学习写得充实作文
在平凡的学习、工作、生活中，许多人都有过写作文的经历，对作文都不陌生吧，作文是人们把记忆中所存储的有关知识、经验和思想用书面形式表达出来的记叙方式。你知道作文怎样写才规范吗？下面是小编帮大家整理的学习写得充实作文，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。
学习写得充实作文1
十名最美孝心少年，都用行动表达着对父母执着的爱。面对困难，他们用笑容面对。他们的愿望大多是：渴望学习、感恩社会。看着，感动着，紧紧搂着身边的孩子，感恩现在所拥有的幸福，感动孝心少年的坚强毅力。
在磨难中成长的孩子，似乎都非常懂事。一个微笑，力所能及的做家务，与家长分享好吃的、好看的、学会倾听……这都是孝的表达方式。我们珍惜当下，做好现在。让孝心在幸福生活中开花，绽放！我想那会更美好！
看了这个节目后，我非常感动。这些少年，他们的家境都不太好，大部分都住在大山里。他们都尽以自己最大的能力孝顺父母。“右胜先贤孝为宗，万善之门孝为基。”这是《跪羊图》中说的。“孝”这个字，先老后小，小辈要尊敬长辈，孝顺长辈，让他们老有所依、老有所靠，不再孤单寂寞。
我最感动的是第一个出场的女孩。她生活在大山里，她的爸爸瘫痪了，身上完全没有知觉。妈妈离家出走了，生活的重担全部压在了她身上。当时她只有六岁，她请电焊工给爸爸焊了一个大铁床，听说上海的医院医术高明，有救治的希望，她便不顾一切艰辛推着爸爸一路走到了上海，路上有不少好心人给“明月”吃的，让“明月”搭顺风车。终于到了上海，上海的医生们全面会诊，认为病情严重，束手无策。但她的事迹感动了很多人。最后，“明月”辗转到了北京，在北京医院医生的精心治疗下，在好心人的帮助下，终于让她爸爸的病情有了好转。
她这样急切的想医治她的父亲，足以表达她的孝心。我希望她离家出去的母亲可以重新和“明月”团聚，她的这份孝心感天动地。
让我记忆深刻的还有母女两卖烤串的那个女孩，环境是非常的艰苦，为了帮妈妈多卖一点钱。烧烤时稚嫩的小手一不小心就会被烫伤，妈妈还患有疾病，这个小女孩卖的时候很低调，害怕被同学看见嘲笑“明月”。为了维持生计，她依然每天都帮妈妈做烤串、卖出……
那个叫邵帅的男孩更令我感动，他从小父母离异，自己住在徐州，听说自己的妈妈患了白血病，需要骨髓移植，便不远千里的去见她，然后献出了自己的骨髓救妈妈，一个人走在漆黑的路上，因为害怕，所以自己编歌为自己壮胆，不禁让我潸然泪下。
这些孝心少年的故事，将永远铭刻在人们的心中。他们都是值得我们学习的榜样、现在，他们再也不用受穷困的干扰，再也不用怕病痛的折磨，正所谓一分耕耘一分收获，他们为父母付出了那么多，收获的应该是人间的亲情，社会的关爱！他们的孝心、善行将是我们前行的明灯。
学习写得充实作文2
最喜禅宗的一首小诗“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。”它短小却富有哲理，人生就应如同禅宗一般淡泊名利，只求内心的高尚与宁静。这样，便足矣。
宋朝理学叫王阳明曾说过：“眼明则花开，眼闭则花谢。”的确，美好的事物并不仅仅只是在眼里，并不会因为眼闭而消失殆尽；最美的事物永远都存留在人们的心中。像是一座大山，愈久弥坚；亦像是一坛老酒，愈久弥香……
“结庐在人境。而无车马喧。问君何能尔，心远地自偏。”别人问隐逸的陶渊明，为何住在闹市却不感到车马的喧嚣呢？他仅是一句“心远地自偏”。陶渊明性本爱丘山，但只因错选人生，误落官场，一去便是三十年。他苦吗？他烦吗？他怨吗？他苦，他怨，他恨。但他却因为内心的美好希望，感到人生足矣。为何误落官场且结庐于人境的陶渊明依旧保持乐观的心境？大概是因为他“心远”才“地自偏”吧。他就是因为内心存在着自己归隐田园的美好希望，才能得此快意人生。
