【推荐】和谐作文3篇
在生活、工作和学习中，大家都接触过作文吧，作文是从内部言语向外部言语的过渡，即从经过压缩的简要的、自己能明白的语言，向开展的、具有规范语法结构的、能为他人所理解的外部语言形式的转化。写起作文来就毫无头绪？下面是小编收集整理的和谐作文3篇，仅供参考，欢迎大家阅读。
和谐作文 篇1
雨，如决提之水，急奔而来，大有吞没世界之势。
一个衣衫褴褛的老人蹲在我的旁边，整个人湿湿的，散发着一股味道，像极了一个瘟神。他的背驼得像球壳，盘腿而卧，右腿只剩下了半截！
前面放着一只杯，几块硬币在雨水里浸泡着。然而令我惊奇的是，他那两只衣袖白得在这么暗的地方都能触惊你的眼睛！
我翻开书，开始阅读——“有人想看看天堂和地狱什么样，于是他来到地狱。他看见一群人围着一张直径超过两米的桌子，中间放着一堆美食，每个人手中都有一双长达一米的筷子，但是，谁都无法将它们夹到自己的口中，每个人几乎都饿得疯狂了。”
我抬头看见车来了，那急雨像乱箭一样，射在车窗上，留下弯弯曲曲的水痕。只见在我旁边的`这个人，站起来，连蹦带跳的到了车旁，努力直起腰板，无奈它太驼了。他扯出那两只白色的袖子，先呵气，再使劲地用它擦起了车窗。他长满老茧的手，似乎每移动一点都会带动整个身子。他的左腿赤裸在冰凉的雨水中，腿微微发抖。他努力保持身体平衡，不让身子歪过来。雨水急骤的乱扎他的身子，稀疏的白发在雨水的“撮合”下，拧成了几股麻花。他的两腮红红的，任雨水肆虐的流下来。我真担心他会像支架一样，禁不住这暴雨，散成一堆木头。渐渐地，那两只白色的袖子吸附了雨水和灰尘变了色，但却仍然触击着我的眼睛。
整个世界在雨中沉默了。年轻的司机忘了开油门，惊奇的看着他的动作，眼睛里闪过感激与怜悯。一个十岁左右的小男孩跑过来，踮起脚为他撑伞，顾不上淋湿自己的背包。一些年迈的老人走到杯子前，弯腰将杯里的水倒出，从口袋里掏出钱，放入杯里。那杯子马上塞满了。
我继续阅读——“那人又来到天堂。他看见同样的桌子和筷子，但是人们互相喂着吃，大家都春光满面，幸福之极。”
我笑着合上了书，望见他心里很轻松似的，对着透明的玻璃满意的笑了。
雨，像被这份情所感动，轻轻地抚慰着大地，轻轻地奏响了和谐的旋律——
和谐作文 篇2
创建和谐社会，是现代中国想要持续稳定发展的首要目标;所以作为公民的我们，创造和谐，发现和谐之美
是我们义不容辞的责任。
蔚蓝蔚蓝的大海，因为有了浪花的点缀，才显得浪漫神秘;宽广的大地，因为有了万物的拥吻，才显得和平与馨香;挺拔的大树，因为有了茂盛的枝叶，才显得高大挺拔。而一个人，一个社会，一个国家，也会因为相互的关爱，相互的依存，而持发展，而共同进步，这样才能展现和谐之美。
诚信是和谐的基础;城信是和谐盟发的果实，诚信是人与人之间沟通心的桥梁;只有人与人之间讲诚信，才能使和谐之花绽放。
礼貌是和谐的必要条件，人与人之间的首次接触，对一个人的评价要从这个人是否有礼貌看起。只有我们礼貌待人，才能使别人成为我们的朋友。礼貌决定着你的待遇。一个人是否拥有好的思想品德，就要看这人是否讲礼貌，懂城信。只有我们以礼待人，才能使别人自己的朋友一起创造和谐之美，礼貌决定着你的待遇，一个人是否拥有好的品德，一定先说这个人是否讲礼貌，懂诚信，这是判断一个人的行为标准，只有我们以礼待人，学会交流，善于交流，才立足于这个世界，而礼貌和和谐的关系就好像鲜花需要绿叶的衬托一样重要。
学会感恩，会使社会文明更加进步。当我们心中怀着一颗感恩的'心，我们便能更好的升温人与人间的关系促使人与人之间的建交关系，当我们怀着一颗感恩的心时，我们就能靠自己的行动去影响更多的人加入我们的行列使人人拥有感恩的心。当我们怀着一颗感恩的心，我们便可以构建和谐社会出一份力，我们就能拥有和谐之美，学会感恩，我们便能使更多人拥有和谐。
遵纪守法，是我们必须做的，和谐的首要前提便是遵纪守法，当每个人在社会中生活的最基本原则，和谐便自然而生。遵纪守法是我们的义务，我们必须遵守，那就需要我们从身边做起，从小事做起，遵纪守法，遵守社会规则，才能生发和谐之美。
对责任的负责，也是我们必须去做的一件事，当我们肩负责任，我们认真完成，我们合作进步，我们积极进取，我们实现对责任负责的态度，就能拥有和谐之美。
和谐作文 篇3
善建者不拔，善抱者不脱，子孙以祭祀不辍。修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃余；修之于乡，其德乃长修之于国，其德乃丰；修之于天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以国观国，以天下观天下。吾何以知天下然哉？以此。
——摘自《道德经》第五十四章
世界之和在政，政治之本在于治心。治心者调众生精神与物也，调人之际，调人与自然也。惟人身、人与人之间、人与天至高之和，世界方可安，人与一切众生始克享自然之福与温。
圣孔子所谓“内修己，外齐家治国平”，为政之本，世界和平之本！人人克己，天下归心。人人皆能化情，致身之和，天下不至于和，世亦遂矣永久之和。
修己必因认心、修心、明得以行，如此乃能归性，旋归道德，极之神气与生悟。修己，非伪与抑己之性。其实证，人心惟因心之觉得化，而抑欲反使欲益之矣。
法、武非解人诸事之本也。一体上也都是明与之对，其不解者之本。人是自然之物也，人之一也，皆自然之一种形，人欲致和，必顺乎天。以无为者，皆致新者生，不可使之得本之图。此，早在数年前，圣人老于《道德经》中有甚详之论，惜后人只知皮毛，而不知理之质。非由圣述之义不明，而我后人愚。
亦谓人迷失道，迷其性，不觉悟，乃更私与纵欲；其欲不胀，乃至于五行之生极；极行，坏物之变，破坏和。亦即曰，不和者，穷变所致也，极也者，人之大行也，至行者纵欲所致也，人从欲，迷性致也，人迷性不明德与道致之。是故，世欲得世之和，万物欲和，必由归性，归德质始。
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