【热门】合作的作文汇总6篇
在日常学习、工作抑或是生活中，大家都跟作文打过交道吧，写作文可以锻炼我们的独处习惯，让自己的心静下来，思考自己未来的方向。你所见过的作文是什么样的呢？下面是小编为大家整理的合作的作文6篇，仅供参考，欢迎大家阅读。
合作的作文 篇1
合作，是一件看似非常难其实很简单的事。只要你和你的伙伴一起同心协力、创造默契，就能获得一份永久的友谊。
记得有一次，我们班举办了一个“两人三足”的一场比赛。就是说，两人把一只脚绑在一起，然后一起走向终点。当然，你们还要战胜别人才是最后的`冠军。老师宣布：你们找好队友赶紧练习，三天后我们在操场开始比赛。
顿时我们炸开了锅，开始找伙伴。我找了我最好的闺蜜——小倩。“小倩，我们去练习吧！”我兴奋地说。小倩回答：“好的，我们走吧！”到了操场，我们用红领巾把我们的脚绑上了。我们试着走了走，觉得不是很协调，就说：“我们得喊着口号来练吧。”“1、2、1、2……”我们喊着口号练习着。“耶，我们练成了。”我们开心的大喊。
比赛开始了，我和小倩小声地念：“1、2、1、2……”我觉得我们落后了，就加快了速度。小倩跟不上摔跤了，我埋怨的说：“哎呀，你怎么这么不小心啊！”“还说呢，要不是你加快速度我才不会摔倒呢！”小倩不满的回答。突然，后面的对手走过来说：“哈，看这两人在比赛还吵架，真是太没默契了，这场淘汰肯定是你们先下去。”最后，小倩说：“我们得振作起来赢得比赛。”然后我又1、2、1、2的向终点走去。
最后我们成为了冠军，我们还是很好的闺蜜。这场比赛告诉了我们合作是多么开心愉快的事，但总会有点小矛盾，只要你去互相包容就会把绊脚石变成垫脚石。
合作的作文 篇2
论文摘要：教师文化是影响教师观念以及教学行为的隐性因素，合作文化是教师专业发展的理想氛围。保持人为合作与自然合作间的合适张力，营造和谐互助的合作氛围；依托农远工程资源开展网络教研，构建区域性合作组织，可以克服农村地区经济与地理等客观条件限制以及以保守性为基本特征的农村传统文化的影响，培育持续推动农村教师专业发展的合作文化。
论文关键词：新课程,农村教师,合作文化,教师合作
我国当前进行的基础教育新课程改革不仅是课程内容的变革，更是一场文化的变革。基于学校的教师合作作为一种促进基础教育改革的新势力进入到教育变革场景，成为新课程背景下教师专业发展研究的重要向度。相比于城镇地区，我国农村地区由于受经济与地理等客观环境的限制以及以保守性为基本特征的农村传统文化的影响，教师的发展大都在自我封闭和孤立的状态下展开。这种缺少深层次合作文化支撑的教师个体的孤独成长很大程度上影响着基础教育改革全面深入推进的可能空间。依托农村教育信息化建设的阶段性成果，营造区域性教师合作文化氛围，创新教师合作的方式与手段，成为践行《国家中长期教育改革和发展规划纲要（20xx-2020年）》“以农村教师为重点，提高中小学教师队伍整体素质”，促进农村教师专业发展，推动农村教育持续发展的重要内容。
一、新课程背景下农村教师合作文化的内涵解读
教师个体的专业成长不是通过教师孤独的个体的一种自我修为或者自然成熟而实现的，而是借助团体合作的力量在教师群体中与其他教师充分的互动、协作和分享中逐渐实现的。由于受客观条件的影响，农村教师在新课程改革中将遇到了更多的新问题、新困惑，要适应新课程中教师角色的变化，不仅需要学校组织、教研机构和高校研究机构的帮助，更需要以平等为基础、以分享互动为主要特征的合作群体的支持。群体文化是教师成长和创新的持久动力，合作发展的方式成为农村教师专业发展的必然抉择。
