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民俗作文

时间：2021-08-15 16:22:12 民俗我要投稿

民俗作文锦集六篇

　　在平平淡淡的学习、工作、生活中，大家总免不了要接触或使用作文吧，作文可分为小学作文、中学作文、大学作文（论文）。如何写一篇有思想、有文采的作文呢？下面是小编为大家整理的民俗作文6篇，仅供参考，大家一起来看看吧。

民俗作文锦集六篇

民俗作文篇1

　　海盐自古就有滚灯之乡的美名。在如今的三毛乐园大门口，我们依旧可以透过看到三毛坐在一个大滚灯上，手里高举着一个小滚灯，来想象当年滚灯在海盐的风靡与盛行。那么滚灯又是如何诞生的呢？

　　民间相传，海盐濒海，抵触杭州湾北岸。古代又有通商口岸澉浦港。海患及海岛侵袭沿海一带。因此，海盐人尚武，民间盛行滚灯竞技比武。以示村坊实力强大，比武时有的村出黑心灯，有的出红心灯。夺到黑心灯的村坊被认为武力强大高深。连海盗也不敢侵犯。早在700多年前，滚灯就出现在海盐的民间灯会上。经过历代相传，它逐渐成为节日中群众自娱自乐的一种方式，也是显示村坊实力的一种竞技表演。体现了海盐人民在与海患长期抗争所形成的尚武精神。一般的传统滚灯动作丰富而又规范，共有9套27个动作，每个动作都有形象固定的名称。如“张飞跨马”“王祥卧冰”……海盐滚灯以江南出产的毛竹作为竹制材料，中间悬一个红绸小球，而演员则以武士装束，齐整威武，舞时以锣鼓伴奏，动作潇洒，竞技性强，广泛受群众喜爱！

　　海盐对民间艺术滚灯进行挖掘、整理、创编，使滚灯这一古老的民间艺术重新焕发出艺术生命的魅力和生机。而且现在滚灯已经成为了国家级非物质文化遗产！

　　滚灯源于海盐，流行于江南。让我们此刻一起行动起来，把滚灯挥舞到全国，挥舞到世界，让滚灯这两个字印刻在每一个人心中！

民俗作文篇2

　　民俗文化源远流长，它在历史长河中焕发出独特的光芒。——题记

　　民俗就像一个城市的首本介绍书，彰显城市独一无二的魅力。不一样的城市沉淀积累的文化都是博大精深的瑰宝——谈起民俗，总会想起民俗的悠久，正是这般的质朴，却有着令人沉浸其中的魅力……

　　每当打开家乡的旅游区纪念册，映入眼帘的是一篇篇生动有趣的介绍文章，心中对家乡——湛江，这座美丽的海滨城市充满了向往和自豪。照片上的海鸥在码头边滑翔，带来宁静祥和的气息。

　　忘不了，岁月给家乡的美丽带来装扮，走进家乡，走近身边的民俗文化，寻找曾经遗失的那份淳朴……

　　雷州歌——嘹亮号角

　　一声声的回音带来听觉上的震撼。雷州歌不同于北方汉子粗犷的嘶吼，也非南方细腻温润的小调，而是一种演绎着雷州人民独特而富含魅力嗓音的异曲——男女老少，你来我和地唱着雷州歌，声声入耳，嘹亮而夹杂着他们心中的情感，让人心间泛起波澜，带来独特的韵味。

　　民俗中声声令人感触心头的哼唱，是湛江通俗而朴实的魅力。

　　遂洲醒狮——华丽出巡

　　一幕幕精彩绝伦的表演带来视觉上的震撼。广场上，一群浩浩荡荡的大部队在前进着。列队中奏响了激昂的乐曲，人群已把广场围了个水泄不通，一声声欢呼令一头头威风的雄狮在向人群挑衅。时而眨眨大眼，时而甩甩狮尾，烈日下，亮丽的狮影愈加夺目，散发出昂扬向上的气息。

