高考作文指导:雅俗需共赏

时间:2022-10-10 11:51:33 高考作文指导 我要投稿
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高考作文指导范文:雅俗需共赏

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高考作文指导范文:雅俗需共赏

  篇一:

雅俗需共赏

  关于“雅”与“俗”的定论与分界,恐怕难以达到一致,一方面是由于受众的审美情趣各不相同,另一方面是有感于文学作品的参差不齐,难以妄下评判。

  于此,笔者愚见,与其喋喋不休,非要在“雅”“俗”间划定楚河汉界,倒不如求同存异,雅俗共赏。

  所谓雅俗共赏,显然易见,一则是“雅”,即雅人雅物,二则是“俗”,即世人众物。

  具体而言,“雅人”,顾名思义,应是文采斐然,学问高深,谈笑有鸿儒,往来无白丁的文人学士。既然如此,在文化素质、认识水平、个人意趣的影响下,追求高端,深奥的文化,无可厚非。此外,于文学研究,精华总结而言,“雅人”也有着不可或缺的重要作用,倘若没有哲理性的高度概括,怕此时的文化消费市场将混乱不堪,一片零碎,缺乏必要的精魂。

  同时,作为文化主要消费者,世人,即芸芸大众,也同样不可忽视。思想的碰撞来自市民文化的繁荣,从而推动时代的变革,教育的与时俱进,可以说发展大众文化是思想界自下而上的`革命。

  所以,无论是“雅人”或是“俗人”,都不可忽略其力量,唯“雅”“俗”共赏,才能实现文化繁荣。

  除了受众这一因素要求雅俗共赏外,文艺作品本身也担负着满足雅俗不同需求的任务。纵观文艺发展历程,莫不是从阳春白雪到深入民间的转变,又怎能断定雅和俗老死不相往来呢?正如一位作家所言:只有扎根现实的作品,才能开出娇艳的花。那么,文艺作品便是在“俗”中实现“雅”,在“雅”中升华“俗”的载体。

  综上,文艺作品的宗旨及其性质,要求“雅物”与“俗物”,即高深学问之书与市井文学共存,从而实现雅俗共赏。

  当然,针对广义上“雅”与“俗”的争论从未休止,但不可否认,二者的存在都有其积极性,所以我之见是:争论的要点不应该针对谁是谁非,也不应该是谁存谁亡,而是如何将两者有机结合,取长补短,共放光辉,满足“雅”“俗”之人,也保证文化市场的多样性。

  “虽趣舍万殊,静躁不同,当其欣于所遇,暂得于己,快然自足。”王羲之之语,同样适合艺术作品的欣赏。

  那么,请各取所好,实现雅俗共赏。

  篇二:

  雅俗共赏-——《三国演义》

  《三国演义》是作者罗贯中在史书《三国志》和民间传说的基础上写成的历史长篇小说。再现了魏、蜀、吴三国之间纷繁复杂的政治、军事斗争,以及各政治集团、势力内部的相互争斗,并通过艺术手法,塑造了一大批栩栩如生的人物形象。

  此书开篇就道:天下大势,分久必合,合久必分。交待了全故事发生的时代背景。然后以黄巾军作乱为开端,引出桃园三结义的刘、关、张。赤壁之战后,曹操无力南下,势力被局限在北方。孙权巩固了在江南的地位。刘备先踞有荆州大部分地方,后进入益州。229年孙权称帝后,魏、蜀、吴三分天下。再经刘备三顾茅庐,得智绝——诸葛亮,帮刘备争夺天下。刘备死后,扶不起的阿斗——刘禅乐不思蜀,孔明再无回天之力。之后,魏先灭蜀,司马炎又灭魏,自立为帝,建西晋。后西晋灭吴。

  三国的结局并不令人人都满意,现在人们普遍因小说故事情节而“尊刘贬曹”。但我们不得不佩服作者所塑造出一个个个性鲜明的人物,让历史更有魅力。

  《三国演义》中给我印象最深的'人物便是人称“卧龙”的诸葛亮。他用三顾茅庐来测试刘备的诚心;再智算曹操败走华容道;用草船借箭使周瑜自愧不如;再定隆中对策,提出东联孙权,北拒曹操,西取益州,积蓄力量,伺机统一天下的策略;后又三气周瑜,使公谨发出:“既生瑜,何生亮!”的感叹……还记得诸葛亮舌战群儒,使张昭、虞翻、步骘、薛宗、陆绩、严畯、程德枢等吴国能臣哑口无言,段末全用“无言”“默然无语”“不能对答”“语塞”“不能对”等词句作结。让我们身临其境般体会到诸葛亮当年巧舌如簧,伶牙俐齿,才思敏捷的风范,不知用何种语言来赞美诸葛孔明的智慧。

  再论“义绝”关羽。当曹操因赤壁之败,狼狈逃亡时,吴军穷追不舍,后逼走华容道,谁料首将关云长在那方恭候。曹孟德以为命丧于此,但感言相劝。云长是个义重如山之人,想起当日曹操许多恩义,与后来五关斩将之事,又见曹军惶惶皆欲垂泪,于是放走了曹操。不顾孔明责罚,关云长就是这么一个讲义气的人。对敌人也是“滴水之恩,涌泉相报”。细想如果当时云长不义气用事,或许蜀国有一天能统一天下。

  《三国演义》是一本演绎时代风云的历史小说,寄托着希望国家从分裂走向统一的理想。既有具有文采的优美词句,也有通俗易懂的篇回章节,还有一个个具有归纳性的七言或八言章目。《三国演义》不仅在国内家喻户晓,在国际上也具有深远的影响。是一本雅俗共赏的好书。

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