，婚姻嫁娶，不出其里。居人自其始祖迄今，无一识字读书。县吏一来征租，信宿③尽收而去。子孙历世无一入城市，家家足衣食，无贵无贱，无贫无富。凡嚣竞凌害④、偷盗讼狱、干戈扰攘之事，离别羁旅之苦，父老子弟传世数十，耳未尝闻。其山川风物、人民土俗，是亦燕赵间一桃花源也。
给谏赵恒夫先生罢官居京师，岁戊辰、己巳间始闻其绝境，穷搜得之，构屋筑圃于其间。初居人不知种稻先生谓地多水宜种稻教以种植之法由是稻绝美胜他县。其地昔无网罟，河鱼肥美，人不知食。先生结网得鱼，嗣后多有食鱼者矣。先生寻还京师，然抗怀高寄⑤，尝书苏文忠诗于壁曰：“惟有皇城真堪隐，万人海里一身藏。”是先生视京师犹之乎蓼庄也。顾犹时时念蓼庄不置，使善画者为之图。余尝披图，见其群山矗立，高入云表，浮青飞翠，千叠万重，而烟波浩渺，蓼花弥望无际。
呜呼！余久怀遁世之思，嗟宇宙无所为桃花源者，何以息影而托足？不意人间复有之。昔者武陵渔人既出，迷不复能入。今先生有居在焉，无迷津之患，葛巾藤杖，飘然竟往。余得以相从终老于其间，先生其许我乎！
（节选自《戴名世散文选集》）
参考译文
我读陶渊明的《桃花源记》，感叹不已，不禁产生了弃世隐居的念头。评说的人认为陶渊明生活于东晋与南朝刘宋之间，内心想要抛弃肮脏的尘世，隐居避世，有所寄托而写成了这篇记，并非真有这样的事。但如果从今天的蓼花庄来看，那么那些山谷幽深、环境优美、与世隔绝的地方，原来世上也并非没有。
蓼花庄位置靠近束鹿，距离京城三百多里远的路程，那里面对西山，浑河环绕，腹地险要，山谷幽深，外人很少到达。那里的居民有一千多户，淳朴笃诚不开化，浑然是上古之人的样子，当地林边山麓广泛种植桑麻，与远处的青山相互映衬，男婚女嫁，从不超出庄里的范围。居民从他们的始祖到现在，没有一个人识字读书。县里的官吏一来收租，两三天就可以收完回去。历代子孙没有一人到过城市，家家户户丰衣足食，没有贵贱贫富之分。世上那些争名夺利、欺凌伤害、偷盗诉讼、争强斗胜之事，亲人离别、孤苦远行的痛苦，祖祖辈辈传了数十代，从来没有听说过。那里的山川风景、民风民俗，简直就是一个存在于燕赵之间的桃花源。
给谏赵恒夫先生罢官之后住在京城，到了戊辰、己巳年间才听说有这么一个与世隔绝的地方，于是尽力寻找，终于找到，并在那里建房子、筑园圃。以前，那里的居民不懂得种植水稻，赵先生说这里土地多水，适合种植水稻，便教他们种植水稻的方法，从此那里种植出的稻谷非常好吃，超过别的地方。那里以前没有渔具，虽然河里的鱼非常肥美，但人们不懂得捕食。先生织了网来捕鱼，之后就有许多人学会了捕鱼吃鱼。先生不久就回到京城（任职），但他的高尚情怀依然如此，他曾经在墙壁上书写苏东坡的诗句：“惟有皇城真堪隐，万人海里一身藏。”这是先生把京城看作蓼花庄的缘故啊。但先生仍然时常挂念蓼花庄，无法放弃想念，于是让善于绘画的人为他画了一张蓼花庄图。我曾经看过这幅画，只见画中的蓼花庄群山矗立，高耸入云；草木苍翠，重重叠叠；烟波浩渺，满眼都是一望无际的蓼花。
唉！我长久以来就怀有弃世隐居的想法，（常常）感叹天地之间没有像桃花源一样的地方，要到哪里才能托身隐居呢？没料到人间还真的有这样的地方。以前武陵渔人离开桃花源之后，就迷失道路不能再次进入。现在先生有房屋在那里，不会有迷失道路的担忧，可以戴葛巾，拄藤杖，轻松快乐地直接前往。我也就能够借此机会跟从先生，在那里终老一生，先生可要答应我的要求啊！
注
①奥阻:腹地险要。
②淳淳闷闷:淳朴笃诚不开化。
③信宿:两三日。
④嚣竞凌害:嚣竞，为求功名利禄而喧闹奔走;凌害，欺凌伤害。
⑤抗怀高寄:高尚的情怀。
13.下列句子中加点词的解释，不正确的一项是()
A.慨然有遗世之思遗:抛弃。
B.居人自其始祖迄今迄:直到。
C.顾犹时时念蓼庄不置置:购置。
D.先生其许我乎许:答应。
14.对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是()
A.初居/人不知/种稻先生谓/地多水宜种稻/教以种植之法/由是稻绝美胜/他县
B.初居人不知种稻/先生谓地多水/宜种稻/教以种植之法/由是稻绝美/胜他县