　　民俗中幕幕令人赞叹不已的狮舞，是湛江热情而奔放的魅力。

　　雷州石狗——精致雕塑

　　一个个独具特色的雕塑带来心灵上的震撼。不一样的它们来自不一样的名匠之手，它们有着一种灵魂，令人心生敬畏——它们是在雷州人民心中占据重要地位的“保护神”，对于雷州人民来说，它们的意义重大。各地的游客无不为它们的传神，悠久的历史而感叹！雷州石狗——这雷州的一大特色，在岁月中不断发亮发热。

　　民俗中个个令人赋予高尚评价的石狗，是湛江独特而别致的魅力。

　　走近身边的民俗文化，淡雅而悠久的它们为湛江增添了珍珠般夺目的光彩，如此独特，令人陶醉！

民俗作文篇3

　　端午节是爲留念我国伟大的爱国主义诗人――屈原的节日，当然，也是一个官方陈旧的传统节日。但是，各地的节日风俗却不大一样。“已经沧海难爲水”，我唯独对家乡的端午情有独钟。

　　端午的前一天，大人们就预备好糯米，粽子叶以及其他资料，并早早地把粽子叶包好。

　　包粽子这一环节，好玩，风趣，是小孩们最喜欢的。

　　首先，把粽子叶拿在手中，渐渐地围呀，围呀，绕成一个长柄勺似的外形。这下，小孩子们可有玩的了。他门用长柄勺似的粽子叶从水盆里舀一勺水，然后提在空中。叶子里的水便如根根晶亮的银线普通，飞流直下，“哗哗――”地响。待到水快“干枯”时，飞流直下的银线就摇身一变，成了颗颗灿烂的珍珠，滑落在水盆里，叮咚作响。让人情不自禁地爲此景此声所沉醉。

　　然后，就用勺子一勺一勺地将糯米装在粽子叶里。大人们的脑袋总是那麼奇特。他们将粽子叶里的糯米堆成一座小山，白白的，如雪普通，那麼心爱，那麼圣洁。有时，他们还会在小山上栽花种草――将小片的树叶或花瓣贴在下面，让小山充溢勃勃活力。

　　最初就该系线了，就是把包好的粽子捆起来。小孩们捆好后，可不会乖乖地让粽子失掉一份安定。他们会把粽子系在伎俩上，当作溜溜球来玩――丢出去，发出来。可是，他们只能丢出去，却很难发出来。

　　端午节的早上，小孩们简直都是被四溢的粽香所唤醒。离开餐桌边，他们就会看到碗里坐着一个粽子，白白的，嫩嫩的，下面还装点着一些砂糖。晚上的阳光射出去，照在下面，反射出一道耀眼的光辉。让人看了，不由垂涎欲滴。于是，他们立即挥去嘴角的口水，拿起筷子，端起饭碗，悄悄地咬一口，细细地嚼一嚼，渐渐地咽下去，那味道，比美味佳肴还美味佳肴。

民俗作文篇4

　　中秋节的来历：中秋节美食首推月饼，其起源说法多种。一说元代末年，江苏泰州的反元起义领袖张士诚(或说是朱元璋的谋士刘伯温)利用中秋民众互赠”(元兵)，过后家家吃饼庆祝起义胜利，并正式称中秋节的.圆饼为月饼。在后来很长历史时期，甚至在上世纪末，许多月饼上还贴有一方小纸片!只可惜，近年所产月饼已不见小纸片踪影，月饼所含代代相传的“文化密码”荡然无存。另有一说为，明洪武初年，大将徐达攻下元朝残余势力盘踞的元大都北京，捷报传到首都南京，正在下棋的明太祖朱元璋欣喜若狂，即传谕中秋节普天同庆，并将当初反元大起义时传递信息的月饼赏赐臣民。月饼从此成为中秋节“法定”的食品，非食不可了。

　　月饼，最初起源于唐朝军队祝捷食品。唐高祖年间，大将军李靖征讨突厥靠月饼隐蔽的传话得胜，八月十五凯旋而归，此后，吃月饼成为每年的习俗。当时有经商的吐鲁番人向唐朝皇帝献饼祝捷。高祖李渊接过华丽的饼盒，拿出圆饼，笑指空中明月说：“应将胡饼邀蟾蜍”。说完把饼分给群臣一起吃。

