《陈太丘与友期》文言文翻译及阅读答案
刘义庆的《世说新语》
文章出自刘义庆的《世说新语》，记述了陈元方与来客的对话，告诫人们办事要讲诚信，为人要方正。该文被选入初中一年级上册语文课本。
原文：
陈太丘与友期行，期日中，过中不至，太丘舍去，去后乃至。
元方时年七岁，门外戏。客问元方：“尊君在不（fǒu）？”答曰：“待君久不至，已去。”友人便怒曰：“非人哉！与人期行，相委而去。”元方曰：“君与家君期日中。日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。”
友人惭，下车引之，元方入门不顾。
译文：
陈太丘与朋友定好时间一同上路，约定在中午，过了中午(那位朋友)没有到，太丘就不再等候而走掉了。等太丘走后(那位朋友)才到。
当时元方七岁，正在门外玩耍。那位客人问元方：“你父亲在家吗？”元方回答说：“他等您好久不见您来，已经走掉了。”那位朋友便愤愤不平地说：“真不是人哪！与别人约定好一同上路，丢下人家(自个儿)走了。”元方说：“您和我父亲约定好在中午，到中午不来，便是不守信用；当着儿子的面骂父亲，便是不懂礼仪。”
那位朋友感到羞愧，从车上下来拉他(表示好感)，元方向门里走去，连头也不回。
阅读题：
一、解释加点的词
1.太丘舍去( ) 2.尊君在不( )3.下车引之( ) 4.元方入门不顾( )
二、翻译
非人哉!与人期行，相委而去。
三、写出下列句中省略的内容
过中不至：______
去后乃至:________
四、阅读上文后，你明白了一些什么道理?
五、回答下列问题：
1、作者写元方责客“无信”“无礼”的用意何在？
2、文中塑造人物的主要手法是＿＿＿＿＿＿描写。
六、古今异义词。
太丘舍去 奋不顾身
房舍整齐划一 元方入门不顾
三顾茅庐
七、试揣摩下列句中人物的心理活动。
⑴友人惭，下车引之。 ⑵元方入门不顾。
八、《陈太丘与友期》主要写的是哪两个人？分别归纳他们各自的性格特征。
参考答案：
一、1.放弃 2.同“否” 3.拉 4.不回头
二、真不是人哪!和别人约好一起走，把别人丢下就走了。
三、那朋友 太丘 那朋友
四、为人要言而有信，不讲信用自食苦果。
五、⒈写客人得知太丘已经离去，不反省自己的过失，反而怒责太丘，语言粗野，不堪入耳；元方则针锋相对，指出对方“无信”“无礼”，义正辞严，副得对方无言可答。
2.对比
六、①舍：放弃；②房屋 顾：①照顾；②回头看；③拜访
七、(1)惭愧。 (2)轻视。
八、元方——聪明、勇敢、识礼、有节。友人——无信、无义、无礼，但能接受批评。
解题
本文选自《世说新语》“方正”门，题目是编者加的。陈太丘指陈寔(104～187)。字仲弓，东汉颍川许(今河南省许昌市东)人。因曾任太丘长(太丘县在今河南省永城县西北，长，县级长官)，所以称陈太丘。他是东汉后期以操守严正著称的人，不论在朝在野都有极高威望。由于处事公正，老百姓甚至说：“宁为刑罚所加，不为陈君所短。”他的生平事迹见《后汉书·苟韩钟陈列传》。这里记叙他任太丘长时的一个故事，表现他依约行事、遵守时间的作风。
解释：
元方：即，字元方，陈寔的长子。
陈太丘：即陈寔（shí），字仲弓，东汉颖川（今河南许昌）人，做过太丘县令。
太丘：县名；
长：长官。古代常以地名称其官长。
期行：相约同行。期：约定，今义为日期，行：出行。
期日中：约定的时间是正午。日中：正午时分。
过中：过了正午。
至：到
舍去：不再等候而离开了。舍，丢下；去，离开
乃至：（友人）才到。乃：才。
戏：玩耍，游戏。
尊君在不(fǒu)：你父亲在吗？尊君，对别人父亲的一种尊称。不，通假字，通“否”。 家君：家父，谦词，对人称自己的父亲。
引：拉，这里是表示友好的动作。
