思想之活跃,人之价值之重视阅读题附答案
二、(每小题3分，共9分)阅读下面的文字，完成6～8题。
思想之活跃、人之价值之重视、精神之摆脱束缚而趋于自由，乃文学自觉之前提。人有性灵，自古而然，但魏晋以前往往湮灭于社会群体的状态之中，至此则超越社会群体的束缚而日趋独立、觉醒，重视个体生命意识。时世动荡，战乱相仍，人命危浅，被时代所裹挟，无法把握自己的生活与命运，直面惨淡的人生，也将目光内视，追求精神与心灵的自由与自足，乃使士人认识到个体生命的可贵、处于动荡时世的艰危与无奈。因觉醒、自尊而使生命过得精彩，服食求长生乃虚妄，纵情享乐为荒诞，如何超越限制而自致不朽?立德、立功，皆须依凭机遇和位势，非由自我所能掌控，唯有立言则可凭借自身的努力而获致，遂为人所青睐。因而，觉醒的个体生命意识，必然借助于文学艺术来表达。
文学自觉乃一个渐进的过程。以文字记述事件，表达思想与情性，进而描摹物象，传神写照，娱情悦性，经历了漫长的演进，日益积累了创作的经验与体会。从此，文学的表现内容扩大，文学性日趋明确、丰富。内容的扩大与丰富，不仅关注“春风春鸟，秋月秋蝉，夏云暑雨，冬月祁寒”的自然景物之感发，而且关涉“嘉会寄诗以亲，离群托诗以怨”的广泛的人生悲欢离合。动荡社会中的.民生百态，开始进入了建安、曹魏时代作家的视野，尽情展示时代乱离与悲苦人生，抒写个体命运的焦灼忧虑。汉代体物浏亮的大赋，难见个人情性，至此遂发生巨大的变化，王粲《登楼赋》、祢衡《鹦鹉赋》、向秀《思旧赋》以至其后的鲍照《芜城赋》、江淹《别赋》《恨赋》、庾信《哀江南赋》等，旨在表现个人悲苦以及对他人悲惨遭遇的感同身受，日趋多样和深切，即使实用文体，如阮籍《大人先生传》、嵇康《与山巨源绝交书》、刘伶《酒德颂》等，亦有着鲜明的个性特色。就文学性而论，曹丕“文以气为主”，“气之清浊有体，不可力强而致”，旨在强调作家才情、生命体验的独特性。陆机“诗缘情而绮靡”，明确主张诗歌应基于个人情感，而有“绮靡”之美。刘勰兼重“风骨”与“情采”，更是基于作家生命活力、体验、才情；“立文之道”有形文、声文、情文，特别彰显语言之美；“写气图貌，既随物以婉转；属采附声，亦与心而徘徊”。于情性、风物之描摹、表现无疑大有裨益。
魏晋张扬文学的个人情性表现、审美追求，打破寓训勉于文学的樊篱，也并不意味着否定文学应该承载的社会责任。曹丕说文章乃“经国之大业，不朽之盛事”，既突出文章之价值，也强调文章可以使作者“不假良史之辞．不托飞驰之势，而声名自传于后”，以自我的努力，达到超越权势、生命局限的不朽。而这正可以视为文学自觉的宣言。由此，文学自觉，乃是魏晋时期的特殊文学现象，开启于建安时期，兴盛于曹魏、两晋，影响于南朝。因而，魏晋文学自觉正是对这一特殊文学现象的高度概括，并且最终开启了唐代文学之雍容大雅和丰富多样，(选编自2015年12月《光明日报》)
6．根据原文内容，下列表述不正确的一项是
A．魏晋以前，人的性灵完全消失于社会群体的状态之内，只是到了魏晋，才突然间彻 底超越束缚，实现了完全的独立觉醒。
B．十人之所以认识到个体生命的可贵是因为时世动荡，无法把握自己的命运而目光内 视，追求心灵自由的无奈。
C．立言为人青睐，是因为立德、立功需要借助机遇和位势，不是自己能掌控的，而立言则可以凭借自身的努力而获致。
D．文学自觉使文学的表现内容得到扩大与丰富，不仅关注自然景物之感发，而且关涉 广泛的人生悲欢离合。
7．下列理解不符合原文意思的一项是
A．曹丕、陆机等人不同的文学观点、主张，恰恰体现出了魏晋时期文学性的明确与丰富。
B．魏晋时期的文学作品，个人情性突出，即使在实用文体中，也有着鲜明的个性特色。
C．刘勰基于作家生命活力、体验、才情，强调诗歌应基于个人情感，“风骨”与“情采”兼重，强调形文、声文、情文。
D．“经国之大业，不朽之盛事”的论断，说明曹丕认识到了文章对国家、社会的价值和对作者自身声名的重要性。
8．下列对本文主旨的概括，正确的一项是
A．魏晋文学的自觉核心是思想的活跃、人之价值的实现、精神趋于自由，文学性雍容 大雅和丰富多彩。
B．文学的自觉是一个渐进的过程，经历了漫长的演进，汉代大赋难见个人性情，进入 建安、曹魏时期才发生了巨大变化。
C．文学的自觉对魏晋文学的影响是多方面的，特别是对情性和风物的描摹、表现都大 有帮助。
D．“自觉”是魏晋文学的特征，就是张扬文学的个人情性、审美追求，承载社会责任，以自我的努力达到超越权势、生命局限的不朽。
试题答案：
二、（每小题3分，共9分）
6．A（“完全消失”过分绝对，而且应是“日趋独立”而非“突然”。）
7．C（把陆机与刘勰的观点混合在一起了。）
8．D（A项“思想的活跃、人之价值的实现、精神趋于自由”是文学自觉的前提而非核心，同时“雍容大雅和丰富多彩”是唐代文学的表现。B项强调文学自觉对于文学的影响，非本文主旨；C项强调文学自觉变化的过程，非本文主旨。）
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