谈音乐的阅读及答案
篇一：谈音乐
（1）说到音乐，我没有听西洋音乐的福分，一窍不通：至于中国音乐，也弄不清什么是“阳春白雪”，什么是“下里巴人”。不过只要是中国音乐总还可以听得进去的，而且，很喜欢，我是十分醉心于“西北风”的。那回荡在黄土高原上的“信天游”的激越清亮而忧伤的旋律，就像是从我自己的心头升起的，是发自我肺腑最深处的声音，是我的灵魂的闪爆，生命的升华而江南丝竹则将我带入另一个世界，不，也许这本来就是我生性中所固有的如听瞎子阿炳的琴音，听他的《二泉映月》，听着听着就会情不由己的泪流满面、听这支曲子要闭上眼睛用心去听，眼睛是多余的-在阿炳的乐曲声中只有心儿在跳动，在低昂，在徘徊，那是一支心之舞曲，是高山流水，是《广陵散》、当我第一次听到阿炳的琴曲，就像瞥见了情人的眼波，七魂六魄一下被摄走了①，从此我失去了故我，忘却了故我，我自身已化入了盲琴师的乐曲，已化入了情人的眼波，缠绵婉转，难分难舍，欲绝而不可绝，欲了而能了②，一往情深，不可自拔，人生之无可奈何，有至于此者。
（2）然而使我猛醒，使我警悟，使我奋发，燃起我同仇敌忾之义愤的却是抗日救亡的歌曲，那时我还在读小学，小小年纪，一听到“起来，不愿做奴隶的人们，把我们的血肉，筑戍我们新的……”便不由热血沸腾，恨不能立时杀上疆场，马革裹尸，为国捐躯。抗日战争掀起了中华民族亘古无二的全民歌曲运动，男女老幼哪个不会唱一句：“大刀向鬼子们的头上砍去!”那发自中华民族最危险的时候，发自牺牲已到最后关头的最后的呼声，真足以使贪夫廉，懦夫立，惊天地而泣鬼神……然而“大雅久不作”矣，现在，除被定为国歌的那支《义勇军进行曲》，我们的青少年有几人还能唱上几支抗日救亡的歌曲呢?学校的音乐课上还教唱这些歌曲吗?那些歌手们、歌星们为什么对自己一行最辉煌的一页历史丢得这样快，忘得这样干净呢?
（3）我在想，在今天，在抗日救亡运动过去了半个多世纪之后，我们这个民族是不是也需要再爆发—次精神的、灵魂的救亡运动?
1．第①段加横线的“江南丝竹”中．“丝竹”作“音乐”解．在你读过的文言课文中出现过两次。请任举一例。
2．给第①段中两个加点的“了”字分别注上拼音。
3．解释第②段中加横线的句子“使贪夫廉，懦夫立”。
4．细读原文，我们可以作这样的概括：“信天游”具有激越清亮而忧伤的旋律；“抗日歌曲”具有激昂、催人奋进的旋律。“江南丝竹”具有什么样的旋律?请你也用一句话进行概括。
5．评价一首歌曲的好坏，不仅要看它的旋律是否和谐自然，还要看它的歌词是否健康优美。请根据括号里的要求简评下列歌词，每条在15个字以内。
①(简评思想内容)“人生短短几个秋，不醉不罢休。”(节自《爱江山更爱美人》)
②(简评语言特点)“不经历风雨，怎么见彩虹”(节自《真心英雄》)
6．作者在谈到当今音乐的现状后，表达了这样一个观点：“需要再爆发一次精神的、灵魂的救亡运动。”你是否同意作者的这个观点?请简述理由。(字数在50个左右)
答案：1．“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”或“宴酣之乐，非丝非竹”
2．略
