我的诗歌
散文时代，纷纷扬扬。不是自圣，就是自失。反讽性。仿佛阿鼻地狱。而感应之可逆，正在于应感本身。此乃一片天机。东荡子生前曾跟我说过，汉诗至今没有一个理想的“诗歌形象”，他想做这个代言。果不其然，几年后他创造了诗歌形象阿斯加。一举酿造了他在汉诗流变中终极之荣誉：比王冠更王冠。我在为他惊喜之余，联想到自己该怎么扮演批评角色。倘若跟随一个大诗人，也可取得一些被照耀的光斑，但我只想做自己。苍苍者天，终于让我找到突破自己的方向。于是仅用二十天创作了《图腾集》一书。从此写作于我竟自发般来临。
图腾诗人成了我的第一个标志。而混沌可能是我的创作性诠释的原型，也是我应感式之总召集人。帮我把本能、光裸、感恩、图腾这几要素形成战斗力。而创作性与意态化内在呼应，仿佛批评的双翼。那种飞扬与凝重，仿佛制造了我自己的“物自体”--意态流动性。而最先写的，却为图腾诗人个案，似可称之为本能与本真双向之碰撞。啊这个生命原音，不仅演绎了抒情逻辑与混沌形式，同时更调动了宇宙沧桑感。创作性诠释，或创作性批评，终于在应感式中归结我的意态梦。感谢诗人张绍民，是他第一个私下提出了“抗议”，意思是说，我用他和东荡子两人作为自己的垫背”。这个“抗议”在这里丰满或延续，也可视为灵的创作性，或混沌抵近光裸的方式。谁也意想不到第一个诠释学诗人就这样诞生了。尽管灵与圣坛的出现，完全是一种偶然，或许要感谢读者灵霄的“惊天一赞”。
“诗歌的出路：无条件感恩。”这是我90年代提出的重要观点。感恩诗的纯洁。为此我愿以诗偈二首作结：
诗偈一：
感应何须自嘲弄？应感归结意态梦。
我看前途淡如菊，片水无痕过东篱。
诗偈二：
但开风气不为师，一片天机分两书。
纵欲浪迹学水声，慢待灵霄才入诗。
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