阅读元典与书对话的作文

阅读元典与书对话的作文范文

　　曾经和一个老师讨论知性阅读的时候有过的文字，现在加工整理出来，算是一次自我的分析，也是一次和朋友的交流。

　　——写在前面

　　我个人理解，所谓的知性阅读，实际就是与感性阅读相对应的，另一种表述就是通往理性阅读的一个环节。这种知性应该是带有一种独立思考的阅读，也可以叫做思辨性的阅读。用一句话说就是要学会“取其精华，弃其糟粕”。在针对某种思想的时候，就应该和自己的实际经验联系起来，这种对比联系是我们阅读过程中时常要思考的问题。

　　书本不可能教会我们怎么做，只能指导我们，我们的进步只能在实践中得到体现。比如我们自己认为读的比较好的一本书是哪一本？你是怎么读的？我们反思一下会发现，做读书笔记是很好的开始，说明已经开始在思考一些问题了。阅读有思想的书籍，这是一种发散式的阅读。这种阅读能够不断让自己的阅读视野更大，而且阅读的层次更深。

　　其实，我们所谓的与书籍对话，并不是一件容易的事情。在阅读过程中我们往往会遇到各种疑惑，其实就已经在寻找对话的内容了。所谓的对话，就不能是一种不平等的形式。对话就应该是站在一个相对一样的水平上的。如果两个人的层次不相当，就很难对话。但是，完全相当或者意见完全一致，对话则又没有太多的意义。无论是哪一方过于高出，那么对话的价值就会变得越小。这种情况一般很少的，因为很少有两个人的思想是完全一样的。说回来，读书对话，不是单纯的学习，同样也不是纯粹的批判。纯粹的学习，只能把书读死，纯粹的批判，则让人在自我的认识中感到自满。所以，用思辨的方式来让自己与书籍对话，这是非常重要的。

　　其实，对于一本书，我们首先就是要用一种学习的态度去阅读，而不是去膜拜。任何书籍，任何理论都不是完美的。所以，我们要用自己的思考去读。这就是一个通往理性的过程。当然，许多作者都会为了自己的观点而寻找各种理论来支撑，那么我们就应该结合自己的经验去分析，辨别。甚至在开始对他们产生某种畏惧的思想也是正常的。我记得曾经说过，有两位老师提过读书的三种境界，一种是要对书籍仰视、平视、俯视，另一个老师说要做到三个层次：以书为师、以书为友、以书为徒。他们都有一个共同点，可以把这两个观点统一来看，他们的意思相同。前两个都可以达到。但是第三个永远不可能实现。如果某一本书被我们俯视，则没有阅读的价值了。如果我们读的是经典，就永远不要有俯视和以书为徒的看法。这不仅仅是狂妄不狂妄的问题，而是阅读态度的问题。

　　需要我们对话阅读的书籍不是所有的书籍 ，而是有选择的，尤其是一些经典。经典永远是不可超越的。经典是和我们一同成长，而其永远是在我们之上的。当我们自己处于不同层次的时候，我们对同一本书的阅读理解的层次也不相同。所以，这种理解就不断的可以和书中的文字或者作者进行对话，他们也同样在进步。

　　做到对话又不是那么困难的，关键是我们是否在阅读过程中有自己的独立思考。简单的说，其实就是不断的在他们的语言旁边写下自己的思考。这就是一种批注的方式。鲁迅有这样一个习惯，有人向他借书，他一般是不借自己读的那本的，而是买一本新的，送给他人。为什么呢？因为上面有自己的批注，自己的思想在上面，这就是在对话。

　　有时候我们好像读的时候是明白的，但是却写不出来自己要表达的意思，那就是自己没有读懂，有的只是一种朦胧的感觉。犹如学生在课堂上，对老师讲的内容似乎理解了，感受到了。如果不举手发言，不表述出来，就不能算是真的理解和掌握了。读书的对话如同课堂师生对话是一个道理。

