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家风作文

时间：2021-03-08 09:39:23 家风我要投稿

精选家风作文四篇

　　在日常的学习、工作、生活中，大家总免不了要接触或使用作文吧，作文是人们以书面形式表情达意的言语活动。为了让您在写作文时更加简单方便，下面是小编整理的家风作文4篇，仅供参考，欢迎大家阅读。

精选家风作文四篇

家风作文篇1

　　家风的形成，无关家庭贫富，亦无关父母文化程度，所关涉的乃是父母的德行素养。一个知识分子，可能在教育孩子方面差强人意；一对文盲父母，却可能培育出良善品德的孩子。

　　家风决定民风世情，家风重在家教，家风贵在立人，它是培养社会人的起点和决定环节，受到良好家风熏陶的人，启蒙早，心智全，不仅具有较好的学识修养、处事技能，而且懂得恭谦有礼，与人处进退有度，游刃有余，过格的事不做，损人的事不为，日三思己过，处处约束言行，从而在公共活动、公共交往领域形成和谐的民风世情。己所不欲勿施于人，不要求强制他人，只检讨个人言行得失，则朴实民风、

　　信义世情盛。

家风作文篇2

　　自吟以往，反躬自省

　　——题记

　　国有国法，家有家风。“反躬自省”是家里老人常挂在嘴边的谆谆教诲，我于学习中悟家风，成长！

　　悟家风，知有所愧，终有所感！

　　“你觉得老师交给你的任务是累赘吗？”轻轻的问句让我刚放下的心变得沉重起来。

　　“还记得一直对你的教诲吗？反躬自省，反躬自省，你需要自己明白的”说着妈妈便走开，独留我在这里沉思。

　　不久前，我和妈妈拿到了我的月考成绩，刺眼的数字压的我喘不过气来，原本信誓旦旦要夺冠的月考，竟然以这样的结果落幕。面对妈妈的责问，想来想去我把问题归结到了班主任身上，是他让我做纪律队长，耗费了我那么精力。但是当我说出原因后，妈妈却只给我留下了那两句话。

　　“反躬自省”是家里老人经常在我耳边念叨的，之前并未多理会，四个字而已，如今细细想来却十分沉重。我思路开始清晰，开始顿悟，我刚才只是找了一个站不住脚的所谓的“理由”，而且有意将它放大了，只想逃避，而不敢直视自己的问题，反省自己。

　　学习的路上有很多绊脚石，但是班主任的任务却是对我的历练，是助推器，我却把它当成借口，而不是反思自己！

　　“反躬自省”就是教导我要直面自己的问题，不断的反省自己啊！

　　瞬间，内心的沉重都化为乌有，学习路上总有荆棘，心怀家风，便能无惧挫折，精进自我，逆风飞翔！

　　修身方能齐家治国平天下，古有岳母刺字“精忠报国”，司马光教子勤俭，吉鸿昌不忘父训一生清白谦正，家风传统始终在中国人的血脉中流淌。“反躬自省”也已烙印在我心中，融进我的血脉里，成为了我永久座右铭。

家风作文篇3

　　家、家族既是文明人类自我生产和繁衍的母体，也是社会组织结构的.基本“细胞”，还是人类生命个体与社会组织生活之间的关键“链接”，因而有着无可替代的地位。有鉴于此，我国古代围绕家和家族产生了家谱、家训、家教、家学、家风、甚至“家政”（朱熹语）诸义，西方则有政治家族、军人家族、家族企业诸种。可是，由于长期困扰于两种似是而非的俗见，使得近代以来的中国家庭认识一直模糊不清甚至大谬不然。一种见解是，因中国传统社会的“家国同构”特征而使家和家族成了中国现代化的历史包袱，仿佛不超脱其外则无以致中国之现代化。另一种与之关联的俗见是，家庭家族因其自然血亲的生命亲缘关系和特殊的群集属性而必与现代社会的公共化趋势相悖，非但无益于现代社会的制度秩序建构，而且有碍于现代社会的公共组织和发展。据此，有人甚至把“家庭本位”与“社会本位”视之为古中与今西之文明文化的根本区别之一。可惜这两种观点都失之偏颇：前者既未真正理解中国传统社会，也误解了家庭和国家之间的复杂关系；后者不仅误解了家和传统社会，也未能全面了解现代社会公共化的丰富内涵。

　　作为人类自我生产繁衍的核心单元，家、家族确乎难免其自然血亲的属性，但人类的自我生产繁衍决非纯粹自然的生命事件，它关乎人性、人道、人伦；而作为“社会细胞”，家庭也决非仅仅是社会组织的开端，更是社会文明教养、德行培育和文化传承的第一驿站。故此，家教、家风、家学才具有优先、初始、前提预制的特殊文明暨文化意义。顾名思义，所谓家教即家庭教育或教养。所谓家风即作为伦理亲缘共同体的家庭（家族）在长期的家庭生活传承中，逐渐形成和积淀起来的日常生活方式、家庭文化风范和道德伦理品格。

　　无论中西古今，家教都是人类教育和教化的重要组成部分，而且是最初始、最基本、最具内在价值体认和内在认同连贯性的教育和教化。与普通的知识教育不同，家教更注重人文礼俗和道德伦理的教养，是一种真正纯粹的德行生命养育。《说文解字》云：“育，养子使之善也。”家教是家风形成的基础，家风是家教效应即家庭或家族道德伦理风范和文明教养水准的外在显现，家训则是维护家风的基本规范体系。各家自有各家的规矩训诫，各家的家教方式、程度和效果亦有不同，故而各家的家风也会相互见异。但家教家风的内涵却互有重叠。一般说，勤俭治家、诚实为人、宽厚处事、崇学尊礼、温良恭让、善良宽容等等，当是诸家治持教养、光耀门庭的基本美德伦理。家学在传统社会虽未普及，但对于一些殷实富裕且崇文重学的家庭和家族来说，家学不仅可以形成传统，并且对家教之醇和家风之正大有助益。

