鲁迅的作文三篇
在学习、工作或生活中，大家都写过作文，肯定对各类作文都很熟悉吧，作文是人们把记忆中所存储的有关知识、经验和思想用书面形式表达出来的记叙方式。那么你有了解过作文吗？下面是小编精心整理的鲁迅的作文3篇，仅供参考，欢迎大家阅读。
鲁迅的作文 篇1
一条窄窄的青石路两旁，一溜粉墙黛瓦，竹丝台门。鲁迅故居，三味书屋，百草园穿插其间，一条小河从鲁迅故居门前流过，乌篷船在河上晃晃悠悠。天空灰蒙蒙的，偶尔飘来几片云朵，如同天使雪白的翅膀。在这样的天气，我来到了浙江绍兴“鲁迅故里”。
随着人流，穿过一条幽深的长廊，便是古朴典雅的鲁迅故居。鲁迅故居坐北朝南，砖木结构，房屋大大小小的。抬头望向窗外，院子里那一抹抹绿便呈现在我的面前，显得充满生机，让古朴的房屋不再沉闷。
跨过门槛，便是后院，那儿便是鲁迅儿时读过的私塾一一三味书屋。鲁迅在著名散文《从百草园到三味书屋》一文中写到：“出门向东，不过半里，走过一道石桥，便是我先生的家了。从一扇黑油的门进去，第三间便是书房。中间挂着一块匾到：三味书屋……”跟随导游，我挤进人流的最前面，趴在乌黑的门窗上，一副写着“三味书屋”四个大字的扁悬在屋子的正中上方。这房间并不大，比我们的教室小多了，里面整整齐地摆放着五、六组桌椅，有几组在中间，其余的在窗下……导游说鲁迅先生的位置在靠墙的角落里。我一眼就看到，书桌上的“早”字，被玻璃板严严地压着……曾在书本中读过有关“早”字的故事，今天见到真实模样，心里一阵激动，我多想上去摸一摸，可惜有坚实地护栏隔着！导游说，鲁迅先生因一次迟到，在那旧书桌上刻下了“早”字，也把一个坚定的信念深深地刻在心里。从此以后，鲁迅时时早，事事早……成就了他伟大的一生。这时，我不禁一阵脸红，因为我想到自己上学期有几次因贪睡而迟到的事。
走出了三味书屋，我们便坐上了乌蓬船。乌蓬船两头尖，像弯弯的.新月。船夫不紧不慢的摇着船，凉风迎面吹来，拂过我的脸颊。一只只乌篷船穿梭着接送来来往往的人。船一摇一晃，很快我们就抵达到岸边。
穿过蜿蜒曲折的长弄堂，便是美丽的花园，那是鲁迅儿时的乐园一一百草园。鲁迅先生说：“不必说碧绿的菜畦，光滑的石井栏，高大的皂荚树，紫红的桑葚。”其实，百草园也没有鲁迅先生讲的那么美丽，很普通，跟我奶奶家后院的菜园差不多。皂荚树和桑葚依然挺立，石井栏成为游客拍照的打卡点，但已经没有井水……中间菜畦长着茂盛的南瓜枝叶，努力地向四周生长，也是碧绿碧绿的……左边的小矮墙上爬满了藤蔓，这里有何首乌吗？很多游客也都是这样问问就走开了。
站着百草园里，我眼前仿佛出现了鲁迅在这儿奔跑的身影，耳畔似乎响起了鲁迅儿时的欢笑声。……这时我也更能体会到鲁迅先生在《少年闺土》中写到：闰土的心里有无穷无尽的稀奇的事，都是我往常的一朋友所不知的，他们和我一样只看见院子里高墙上的四角的天空。站在百草园里，我仿佛在自己身上看到当年少年鲁迅的影子。周一到周五都是没日没夜的学习。好不容易到了周末，还要对付那做也做不完的“作业山”，暑假里补习班排得满满的。我是多么渴望也拥有一个“百草园”啊！也许，这次旅游也就是我们的“百草园”了。
游完了鲁迅故里，我们千回百转又到了景区门口。只见左边一面大墙上“民族脊梁”四个红色的大字赫然在目。我问妈妈：“民族脊梁”是什么意思？妈妈神秘地说，等你读完鲁迅先生所有的作品，你自然就明白了。我似懂非懂点了点头。这时，突然天空飘起了细雨。在微凉的秋雨中我们结束了这次“鲁迅故里”之旅。
鲁迅的作文 篇2
以浅显的目光读鲁迅先生的文章自然是一知半解，然而我却无法立刻拥有深奥的目光去理解这“执笔为枪”的'艺术。
“猫的叫嚷声、但凡猫若是捕食到比自己弱小的动物就尽情玩弄，直到玩厌了才吃掉”猫的这些秉性是天生的却也是鲁迅先生讨厌的。他仇猫也是众所周知，开始只是从家中养的一只花猫下手，由拽尾巴到棍打，由家中到四周，以致后来猫都从来不接近先生了。
笔锋一转，又引至了一只他收留的小隐鼠，鲁迅先生十分疼爱它，而这个小隐鼠似乎也是葬身于猫之口中，随后来得知是长妈妈所为，但是，先生和猫之间的矛盾却不能“相逢一笑泯恩仇”。