　　要做到对话，首先就应摆正自己与书的平等关系。课堂为什么总是不能真正实现师生对话，就是因为许多老师的问题是伪问题，不能让学生真正与老师平等对话。读书亦然。其实，我们读书多少并不是关键，重要的是我们在阅读过程中思考了多少。

　　真正值得阅读的是那些能够给人一种启发或者启迪的书籍。也就是原典。而不是流行性的书籍。追求感官刺激的书，是不值得读的。我欣赏以书为友的说法，而不是与书为友的说法。以书为友，说明我们把她当做了朋友，与书为友，人家可能不喜欢你，只是我们自己想的罢了。古人有这样一句话，叫做“无友不如己者”。什么意思？这里的“无”同“勿”，直白的说，就是不和不如自己的人交朋友。换句话说就是三人行必有我师，而不是看不起人，恰好是虚心向他人学习的一个方面。所以，读书就如同交友，我们要从他们身上学到什么。但不是所有的都拿来学，也就是取人之所长，补自己之所短。所以，选择一本书很重要。

　　有时候，为了与一本书对话，就要不断地吸取其他方面的营养。这是自我成长的必然。因此，要对话，我们就不得不去让自己思考，让自己努力成长。博览群书固然很好，但不要仅仅当做自己搜集信息的途径。

　　读书无所谓深浅，因为我们的思想都是从浅到深不断发展变化的。我们可以先从他人如何对话阅读的例子入手去尝试。看一些批注性的书籍，或者赏析性质的，就会发现对话其实就是一种领悟和分析的过程，结合自己的认识来理解。许多经验型的书籍或者说一些工具性的书籍，不具备对话的价值。只有思想性的才可以对话。比如叶嘉莹《唐宋词十七讲》就是一本，再如周振甫的《诗词例话》，金圣叹《评点<水浒传>》，王国维《人间词话》等，他们的对话对象都是经典。所以，他们的对话也就成了经典。所以，这就是我们在对话过程中应该去努力的方向。

　　要做到与经典对话，或者说思辨的阅读，我们必须让自己成长。没有深度的阅读，只能是感性的。对话，又不同于一言堂。其实在我们自己与书籍对话的同时，我们还可以和自己对话。

　　好书总有时候会让人望而却步，读不下来不是坏事。每个人都有自己的阅读领域，我计划自列出一个三年规划书单。把要读的书籍分类，并且提示自己如何去读。对话阅读不一定是精读，不要把每一本都看做那样的方式阅读，那样太累，太慢。以诗词阅读为例，自己通过阅读，就要与诗人对话，你可以找几本相关的诗词赏析类的书来做参考，最好有名家评点的。他们的评点很重要，那也是对话。这种对话我们首先可以作为一个聆听者，然后在我们有了自己的感受之后，看是否能和作者进行一次交流。这样我们就在进步，因为聆听是对话的前提。此类书不宜贪多求快，比如诗歌类的辅助要有中华书局的《唐诗三百首集注》，唐圭璋编的《宋词三百首签注》，这些都是需要我们好好研究的，要花很多时间的，但是却不一定要全部深究一遍的，我们毕竟不是专门搞诗词研究的。但这是专业书籍，在阅读的时候我们最重要的是一定要阅读原典，只有一切都从经典开始，我们才能让自己的视野不断开阔，让自己的思考不断深邃。古今中外许多这类的书籍，有些是要硬啃的，既然要硬啃就要啃硬的，为什么这样呢，很简单，就是因为这些书籍带有发散性质。而且在他们周围有许多注解对话的内容供我们参考，我们可以在读一本的同时参照阅读其他相关的书籍了，这种发散式的阅读，是最高效的。我在做的列书单计划也是一次考验，筛选过程是需要思考的，需要对话。任何一个过程，我们自然要朝着目标去努力，但是重要的是我们是否最后做到了，而是是否有了进步。

　　最后，我想强调的一句话是，既然是对话 ，就不是自言自语。既然是对话，就要假设一个对话人。人在孤独的时候不愿超前走，但是，如果找到了一个可以和自己对话的智者，我们就不会感到孤独了，因为好书总是让人心智洞开而不知疲倦。

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