C.初居/人不知种稻/先生谓地多水/宜种稻/教以种植之法/由是稻绝美/胜他县
D.初居人不知种稻/先生谓/地多水/宜种稻/教以种植之法/由是稻绝美胜/他县
15.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是()
A.有人认为“桃花源”是陶渊明因有所寄托而想象出来的，世间并不存在，而作者相信世间有桃花源一样的地方。
B.蓼花庄距离京师三百余里，民风古朴，那里的'居民原先不读诗书，不求名利，甚至不知种稻、捕鱼等事情。
C.蓼花庄能成为一方净土，是因为当地官府体恤民情，轻徭薄赋，作者借此隐含了对统治者关心民生的祈盼。
D.本文起笔于《桃花源记》，末段又以“武陵渔人”与之呼应，巧妙地表达了作者对隐逸生活的向往之情。
16.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
(1)桑麻林麓，远近映带，婚姻嫁娶，不出其里。
(2)今先生有居在焉，无迷津之患，葛巾藤杖，飘然竟往。
答
13.C14.B15.C
16.当地广种桑麻，与远处的青山相互映衬，男女婚嫁，从不超出庄里的范围。
现在先生有房屋在那里，不会有迷失道路的担忧，可以戴葛巾，拄藤杖，轻松快乐地前往。
【13题详解】
试题分析：本题主要考查文言实词的意思。实词类题目答题的方法有“结构分析法”“语法分析法”“形旁辨义法”“套用成语法”“套用课本法”，解答此题要注意上下文，最好方法是把所给的词义代到原文中去，依据上下文的语意来推导之，应该很容易判断出来。C项，“置”，结合后面内容“使善画者为之图”分析，译为放弃、弃置。故选C。
点睛：理解文言实词意思的技巧：从语法搭配的角度辨析词性；从语义搭配的角度推测词义；从语境暗示的角度推断词义；从字形构成的角度推测词义；从词类活用(古今异义)等用法的角度判断词义；从句子结构对称的角度推断词义；从字音字形通假的角度推断词义。如本题，主要从语境内容分析。
【14题详解】
试题分析：本题考查文言断句。此类试题解答时，是先疏通大意，然后利用句中的人名、地名、官职名、文言虚词、句子结构以及语段中动词的宾语或补语等断句。“初居人”是“不知种稻”的主语，排除C项。“先生”是“谓”的主语，排除A项。“谓”的宾语为“地多水”“宜种稻”，排除D项。句意：以前，那里的居民不懂得种植水稻，赵先生说这里土地多水，适合种植水稻，便教他们种植水稻的方法，此后那里种植出的稻谷非常好吃，超过别的地方。故选B。
【15题详解】
试题分析：本题考查概括和分析文章内容的能力。此类试题解答时，抓住题干，读全读准。对题干中的所有要求要一个不漏、原原本本地分析，准确地把握题干所提的要求，看清是选对的还是选错的，是概括内容还是分析观点。C项，结合文本内容分析可知，“当地官府轻徭薄赋”和“对统治者关心民生的祈盼”原文找不到根据。故选C。
【16题详解】
试题分析：本题主要考查文言语句翻译。此类试题解答时，首先要找出专有名词，即人名、地名、官职等；然后再看有否特殊句式，最后再确定关键字进行翻译，一般为直译。文言文的翻译，最基本的方法就是替换、组词、保留、省略。
（1）“桑麻”，种桑麻（名词活用为动词）；“映”，映衬；“婚姻”，指婚嫁行为（古今异义词）；“出”，超出；“其”，代词，指山庄。
（2）“居”，房屋；“焉”，代词，那里；“之”，助词，的；“患”，担忧；“葛巾藤杖”，戴葛巾，拄藤杖（名词活用为动词）；“飘然”，轻松快乐的样子；“往”，前往。
拓展资料：
人物生平
戴名世，1653年三月十八日（4月16日）生，幼时家境相当贫寒，对他来说，这是一个窘困多艰的时期，也是一个发愤立志的时期。其坎坷不平的生活经历，以及由此而来的生活磨炼，不仅铸就了戴名世独特的性格特征，而且也为他日后的思想发展奠定了坚固的基础。戴名世自幼即刻苦上进，力学古文不辍。他“一日不读书，辄忽忽如有亡失；但得一书，往复观玩，可以忘寝食”（《与朱生书》）。戴名世六岁开蒙就读，十一岁熟背《四书》《五经》，被乡里长辈公认为戴氏“秀出者”（《戴母唐孺人寿序》）。由于孜孜不倦的追求，戴名世年未及弱冠即善为古文辞，二十岁起开始授徒以养亲，二十八岁以秀才入县学，不久后以拔贡生入京师，补为正蓝旗教习。