　　家教家风与整个社会教育和社会风气有着密切关联。毋庸赘述传统社会家教之于民智开启（比如，蒙学）和民风淳化的历史经验，仅就现代社会而言，家教不单依旧是整个社会教育体系的第一环节，更是现代公民道德教育的德行奠基。所以，人们常把家教看作是养成人格美德的摇篮，将家风视为民风国风的风向标。一个缺乏基本家教而能成为合格甚至优秀社会公民的现代人是难以想象的，一如现代教育低下却能进入现代化先进行列的国家不可想象一样。历史和现实的经验教训还告诉我们，当一个社会或国家遭遇道德文化挑战，民智待开、民风待举之时，家教和家风的地位和作用便更为凸显，更值得社会关注、激励、期待。易言之，作为“社会细胞”的家庭之家教家风的改进强化，必定大大改善和强健整个社会肌体的活力。即使在社会转型、国家巨变、民族遭遇危机的宏大进程和关键时刻，家教家风亦能发挥其铺石以开大道、培林以挽狂澜的巨大作用。满门忠烈的杨家将之于风雨飘摇的宋朝江山当是显证。

　　20世纪以降，中国家学式微，家族家谱渐消，家教则逐渐被社会政治道德教化所替代，因而家风也慢慢淡出现代社会文化评价视野。这固然是现代性文化挤压的后果，需要认真反思。事实上，现代社会的公共化程度越高，家教家风愈显珍贵。现代社会的公共化秩序不单单是宏观制度系统的强化和成熟，更根本的还需要公民美德的内在支撑。当代美国伦理学家麦金泰尔看得深刻：对于一个缺少正义美德的人来说，普遍的正义规范约束效果等于零。社会公共性确实具有其宏观结构的外在普遍性特征，但人格典范、道德先进和品格卓越同样是公共文化价值的精神根基，更是引领公共社会的内在价值力量。就此而言，家庭教养依然不可或缺，一如历史之于现代社会的理解不可缺少一样。

家风作文篇4

　　家是生活的动力，是幸福的源泉，是心灵的乐园，是我们终身的庇护所。家风家教是一个家庭的风气、风格和风尚，体现了一个家庭的教育观念和家庭理念，良好的家风，家教在日常生活中潜移默化的影响着孩子的心灵，塑造孩子的人格，是一种无言的教育，无字的典籍，无声的力量。所以良好的家风家事也能塑造出这个家庭中接近完美的人生。

　　忠厚传家远——家风代代相传

　　我的奶奶生活在旧时代，没有踩过一天学堂的门槛，斗大的字不识一个，是一个十足的文盲。但是在我心里，在我眼里，奶奶比有些舞文弄墨的所谓的知识分子、比那些口头满是仁义道德实则低俗恶劣的小人何止强上一百倍，所以我说奶奶是一个伟大的高尚的人。爸爸告诉我，奶奶从进入我们村的那一天起，就成了村里是出名的热心肠，谁家有困难，谁家有事情，谁家就有奶奶的身影。

　　有一次，奶奶在田里干活，突然间乌云密布，雷声轰隆，转眼间下起了雨。奶奶急忙往家跑，跑到半路，发现有一个老人淋着雨水蹲在路边不知回家，原来是村东头的一位精神有点问题的老人，奶奶知道自己没有办法把老人带回家，所以急忙跑回家，让自己家人去村东头告诉老人的家人，让他们派人把老人带回家，自己拿着雨伞雨披毛巾等又跑回老人身边，等老人的家人赶来时，看到奶奶打着雨伞站在穿着雨披的自家老人身边，他们一家人都被奶奶的这种舍己为人的行为深深感动。过后，那一家人买了很多礼物感谢奶奶，都被奶奶婉言谢绝，并说这是自己应该的做的，没有什么大不了的。

　　奶奶的一举一动，深深地影响着父亲。父亲从小就是一个热心的少年，经常帮助同学邻居。在生活中，爸爸待人接物从不贪图小便宜，宁愿自己吃亏，也不让别人觉得委屈，当别人问他，他总是说吃亏就是赚便宜，你说他傻不傻。爸爸对待亲朋好友也是坦诚相待，爸爸的朋友经常说，交朋友就应该叫他这样的朋友，还说和爸爸这样的人做了朋友就是一辈子的幸福；爸爸对待岳父岳母就像对待自己的亲生父亲一样，外公外婆逢人必说爸爸的好。百善孝为先，正因为爸爸的孝心，亲戚们朋友们都对爸爸很敬重，说父亲就是自己学习的榜样。

　　忠厚传家远。我认为人生中最温馨最美好的时光，莫过于一家人聚在一起，其乐融融。一天，大姑二姑一家人、叔叔一家人加上我们一家人齐聚在爷爷奶奶家，搞起了家庭聚会，大大小小加起来二十口人。看着满屋子的家人，满屋子的温馨与幸福，我心中充满了无比的自豪骄傲——生活在这样的家庭，我真幸福啊！

　　奶奶爸爸对待生活对待他人的行为也在影响着我们这一代，激励着我们这些后辈——忠厚传家远，做人要厚道。

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