关于《轴心时代》阅读题及答案
①1883年，马克思去世。但在同一年，德国又迎来了另一位哲人雅斯贝尔斯的诞生。在1949年出版的《历史的起源与目标》中，雅斯贝尔斯提出了一个非常著名的命题——“轴心时代”。
②所谓“轴心时代”，在时间上是指公元前800年至公元前200年之间，尤其是公元前600年至前300年间这段时期。“轴心时代”发生的地区大概是在北纬30度上下，就是北纬25度至35度区间。这段时期是人类文明的重大突破时期。在轴心时代里，各个文明都出现了伟大的精神导师——古希腊有苏格拉底、柏拉图、亚里士多德，以色列有犹太教的先知们，古印度有释迦牟尼，中国有孔子、老子……他们提出的思想原则塑造了不同的文化传统，也一直影响着人类的生活。而且更重要的是，虽然中国、印度、中东和古希腊之间有千山万水的阻隔，但它们在轴心时代的文化却有很多相通的地方。
③在那个时代，古希腊、以色列、中国和印度的古代文化都发生了“终极关怀的觉醒”。换句话说，这几个地方的人们开始用理智的方法、道德的方式来面对这个世界，同时也产生了宗教。它们是对原始文化的超越和突破。而超越和突破的不同类型决定了今天西方、印度、中国、伊斯兰不同的文化形态。
④那些没有实现超越突破的古文明，如巴比伦文化、埃及文化、玛雅文化，虽规模宏大，但都难以摆脱灭绝的命运，成为文化的化石。而这些轴心时代所产生的文化一直延续到今天。每当人类社会面临危机或新的飞跃的时候，我们总是回过头去，看看轴心时代的先哲们是怎么说的。
⑤关于“轴心时代”的发生，有一些学者试图从各文明的历史环境变动所造成的'刺激与回应去解释，这就是影响甚广的“历史环境变迁说”。如著名历史学家汤因比认为，文明起源的性质就是从静止状态到运动状态的过渡。在对文明起源的解释上，汤因比提出挑战与应战的理论。但这一理论也有两个致命缺陷：一是过分强调了历史上杰出人物的作用，二是忽视了挑战与应战过程中物质因素的存在。德国学者阿尔弗雷德?韦伯就曾指出，公元前2000年至公元前1000年间，印欧游牧民族从今日俄国南部向外移动，四处迁徙。在公元前1000年以后开始与当时几个主要文明地区接触而产生冲击。因此，他认为这种人口大迁移所造成的外在环境的刺激足以解释为何印欧民族迁徙所至之处，当地人民受到冲击，对生命产生新问题与新思想，由此而有轴心时代的思想创新。这种观点如果史料确凿，则对于解释轴心时代的发生当有参考价值。此外，欧洲学者艾瑞科?魏尔也曾经从环境论的观点提出类似的解释。奢帕在解释印度轴心时代佛教的兴起时，就曾特别强调公元前1000年印度恒河流域发生了古印度史上所谓的“第二次城布化”现象。他认为就佛教的兴起而论，印度轴心时代的思想文化突破可以从当时的社会经济变迁中找到原因。不过，这种社会经济环境的解释失之于太简单。
1．下列关于“轴心时代”的表述，不正确的一项是（3分）
A．“轴心时代”是人类文明的重大突破期，大概发生在北纬25度至35度区间，上起公元前800年，下迄公元前200年。
B．在“轴心时代”，各个文明的伟大的精神导师提出的各自的思想原则，塑造了不同的文化传统，但这些文化有相通之处。
C．在“轴心时代”，四大古代文化都发生了“终极关怀的觉醒”，即以理智和道德面对世界，同时产生了宗教。
D．能否实现对原始文化的超越和突破，决定了某一文明能否成为“轴心时代”的文明。
2．下列关于文中学者们观点的表述，不正确的一项是（3分）
A．各文明的历史环境发生变动造成某种刺激，而对该刺激的回应则促成了“轴心时代”的产生。
B．“轴心时代”的性质是静止状态向运动状态过渡，离不开各文明在面对并迎接挑战的过程中存在的物质因素。
C．印欧游牧民族的人口大迁移在公元前1000年后开始对所到之处的人民产生冲击，进而有了轴心时代的思想创新。
D．印度在“轴心时代”兴起佛教，这与公元前1000年恒河流域发生的“第二次城市化”现象有关系。
3．根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（3分）
A．从某种意义上看，“轴心时代”的文化是对原始文化的超越和突破。今天有些文化形态的不同可以回溯到“轴心时代”找寻依据。
B．人类在每次面临危机与新的飞跃时，总是希望从“轴心时代”的先哲那里得到启发。
C．“历史环境变迁说”虽影响广泛，但也不能仅停留在理论层面，还必须得到确凿史料的支撑，才可能有参考价值。
D．苏格拉底、释迦牟尼、孔子等人的思想原则不同，这并非偶然，而是由其所生活时代的复杂的社会经济环境决定的。
试题答案：
1．D “轴心时代”有特定的时间段和地域，不在此时间段和地域的，有了突破也不算“轴心时代”。
2．B 偷换概念。原文说的是“文明起源的性质”，选项说成是“‘轴心时代’的性质”，且后半句并非汤因比的观点。
3．D 原文第五段说“这种社会经济环境的解释失之于太简单”。结合上下文，应该是除了社会经济环境的原因，还有其他的原因。
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