教师合作文化是指教师团队联合计划，成员之间相互讨教、共同进步、共同发展，体现团队精神的文化，是教师专业发展上不断追求卓越必然依赖的一种理想的合作氛围。加拿大学者哈格里斯夫将教师合作文化分为两类：自然的合作文化与人为的合作文化。他认为，人为合作文化没有尊重教师作为专业人员应该享有的自主判断和自我抉择的权力，理想的教师合作是一个以教师的教学和发展需要为基础的、以教师自主和自愿为前提的、促进教师专业成长的自然过程，人为合作文化必须向自然合作文化过渡。
哈格里斯夫关于合作文化的观点无疑给了我们有益的启示，但我们却不能简单地认为农村教师合作文化的理想状态就是哈格里斯夫所言的自然合作文化。一方面，自然合作文化的最主要特征即自发性，哈格里斯夫正是把自发性作为教师合作的出发点和归宿。但是，完全建立在自发性基础上的教师合作，既难以形成，更难以持久，尤其是农村学校教师之间的合作，由于其地缘与资源的劣势决定了其合作的浅层次和低水平特色，教师间自主的合作关系是较难形成和不稳固的，这种文化必然脆弱和难以确定。另一方面，教师文化是一种属于学校文化的亚文化，是社会文化与个体价值在教育领域的折射。农村教师文化作为乡土文化积淀和农民本性人文哲学价值底蕴的综合反映，受传统文化、地域文化和外来文化的多重影响，这也导致农村教师在群体内部文化选择时体现出更多的自闭性和保守性。这种倾向个人主义的文化选择既是新形势下农村教师专业发展的现实写照也是农村教师文化从分化走向合作的内在羁绊。
同时，人为合作往往是行政引导、制度安排的结果，它确实存在着如哈格里斯夫所言的强调机械性、缺乏灵活性、无视教师自主权等弊端。农村教师合作文化的理想状态也不应该是人为合作文化。但人为合作也并非一无是处，教师合作中并非不能有任何非自发的因素，特别是在合作文化孕育的初期，人为合作文化重视对教师合作的规范、引领、计划与调控，在教师合作中发挥着相当重要的催化作用。
由此可见，对农村教师合作文化的解读既要正视地缘和资源劣势对教师自发合作欲望的销蚀，也要尊重乡土保守文化熏陶下教师教学活动中的自我选择。我们寻求的农村教师合作文化既不是完全意义上的自然合作文化，也非完全意义上的人为合作文化，而应该是合理地吸纳了自然合作文化和人为合作文化基础上的一种具有包容性的教师合作文化。它既体现出教师合作的自发、自愿、自主、超越时空等特点，又不排除监督控制与计划安排，是在充分尊重教师自我选择的前提下，结合相应的制度规约，在农村教育教学实践中形成和培育起来的一种集开放性、规范性、合作性与共享性于一体的行为方式与和谐关系。
二、农村教师合作文化建构的实践路径
教师合作文化是教师文化变革的主流方向，其形成需要一定的组织信托。根植于合作文化的合作教研是教师专业发展的重要途径，但是由于客观条件的限制，广大农村地区学校规模普遍较小，布局分散，很难形成完整的学科教研合作组织；同时，在相对封闭的农村学校中教师个体主要依靠自身的力量应对课堂教学事务与教育生命成长。所以，如果不对当前以学校或学科为单位组织的教研机构进行改造或重塑，跨越师资匮乏境遇下教师合作的时空沟壑，及时拓展教师合作交流的平台，设计全面细致的合作活动，就难以在源头上改变教师孤立的境况，实现教师间深层次、高水平的'合作，就难以孕育长久、稳定、投入的合作文化。
（一）保持人为合作与自然合作间的合适张力，构建区域性合作教研组织