“海内存知己，天涯若比邻。”王勃是初唐四杰之一，面对与好友的`长久分别他却依旧乐观豁达。只要内心想着对方，即便是天各一方，也亦如比邻。内心的事物是最美好、最弥久的，即便天各一方，但内心永存的友谊，使彼此天涯若比邻。
“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺。此事古难全，但愿人长久，千里共婵娟。”这是苏轼面对被贬生活的感慨。虽是见不着自己思念的人，但是只因为内心对他的牵挂与爱，使彼此感到无限的幸福。内心的事物是最美好的，即便不能亲眼看到对方，但却有着比亲眼看到更浓郁的思念之情。
“君住长江头，我住长江尾，日日思君不见君，共饮长江水。”一对恋人隔着十万八千里，但那又怎样，他们彼此内心思念着对方，即使无法朝夕相处，但只需共饮一江之水便足以化解无尽的愁思了……
内心的事物永远都是最美，它永远都不会消失，永远都不会褪色。它既不会因为眼明而花开，也不会因为眼闭而花谢，因为一切都在乎于你的内心。心中的美好虽是无形却又有形，它是我们的心灵支柱。
正如陶渊明内心居住在闲逸的田园，便有了“而无车马喧”的安逸；
亦似王勃有着朋友间的友谊，便有了“天涯若比邻”的豁达；
又恰似苏轼心存对情人的眷恋，便有了“千里共婵娟”的美好寄托。
学习写得充实作文3
有一个失意的年轻人到一个哲人那里寻求安慰。哲人把他领到三扇门前。“走进去看看。”哲人道。那年轻人推开了三扇门，门上依次写着“改变世界”，“改变他人”，“改变自己”。年轻人不解，哲人再同他说：“反过去看看。”年轻人照做，只见门上写的分别是“接受自己”，“接受他人”，“接受世界”。年轻人若有所悟。
相信你我都同这个年轻人一样，有着相同的领悟。当我们把改变世界当做自己的雄心，有时却会是本末倒置，到头来一无所得。何不改变方向，从接受自己，接受现实开始？接受与改变并无不可逾越的鸿沟，改变，从接受开始。
“谁此时没有房屋，便不可建造房屋；谁此时孤独，必将永远孤独……“里尔克在自己漂泊的途中，有一个怡人的秋日，写下了对自己孤独的接受，从而获得了对人生的释怀。他的人生也从这种释怀开始，发生了巨大的改变。从整天混迹于上流社会，渴望得到名流的赏识，转向书写自身，书写身边万物，这不仅是艺术造诣的提升，更是人生境界的升华。事实也证明了从接受自己开始是一条正确的道路，放下了他的虚荣与自负之后，等待他的，是诗歌史上的一座高峰。
诚然，这世间有太多的牵绊，它困住我们的脚，迷住我们的心，如暗河里丛生的水草，绊住溺水的人们。想要完全放下，一刀两断，谈何容易。虽然放下很难，就如归隐田园的陶潜，也会有“念此怀悲凄，终晓不能静“的时刻，但是接受现实却很容易，如东坡所言：“竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。”接受之，悦纳之，哪怕所拥有的只有破旧的竹杖芒鞋，也依然可以逍遥地在满城风雨中，来去自由。
我们对自我的接受，其实就是一种改变。个人如此，民族、国家亦然。近代关于“中西体用”的争论，争了很久依然没有定论。从对自身的全盘否定到后来鲁迅先生提出的“拿来主义”，就包含着对本族文化的重新认识与接受这一过程。事实证明，这种接受与改变经得起时间的考验，接受，使传统文化之精髓，中华文化之根得以保留；改变，为中华的文化注入外来的活水，使之重焕生机，再次流淌。
是的，无数经验告诉我们，改变世界从改变自身开始，改变自身从接受自身开始。那么，你是否准备好，接受自己了呢？
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