3．使贪婪的人廉……思进取②一语双关，比喻贴切
6．略
篇二：谈音乐
①我们接触过各种音乐，有中国的、外国的、有声乐的、器乐的，有严肃高雅的、轻松通俗的，等等。就我们接受音乐的感受而言，可以说有喜欢的和不喜欢的。
②不管怎么说，音乐最终是要以声音的形式展示出来的。因此，音乐是听觉的艺术，离开了听，就离开了音乐艺术。欣赏音乐的过程也就是听音乐的过程，是一个接受声音信息、参与情感的过程。
③那么，如何“听”呢?常有人抱怨说自己听不懂音乐，希望能有什么诀窍能一下子掌握音乐。我们说，音乐不是哲学，不是建立在概念基础上的判断、推理；音乐不是数学，不是建立在公理基础上的演绎系统。听音乐，完全不需要预设的逻辑、心智的结构，不需要理性意义上的“懂”字作为音乐的入门钥匙。黑格尔说过：
“音乐是心情的艺术，它直接针对着心情。”对于听过的音乐，有的印象很深，有的已经淡忘了。人们或许有这样的体验，那些留存在记忆中的美好音乐，往往不会随时日远去，常常愈久远，回想起来愈亲切，每逢你轻声低吟时，过去的记忆便会重新浮起，当初的情景便会A，我们甚至会清晰感受到最初学唱或聆听那些曲子的过程、心情、场景，等等。有的曲调早已零碎模糊了，可一旦听到，也会闻声情动，怀旧之情B。(甲)只有音乐，才能全息式地唤起人的美感、记忆和历史。(乙)恐怕没有什么能像音乐那样全息式地唤起人的美感、记忆和历史了。
④只要能接受并体验到音乐的情绪，或喜或悲或悦或忧，我们就算有了音乐的感觉，就步入了音乐的门槛；如果还能产生喜欢或不喜欢的情感趋向，进而对某种音乐有所钟爱，就算得上登堂入室了；若音乐给我们一种附丽或归依的情怀，以致为生活所不可或缺，那么，我们已经拥有了音乐殿堂了。我们可以说不同程度地“懂”得了音乐。
⑤这样说来，几乎没有不懂音乐的人，人人对音乐都会有所感触，或多或少“懂”些这样或那样的音乐。如果真的有什么窍门的话，那就是去多听音乐。音乐给了我们音乐的耳朵，我们用它去寻找音乐。美好的音乐陶冶了我们的情感，我们的情感赋予音乐以丰富的内涵。多听音乐，听多样的音乐，是欣赏音乐的起点，也是终点。这样做，我们完全有可能“懂”得更多的音乐。
⑥就音乐爱好者而言，对音乐情有独钟的'感受就是“懂”音乐的全部涵义了。而对于专业音乐工作者，“听”不意味着“懂”，但“懂”必须“听”，要精选地听，反复地听，整体地听，择段地听，对照乐谱地听，查阅资料地听。总之，在情感上，要听“通”乐曲，沉浸在音乐之中，要把乐曲的过程和情绪印在脑海中，激发我们联想，感悟音乐的神妙，得到音乐的快慰；在认知上，要把握乐曲，对乐曲的组织、风格心中有数，运用自己的知识，理解、诠释、领略到艺术的真谛，从而获得一种知情相融、心物一体的艺术境界。这时，我们自由了，不再说“懂”了，这已是音乐欣赏的目的和最高境界了。
1．第③段“A，，“B，，两处可填人的成语分别是和。
2．第③段引用黑格尔的话阐明了的观点。
3．第③段的画线部分，原文用(乙)句而不用(甲)句的原因是。
4．第④段从三个层次论述对音乐“懂”的程度，请简要概括这三个层次的内容。
①②③
5．第⑤段画线部分的具体含义是什么?