自然合作是教师合作文化的理想状态，人为合作一直以来因为其行政控制性、强迫性、实施取向性、特定时空限制性、可预测性而被批评。但越来越多的研究实践揭示在很多情形下自然合作并非教师合作研究的初始形态。给予人为合作的教师文化适当的包容和合理的生存空间，让人为合作与自然合作之间保持适当的张力，才能使合作文化成为群体教师专业发展的持久动力。
区域教研组织不是重新建立一所独立的专门机构，而是借助一定的行政力量，充分尊重教师个体的自我选择，在现行中小学建制内，由高校与区域教育管理、教师培训、教研机构以区域中心校为依托合作进行的一种功能融合的结构性重组，通过这一组织机构促进教师在实践中形成合作关系与合作意识，培养合作态度和习惯，形成合作的行为规范，既为教师的自然合作创建环境，又依托一定的行政外力规范了人为合作。区域教研的领导组织负责人由乡镇教育主管领导担任，组员由区域内各校校长担任；教研组按照构成教师所属的地理区域分为学校层面和区域层面；各教师依学科、年级、学校或参与的课题等特征有选择地加入学校层面教研组；区域教研组设在中心校，由各校骨干教师与教务主任组成，普通教师可以根据区域教研组的阶段性研究主题与任务分批加入；网络教研组在区域教研组的支持下借助网络平台构建，各校教师自愿加入；教研员由特聘教研员和兼职教研员组成，兼职教研员由优秀教师担任，特聘教研员由县市教研中心选派；引领专家由区域中心协调外聘。
（二）依托农远工程资源与环境开展网络合作教研，营造和谐的自然合作氛围
教师合作既是教师个体与群体内在的心理发展过程，也是资源与环境外在的技术支撑过程，需要学校与各层教育行政部门为此提供生成与发展的平台。20xx年，随着农远工程建设任务的全面完成，农村学校教育教学的信息化环境基本具备，为农村地区教研形式由单一的以校为本向区域教研、网络教研相结合的多层次教研体系转变提供了资源与环境支持。跨地区、跨学科、多层次的教研网络可以有效共享资源，生成平等、开放、民主的教研合作氛围，放大学科专家、教研员和骨干教师的引领作用，使大范围、经常性的互动交流具有现实可能性，并逐步凝聚和提升教师合作的向心力，进而推动合作的教师文化形成。
同时，教师合作文化的形成是观念领域对教师孤立文化的扬弃和对教师合作文化的唤醒，其实现是一个长期、持续、动态、复杂的过程，必须借助高质实效、切实可行的教师合作实践形式为载体。教师合作文化离开实践的载体，便是奢谈、空谈，仅局限于观念引导、理性宣传，只会有表层效应、短期效应甚至是负面效应。只有通过实效的协作活动，合作观念才能真正浸润教师的灵魂，并最终体现在教师的日常教学与研究行动中。农远工程背景下网络合作教研的实践形式主要有教育主题网站、教育博客社群和网络教育论坛三种，教师借助这些形式实现教师集体的同侪互助、实践个体的自我反思、学科研究人员的专业引领，以促进教师个体与群体的专业发展。通过平等与民主的合作互动，教师既可与教育教学专家进行沟通，实现专家引领式教研，又能方便地与同行探讨，实现同伴互助式教研。另一方面，多元交流中得到的认同与激励既是激发学习与交流持续发展的动力，也是孕育群体合作文化的催化剂，共享与交流反过来又促进了教师更深层次的研究与反思。
三、结束语
事实上，上述分析框架不仅仅是一种理论推演，而更多的是基于我们与项目学校合作研究的实践。我们清醒地认识到基于合作文化的教研组织的重塑及合作发展实践路径的重构对农村教师群体专业发展有着重要的促进作用，但要引导农村教师走出农村文化封闭性的拘囿，在教学实践中正确调适与新文化的冲突，放大合作教研的推动力，还需要更加深入、细致地研究。完善区域合作研究的组织策略，拓展区域教研网络的功能，丰富教师合作文化的内涵是我们开展进一步研究的主要方向。