人物成就
文史成就
戴名世在文学、史学方面都有相当大的成就。从《南山集》中可看出他的散文是沿着明代唐宋派的道路在发展，有其特色。他与桐城派方苞交往甚密，论文主张对桐城派古文的发展有一定影响。他认为作文当以“精、神、气”为主，语言文字为次（《答张、伍两生书》）。他又认为文章之所以能传神，关键在于“义理”，而“语气”则是从属之物（《有明历朝小题文选序》）。他提倡文章要平易自然而言之有物，反对藻饰剽窃，认为“自然之文”才是文章的最高标准，而文章只有讲究“精”与“神”才能达到“自然”的境界。同时，他又指出自然之文也必须“道、法、辞”三者均备，即思想内容、结构法则与语言应当完美结合，三者缺一不可（《与刘言洁书》《己卯行书小题序》等）。所有这些主张都为桐城派的形成奠定了相当的理论基础。
戴名世文章以史论、史传、游记、序跋为主。他对史学很感兴趣，时常倾慕司马迁、欧阳修独自修撰《史记》《五代史》。他每读《史记》，联想今世，常感慨激发，痛惜明清之际许多可歌可泣的忠臣义士以及许多使人痛恨的乱臣贼子事，皆湮没于世，而有明一代的成败得失，也不得闻之于后人。因此他决心仿效司马迁、欧阳修，立志修撰《明史》。这样他在漫游天下时就有心收集轶闻遗编，特别是有关南明王朝的史事。他曾说自己“二十年来，搜求遗编，讨论掌故，胸中觉有万卷书，怪怪奇奇、滔滔汨汨，欲触喉而出……欲将之名山中，洗涤心神，餐吸沆瀣，息虑屏气，久之乃敢发凡起例，次第命笔”（《与刘大山书》）。由于他生活十分穷困，藏书甚少，又忙于教书，亦无闲瑕，因此他本来是准备等材料搜集全之后，年老退隐名山，专事著述，但此愿未了而大难猝然临头。他著述的志愿虽然最终未能完成，但《南山集》一书亦可名垂后世，足彰其志。他所撰的史论、史传等，算是对行游天下、考稽放失旧闻的一个小结。
史论评价
他的史论言辞犀利，议论透辟，如《老子论》《范增论》《抚盗论》《史论》等。后代学者称赞他“才气汪洋浩瀚，纵横飘逸，雄浑悲壮，举动得《左》《史》《庄》《骚》神髓”（萧穆《戴忧庵先生事略》）。其中《老子论》认为老子所言，多“涉历世故之道，”愤恨道教徒妄托老子为教主；《范增论》认为“定天下者必明于天下之大势，而后可以决天下之治乱”；《抚道论》认为“群盗”是“假手于文武大吏”，这种官吏正是“国家之大盗”；《史论》认为《史记》《五代史》为良史，以上这些都可谓是真知灼见。
史传文学
名世最佳的散文首推史传文学和游记。《南山集》今本卷六、七、八的数十篇传记，卷十一的五篇《日记》，卷十二《子遗录》，卷十三的四篇《纪略》等，既表彰了明亡之后坚持民族气节、隐居不仕的读书人，又歌颂了抛却一己之私、奔走于抗清事业的忠贞烈士，同时还在有的章节（如《曹先生传》）中将他们与那些“受人主知遇得富贵而反颜事仇者”作一对比，讥刺了为求富贵而摇身一变、腆颜事清的无耻故明官僚。戴名世以史迁为师，史传作品成就最高，或谓“先生为文得司马子长之神，归熙甫后一人”（邓实《戴褐夫集跋》）。《画网巾先生传》是他的名篇，堪称史传文学中的佳作。此文用极其生动的笔调刻画了一个“其姓名爵里皆不得而知”的反清英雄形象，虽实录其事而人物个性鲜明，通篇寓庄于谐，情趣盎然，继承了司马迁史传文学的优秀传统。因为他的史传普遍笔法生动洗练而又述事周详，故梁启超称赞他“史才特绝”。
《南山集》中的一些游记散文如《游天台山记》《龙鼻泉记》《雁荡记》《游大龙湫记》等，“空灵超妙”（方宗城《桐城文录序》），写山川景色颇细，文笔清丽生动。
【蓼庄图记阅读理解及答案与翻译】相关文章：
英语阅读理解及翻译02-23
抉择阅读理解及答案04-13
《所思》阅读理解及答案02-11
《题画》阅读理解及答案01-01
三槐堂铭阅读理解答案与翻译03-20
《遗王含书》阅读理解答案及翻译02-08
《隧道》的阅读理解及答案03-14
错过的阅读理解及答案02-01
繁星春水阅读理解及答案12-01