6．第⑥段的大意可概括为。
7．请整体阅读这篇文章，谈谈你对音乐的理解。
答案：1．历历在目油然而生
2．音乐是心情的艺术
3．乙句客观、含蓄、委婉
4．①有了音乐的感觉，步人了音乐的门槛②对音乐有所钟爱，登堂人室③音乐为生活所不可或缺，拥有了音乐的殿堂5．要“懂”音乐，自始至终都应多听，听多样音乐
6．音乐工作者对音乐“懂”的含义
7．言之成理即可
篇三：谈音乐
忆明珠
说到音乐，我没有听西洋音乐的福分，一窍不通。至于中国音乐，也弄不清什么是“阳春白雪”，什么是“下里巴人”。不过只要是中国音乐总还可以听得进去的，而且，很喜欢。我是十分醉心于“西北风”的，那回荡在黄土高原上的“信天游”的激越清亮而忧伤的旋律，就像是从我自己的心头升起的，是发自我肺腑最深处的声音，是我的灵魂的闪爆，生命的升华。而江南丝竹则将我带入另一个世界，不，也许这本来就是我生命中所固有的。如听瞎子阿炳的琴音，听他的《二泉映月》，听着听着就会情不由己地泪流满面。听这支曲子要闭上眼睛用心去听，眼睛是多余的。在阿炳的乐曲声中只有心儿在跳动，在低昂，在徘徊，那是一支心之舞曲，是高山流水，是《广陵散》。当我第一次听到阿炳的琴曲，就像瞥见了情人的眼波，七魂六魄一下被摄走了①。从此我失去了故我，忘却了故我，我自身已化入了盲琴师的乐曲，已化入了情人的眼波，缠绵婉转，难分难舍，欲绝而不可绝，欲了而难能了②，一往情深，不可自拔，人生之无可奈何，有至于此者。
然而使我猛醒，使我警悟，使我奋发，燃起我同仇敌忾之义愤的却是抗日救亡的歌曲，那时我还在读小学，小小年纪，一听到“起来，不愿做奴隶的人们，把我们的血肉，筑成我们新的长城”，便不由热血沸腾，恨不能立时杀上疆场，马革裹尸，为国捐躯。抗日战争掀起了中华民族亘古无二的全民歌曲运动，男女老幼哪个不会唱一句：“大刀向鬼子们的头上砍去!”那发自中华民族最危险的时候，发自牺牲已到最后关头的最后的呼声，真足以使贪夫廉，懦夫立，惊天地而泣鬼神……然而“大雅久不作”矣，现在，除被定为国歌的那支《义勇军进行曲》，我们的青少年有几人还能唱上几支抗日救亡的歌曲呢?学校的音乐课上还教唱这些歌曲吗?那些歌手们、歌星们为什么对自己这一行最辉煌的一页历史丢得这样快，忘得这样干净呢?
我在想，在今天，在抗日救亡运动过去了半个多世纪之后，我们这个民族是不是也需要再爆发一次精神的、灵魂的救亡运动?
1．第一段加横线的“江南丝竹”中“丝竹”作“音乐”解，在你读过的文言课文中出现过两次，请任举一例。
2．给第一段中两个加粗的“了”字分别注上拼音。
3．解释第二段中加横线的句子“使贪夫廉，懦夫立”。
4．细读原文，我们可以作这样的概括：“信天游”具激越清亮而忧伤的旋律；“抗日歌曲”具有激昂、催人奋进的旋律。“江南丝竹”具有什么样的旋律?请你也用一句话进行概括。
5．评价一首歌曲的好坏，不仅要看它的旋律是否和谐自然，还要看它的歌词是否健康优美。请根据括号里的要求简评下列歌词，每条在15个字以内。
简评思想内容：“人生短短几个秋，不醉不罢休”(节选自《爱江山更爱羌人》)
简评语言特点：“不经历风雨，怎能见彩虹”(节选自《真心英雄》)
6．作者在谈到当今音乐的现状后，表达了这样一个观点：“需要再爆发一次精神的、灵魂的救亡运动。”你是否同意作者的这个观点?请简述理由(字数在50个左右)。
答案：
1．“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”或“宴酣之乐，非丝非竹”。
2．“了”le；“了”liǎo
3．使贪婪的人廉洁自律，使懦弱的人自强不息。
4．“江南丝竹”具有婉转悠扬，令人陶醉的旋律。
5．略
6．略
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