参考文献
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合作的作文 篇3
俗话说“兄弟一心，齐力断金。”一个人的力量太小，只有拥有合作，才能拥抱成功。一人之力是站在海岸遥望海中已经看得见桅杆尖头了的一只航船，需要风浪的推动；一人之力是立于高山之巅远看东方已经光芒四射喷薄欲出的一轮朝日，需要朝霞的映衬；一人之力是躁动于母腹中的快要成熟了的婴儿，需要母体的滋养。
合作是通向成功的指向标。丹麦天文学家第谷用30年时间精密观察行星的位置，积累了大量精确可靠的资料。但不善于理论思维和科学整理，未能有重大发现。临终前第谷将资料交给助手开普勒，并告诫他按这些资料编制星表。第谷的精确观察和开普勒的深刻研究相结合，终于引出行星运动三大定律的发现，揭开天体运动的秘密。没有合作，哪来行星运动三大定律？
合作是铺向成功的基石。战国时期的蔺相如多次立功，并使完璧归赵，被赵王重用，担任赵国宰相时，廉颇老将军居功自傲，十分不服气，并处处刁难。蔺相如为了国家的利益，对廉颇老将军处处相让。在廉颇老将军明白了蔺相如的初衷后，非常惭愧，亲自到宰相府辅荆请罪。他们在处理国家事务中精诚合作，使赵国日渐兴旺，将相和被传为历史佳话。没有合作，哪来国家兴旺？
合作是开往成功的列车。1935年遵义会议前，M不主持中央工作。受左倾机会主义的影响，红军的'处境非常艰难，被迫长征。红军在长征途中召开了遵义会议，在周恩来、张闻天和王稼祥的坚持下，确立了M在全党全军的领导地位，新的党中央在M的领导下，实事求是、团结一致、精诚合作，红军的胜仗是一个接着一个。从此，中D的理想航船，跨越过了最为狭窄的航道，驶向光明大道。没有合作，哪来历史性转折？
公元前318年，楚、赵、魏、韩、燕五国组成联军抗击秦国的侵略，但是，由于人心不齐，只想自己的眼前利益，不能很好的合作，导致失败。若各国在当时精诚合作，集中各国的兵力、物力和财力，是一定能够打败秦国的。所以说，拥有合作，才能拥抱成功。
让成功之花在合作的土壤里盛开，让成功的清泉在合作的泉眼中喷涌，让成功的山鹰在合作的蓝天中翱翔。让我们拥有合作，拥抱成功吧！
合作的作文 篇4
俗话说：“团结力量大！”在团体生活中，难免会遇到一些困难，若大家分工合作、同心协力的共渡难关，那事情便可以轻而易举的解决；相反的，若大家七嘴八舌、自私自利，像一盘散沙，便会一事无成，所以，“分工合作”在一个团体中，是个不可或缺的信读。
“分工合作”在团体中是要大家一起完成的，因为合作儿产生惊人的力量，一支筷子很容易折断，十只筷子恐怕就没有这么容易，就是团结合作的道理。像我们群居的人类，一个人渺小的力量，绝对敌不过大家团结起来的力量，所以我们要把分工合作真正付诸行动在生活上。举一次我们班上的舞台剧表演为例，身为组长的.我，尽力分配每个组员的工作，做道具的做道具、布置场景的布置场景，背台词的背台词……，每个人各司其职。到了表演的那天，大家配合得完美无缺，而分工合作的力量，让我们得到了全班最高分，我们这组欣喜若狂，可是有几组却因为没有做好完善的准备，大家意见纷歧，遇到困难时推三阻四的，自然演得一塌糊涂，所以“分工合作”的力量绝对是不容小觑的。