对于狗，文章里提到有一些人说先生的话前后矛盾，“自己仇猫，自己要痛打落水狗，而狗是仇猫的，这么一来，先生不就是落水狗，而且还要自己打自己，不是很矛盾很可笑么？”但是鲁迅先生却辨别出自己不是落水狗，到有一些落水狗在兴风作浪。
总之，鲁迅先生的话总是话里有话，让人捉摸不透。
鲁迅的作文 篇3
近日重读鲁迅先生小说《呐喊》、《彷徨》，无意间想起中学语文、历史教科书中的一句话“《狂人日记》（选自《呐喊》）作为中国现代文学史上第一篇白话文小说，具有划时代的意义。”不可否认，在那个特定的时代，狂人日记显示出了鲁迅先生作为一个有良知的知识分子的觉悟，具有广泛的社会影响力，对唤醒民众麻木的神经发挥了重要的作用。但是，如果从艺术价值而言，我个人觉得，“狂人”形象比不上鲁迅先生后来创作的诸如祥林嫂、孔乙己、陈白光等，根本原因在于“艺术真实”不足。
按照苏式文学理论的观点，小说中的艺术形象就是日常生活中人物活动的一种集合式的拼凑。这种说法是从写作对象的角度强调了创作素材的客观性和真实性。但是，在我看来，小说的“艺术真实”并不等同于现实的客观事实，不必强调对现实生活完全真实的展现，而在于艺术创作的“真实”情境能否让读者更容易地、更自然地从“此时”过渡到“彼时”。但在我看来，如果一篇小说的真实性不足的话，其实是割断了文本与读者心灵的“沟通”，不能引发读者心中的“波澜”，无法产生自然而持久的震撼或回味，那么其艺术价值应该还是会受到影响的。
短篇小说大师卡夫卡的《变形记》、《城堡》在“真实性”上就处理得很好。通过对生活场景的细节描写直接把读者“拉入”到作者所要表现的环境之中，让读者“置身其中”进行真切而自然的感悟，在体谅作者“局部変形”的苦心之后明白了写作的关注点，从而引发对生活中类似问题的反思。
《狂人日记》的“真实性”就太过强调客观。在开篇的时候，作者就告诉我们，这是一个精神病的患者，周围的人都认为他很不正常，那么按照这个逻辑前提，读者在感受的过程中就难以拉开现实与“艺术现实”的距离，很容易产生一种“刻板偏见”。既然“狂人”是一个疯子，那么他的行为就是有精神障碍的，看出字缝中的“吃人”是必然的，极其符合医学中“迫害妄想症”的特征。那么如果不知道创作背景的话，这篇小说的主题其实无法产生持续的影响力，也就削减了小说的艺术价值。
小说的真实其实是建立在作者对于情节的保留和情感的限制的基础上的。不必将所有的情节全部交代完，也不需要将情感肆意的宣泄。小说家应更像一个高明的导演，将一个“艺术真实”的世界展现在读者面前，拉着读者走进故事，让读者变成一个与创作对象有“亲密”关系但不交流的“隐形人”，在看与听中实现情感的共鸣、心灵的触动。
《祝福》首先给我们创设了一个普通的小镇，可能除了设施没有现代社会这么完善之外，其余的生活方面还是有很多的共性。“祥林嫂”则是作为一个普通的乡下妇女出现，她命不好——死了丈夫，为了生存只有出来帮人做活，靠自己的力气养活自己，这就是一个在正常不过的生活故事。但当我们进入到这个情景中的时候，才发现空气中似乎还有些“不一样的味道”。祥林嫂是她前夫家“所有的”，就必须由前夫的'族人安排生活，所以被卖到贺家坳。虽经历波折，祥林嫂却也迎来了生命中短暂的“春天”：丈夫能做，儿子听话，但“命”似乎又来捉弄她，丈夫和儿子的先后离世让她又回到鲁镇。人们愿意听到倾诉自己的身世，也愿意赔上眼泪，甚至有人关心她死后的生活；在尽量不伤害她的情况下养着她，让她生活下去……平常的情节，正常的人事，祥林嫂却死了，非正常死亡，无人知道死因……为什么？我们会自然地探寻答案，进而就发现了那个在空气中弥漫着的阴森的魔鬼“陈腐落后的思想”。我想，当我们的灵魂“逃离”这个外表祥和的“人间地狱”时，应该心有余悸吧？
“艺术真实”让我们在小说和现实的世界中自由的穿行。毕竟在这个日益物化的世界中，标榜“主义”并不是小说的职责，让我们得到心灵的触动，发出真实的感喟或许正是小说的要义。
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