　　南宋吴自牧的《梦粱录》一书，已有“月饼”一词，但对中秋赏月，吃月饼的描述，是明代的《西湖游览志会》才有记载：“八月十五日谓之中秋，民间以月饼相遗，取团圆之义”。到了清代，关于月饼的记载就多起来了，而且制作越来越精细。

民俗作文篇5

　　七月十四至十六是中元节，俗称鬼节。这是壮人仅次于春节的大节。从七月初七就已经开始有节日的气氛了。七七是牛郎织女相会的日子，壮族受汉族的影响，也很同情这对难得相会的夫妻。但壮人还另有说法，认为今天是仙女沐浴的日子，用水来染布、做醋、煮药，格外好，所以家家户户中午有人赶往河边或山泉挑水。有些地方把初七当女儿节，出嫁的女儿不但不像织女那样渡过鹊桥寻夫，反而离开夫家回到母亲的怀抱。

　　初七过后，人们便为中元节办货，忙着赶圩采购香烛和鬼衣纸。节日到，家家户户杀鸡宰鸭杀猪，一派节日气氛。有的地方从初七开始就用鲜笋煮水迎祭祖先。十四日开始大祭，供桌上摆满了猪肉、整鸡、整鸭、米粉、发糕、糍粑、糯饭，一直摆到十六日。每次用膳这前，得先把供品热一下，祭过祖，才能进餐，供桌下撂着一个很大的纸包袱，里面塞满了蓝、白、紫色纸剪成的鬼衣和纸钱。每次祭奠都烧一些，烧过之后，用芭蕉叶、海芋或荷叶包好灰烬，等到十六日最后一次烧完，一起包成两大包，由一位老人头戴竹帽，用竹棍挑往河边，放在水面任其沉浮。有的人家还烧纸船、纸马和纸屋，让祖先满载而归。

民俗作文篇6

　　我的家乡安溪是一个有着一千多年产茶历史的古老茶乡。茶，已经渗透到安溪茶乡人民的生产、生活，以及衣食住行、婚丧喜庆、迎来送往的礼俗和日常的交际之中。迎宾送客以茶相待，是安溪世代相承的传统礼俗，闽南俗语“安溪人真好客，入门就泡茶”说的就是安溪人以茶待客的风俗。

　　在安溪，只要家里来了客人，主人就会拿出珍藏的好茶叶，烧开一壶水，用白瓷制作的茶碗和茶杯，冲泡出一杯杯醇香四溢的铁观音，细细品饮一番。“未讲天下事，先品观音茶”，淡淡的茶香已将宾朋之间的距离悄悄地拉近了。几杯韵味十足的观音茶入口，便觉口齿留香，心旷神怡之际，朋友之间的情谊也更浓了。

　　在安溪，除了在家中以茶待客，许多工厂、机关、商铺、酒店等，也都备有茶具和茶叶，招待来访的客人。而且每逢新的一批客人到来，就要立即煮水、重换茶叶，以表达我们安溪人的热情好客。

　　安溪人待客离不开茶，看似寻常的请茶、喝茶，也有着不少讲究。请茶时，若是亲密的茶友，只需以手示意，一声“请”，各自认杯；若是一般的友人，客气一点，则端起茶盘，请客人任选一杯；如今，大部分安溪人都选择用茶夹夹起茶杯，从老至幼，由尊至密，逐一敬奉。至于喝茶，安溪人注重品茶韵，虽然一杯茶很少，却是不能一饮而尽的，必须先浅浅地抿一口，在口中稍留片刻，再缓缓咽下。咽下后，也不要急于喝第二口，留心品味一下，若真是好茶，这时就会有“甘味”从喉中涌起，令人回味无穷。

　　在安溪，许多人在工作之余还会怀揣几泡茶，一起斗茶论道，其乐融融。这股斗茶之风，已开始在福建的其他地方，乃至广东、上海等地流行起来，不断地把安溪的茶风茶俗传播到各处，让更多的人有机会品尝我们家乡的铁观音，一起感受安溪独特的茶文化。

　　亲爱的朋友，如果你到安溪来，一定忘不了“寒夜客来茶当酒”的观音茶，一定忘不了热情好客的安溪人！

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