顾：回头看。
信：诚信，讲信用。
时年：这年（那时）。
非：不是。
相委而去：相委，丢下别人；相：副词，表示动作偏向一方；委，丢下，舍弃。 而：表示修饰。
君：古代尊称对方，现可译为“您”。
惭：感到惭愧。
礼：礼貌。
已去：已经 离开。
哉：助词，语气词，并无实际意义。
曰：说
则：就是 信（则是无信）：信用
古今异义词
1.去 古意：离开 ；今意：往、到。
2.委 古意：丢下、舍弃 ； 今意：委屈、委托。
3.顾 古意：回头看 ；今意：照顾
4儿女 古意：子侄辈 今意：儿子女儿
词类活用
1、友人惭 意动用法，感到惭愧
赏析
本文讲的是“信”和“礼”。陈太丘与友人相约，友人失信，没按时来，陈太丘就走了。友人对此不但不自责，反而辱骂陈太丘无信、“非人”。元方是怎样面对的呢?首先，他提出什么是“无信”?“君与家君期日中，日中不至”，是谁无信呢?话说在点子上，友人无言以对。其次，当着儿子骂他的父亲，这又是失礼。简短两句话，使友人惭愧得下车来拉他。文章赞扬小元方明礼又善言，也肯定了友人知错能改的正确态度。
【简析】
这是一个很有教育意义的故事。陈太丘依照约会行事，当他的朋友失约时，他决然舍去，一点也不姑息。七岁儿童元方也懂得交友以信的道理。这父子二人身上体现的是古人崇尚的做人要以诚信为本的观念。春秋时期政治家管仲说：“诚信是天下的关键。”孔子也说：“做了个人，却不讲信实，不晓得那怎么可以。譬如大车子没有安横木的(ní)，小车子没有安横木的辄(yuè)，如何能走呢？”正因为诚信是一个人立身行事的根本，是事业成败的关键，所以，古代有许多“不重千金重一诺”的美谈，有许多以生命兑现诺言的故事，而鄙视不讲信誉的品行。像陈太丘的这位朋友，自己言而无信，失了约不自我反省，反而责怪别人，他被友人抛弃，受到儿童蔑视，实在是咎由自取。
信誉从某种意义上说，也是一种资本。在竞争激烈的资本主义社会，有这样的企业家：当他处于困难时期，为了维护产品的信誉，宁肯工厂倒闭，也不以次充好，这样当他东山再起时，又能用老牌子开创新局面。一个国家要富强，一个民族要自立，也要靠信誉。我们进行四个现代化建设，在积累物质财富的同时，无疑也应该重视发扬中华民族崇尚诚信的传统美德，荡涤在社会生活的许多领域残存的形形色色的`不讲信誉的这种侵蚀民族健康肌体的病菌，以提高民族自信心，这样，四化大业才有成功的希望。
这个故事给我们的又一个启示是要有时间观念。《淮南子·原道训》写道：“圣人不贵尺之璧而重寸之阴。”时间是生命的尺度。浪费别人的时间无异于谋财害命；自己浪费时间等于慢性自杀。时间是速度和效率的要素之一。在经济建设中，对财力物力的浪费是犯罪，对时间的浪费是不是犯罪呢？难道不正是人浮于事、公文旅行、扯皮推诿等等痼疾像绳索一样束缚着我们前进的脚步吗?赶超世界先进水平，资金不足可以借贷，而时间谁能借给我们？唯有珍惜！“大禹圣人，犹惜寸阴，至于凡俗，当惜分阴。”(《世说新语·政事》注引《晋阳秋》)我们的事业比起大禹治水来要宏伟艰难得多，难道不该珍惜分分秒秒的光阴吗？
《世说新语》全书所记故事都不长，但写得生动，常常通过件事或几句话就能揭示人物的精神面貌，给读者以深刻印象。本文赞扬陈太丘守信重礼，全文只有百来字，直接写陈太丘的仅才几句，而对元方和友人的描写却占去大部分篇幅。友人的不守信用和不知礼仪反衬出陈太丘的操守方正的性格特点。儿子的言谈举止折射出父亲平时的行为，读者不难联想到是父亲凡事不苟、重信誉守时间的作风使儿子受到教育和薰陶。这种从侧面加以点染以突出所描绘的事物的方法叫做烘云托月，值得我们借鉴。
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