家范文言文阅读附答案解析
夫人爪之利，不及虎豹；膂力之强，不及熊罴；奔走之疾，不及麋鹿；飞飏之高，不及燕雀。苟非群聚以御外患，则反为异类食矣。是故圣人教之以礼，使之知父子兄弟之亲。人知爱其父，则知爱其兄弟矣；爱其祖，则知爱其宗族矣。如枝叶之附于根干，手足之系于身首，不可离也。岂徒使其粲然条理以为荣观哉！乃实欲更相依庇，以捍外患也。
吐谷浑阿豺有子二十人，病且死，谓曰：“汝等各奉吾一支箭，将玩之。”俄而命母弟慕利延曰：“汝取一支箭折之。”慕利延折之。又曰：“汝取十九支箭折之。”慕利延不能折。阿豺曰：“汝曹知否？单者易折，众者难摧。戮力一心，然后社稷可固。”言终而死。彼戎狄也，犹知宗族相保以为强，况华夏乎？圣人知一族不足以独立也，故又为之甥舅、婚媾、姻娅以辅之。犹惧其未也，故又爱养百姓以卫之。故爱亲者，所以爱其身也；爱民者，所以爱其亲也。如是则其身安若泰山，寿如箕翼，他人安得而侮之哉！故自古圣贤，未有不先亲其九族，然后能施及他人者也。彼愚者则不然，弃其九族，远其兄弟，欲以专利其身。殊不知身既孤，人斯戕之矣，于利何有哉？昔周厉王弃其九族，诗人刺之曰：“怀德惟宁，宗子惟城；毋俾城坏，毋独斯畏；苟为独居，斯可畏矣。”
宋昭公将去群公子，乐豫曰：“不可。公族，公室之枝叶也。若去之则本根无所庇荫矣。葛藟犹能庇其根本，故君子以为比，况国君乎？
此谚所谓庇焉，而纵寻斧焉者也，必不可君。其图之，亲之以德，皆股肱也。谁敢携贰！若之何去之？”昭公不听，果及于乱。
华亥欲代其兄合比为右师，谮于平公而逐之。左师曰：“汝亥也，必亡。汝丧而宗室，于人何有？人亦于汝何有？”既而，华亥果亡。
（选自司马光《家范·治家》）
(1)下面加粗字解释错误的一项是
A．苟非群聚以御外患，则反为异类食矣 苟：如果
B．是故圣人教之以礼，使之知父子兄弟之亲 之：代词，这里指代“人们”
C．乃实欲更相依庇，以捍外患也 捍：捍卫
D．犹惧其未也，故又爱养百姓以卫之 未：不够
(2)下面不属于正面论述中心论点的一项是
A．苟非群聚以御外患，则反为异类食矣。
B．彼戎狄也，犹知宗族相保以为强，况华夏乎？
C．圣人知一族不足以独立也，故又为之甥舅、婚媾、姻娅以辅之。
D．不可。公族，公室之枝叶也。
(3)下面对文章内容及方法的分析概括不正确的一项是
A．文章开门见山说人若不抱成一团就会被异类吃掉，接着又用树木枝叶与根干的关系作比喻。
B．举吐谷浑阿豺的例子是要说明，连戎狄都知道保住自己祖业的.重要性，何况我们是中原内地的人呢？
C．作者提到甥舅、婚媾、姻娅等关系，是说仅仅自己本宗族的人力量太单薄，所以又用这些关系来作为辅助。
D．本文说理清楚，论据充分，言辞恳切，正反阐述，具有很强的说服力和感染力。
(4)把下列句子翻译成现代汉语。
（1）是故圣人教之以礼，使之知父子兄弟之亲。
译文：_______________________
（2）故爱亲者，所以爱其身也；爱民者，所以爱其亲也。
译文：_______________________
（3）彼愚者则不然，弃其九族，远其兄弟，欲以专利其身。
译文：_______________________
(3)举吐谷浑阿豺的例子是要说明，阿豺是戎狄之人，尚且知道宗族互相保护才能够强大的道理，何况我们是中原内地的人呢？
答案：（1）因此有贤德的人用礼法来教导人们，让人们知道父子兄弟应该相亲相爱。（“以礼”是状语后置，翻译时要调整到前面去（1分）；“之”指代“人们”（1分）；“亲”（1分））。
（2）所以说，爱护自己的亲戚，是用来爱护自己的；爱护天下的民众，是用来爱护自己的亲戚的。（“故”（1分）；两个“所以”是表示“用来……的”（1分）；“其身”（1分））。
（3）那些愚蠢的人就不是这样（1分，关键在“然”字），他们抛弃九族，疏远自己的兄弟（1分，关键在“远”字），想用这种方法来使自己独占利益（2分，“以”和“专利其身”各1分）。
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