“一个和尚挑水喝，两个和尚抬水喝，三个和尚没水喝。”这段寓言故事就是要告诉我们一件事情，即便是举手之劳、九牛一毛，但要是“拔一毛以利天下而不为”，这样谁也占不了便宜，事情的完成日也将遥遥无期。又以一次校内科展为例，当时我们这组人多嘴杂，迟迟无法决定要做什么实验，选好实验后大家又不互相彼此配合，有的人在与别组聊天，有的人呆呆地坐在位子上做白日梦，有的人东晃晃、西逛逛，好像无所事事，整组陷入了混乱，幸亏老师即时赶来解救我们，告诉我们分工合作的重要，才能使我们在科展中得到佳作。在这次的经验中，我醒悟了，原来许多事情都要靠“分工合作”来完成，就如同我们演舞台剧一样，合作无间才能有完美的呈现啊！要不是有老师耳提面命，我们的成绩可能就会一落千丈、敬陪末座了！所以，分工作合的重要由此可见一斑。
“两人同心，其利断金。”人是群体的动物，不可能离群索居。俗话说：“三个臭皮匠，胜过一个诸葛亮。”只要大家团结起来、即便是比登天还难的问题，也能做得十全十美，这就是分工合作的意义和价值，所以我们一定要把这样的观读，在生活上付诸行动喔！
合作的作文 篇5
我的妈妈快过生日了，我想送给妈妈礼物，可是没有钱买礼物，怎么办呢？我终于想到一个好点子，我要举办一场“假面晚会”，既不用花钱，又很开心，妈妈一定会很高兴。
可是“假面晚会”需要很多的道具，我一个人办不了，所以，我请我的好朋友韩懿付佳来帮忙。我们准备好需要用的水彩笔、剪刀、油画棒、纸张。我用水彩笔在的纸上画上要做面具的图案，有小猫、小老、小女孩、小男陔、小兔、小老虎等。韩懿佳就在我画好的图形上涂上漂亮的颜色。()然后，用剪刀剪出眼睛，我就小心地用皮筋绳穿进小孔，系一个结，这样一副面具就做好了。由于，我们俩个合作的很好，所以面具很快就做好了，还真应了“人心齐，泰山移”这句话。
看着我们做好的`面具，我们俩都很高兴。我非常感谢韩懿佳，是她帮助了我，以后她需要帮忙的时候，我也会帮助她的。
合作的作文 篇6
在这个星期天，我听到这样一个故事：说有一个人快要去世了，他听别人说天堂好。于是他想：我死后一定要去天堂。后来，他又听别人说地狱好，因为别人都说现在的人都流行死后去地狱。到底谁说得对呢?于是他决定两边都去瞧瞧。
首先，他来到了地狱。一进鬼门关，他就看到那里的鬼都很瘦很瘦，有的看上去瘦得只剩皮包骨了。他想：地狱是不是不给鬼吃东西呢?但仔细一瞧，原来地狱里也有大鱼大肉。由于勺子和筷子都是一米长的大家伙，所以地狱里的鬼都无法将大鱼大肉吃到自己嘴里。他叹口气，摇了摇头，赶紧逃离了地狱。
紧接着，他又来到了天堂。他看到那里的神都是白白胖胖的。看看大鱼大肉，再看看一米长的筷子和勺子，这个临死的人纳闷了：为什么同样的待遇、同样的工具，却有这么大的差别呢?原来，神们知道彼此合作，他们是你喂我吃、我喂你吃，所以个个白胖，而那些鬼则是各顾各，所以饿得只剩皮包骨。
这使我想起了平时上体育课时的情形：大家比赛“双人绑腿跑”。这个比赛的`难度就在于如何合作，只有步调一致才能取胜。我和班上跑步最快的小玲搭档，我们信心十足，心想一定能够拿第一。但结果却恰恰相反，因为我们都太想跑快了，所以各顾各的，不能保证协调一致，最终和第一名失之交臂。现在看来，当时的我们正是由于缺少合作精神才导致了失败。
其实，无论是在学习中，还是生活上，甚至是在以后的工作中，合作精神都是不可缺少的。
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