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包容的议论文作文
导语：包容是迈向成熟的第一步，是走向人群的第一步。下面是小编为您整理的作文，希望对您有所帮助。
篇一：包容
包容是一种心态——山的情怀，水的规劝。
古言道“仁者乐山，智者乐水”，仁者的包容是山的情怀，智者的包容是水的规劝。
山永世屹立，狂风大浪而不动丝毫。那颗仁慈的心，囊括寰宇。他容纳参天的古木遮蔽他清秀的眉毛，他也容纳稗草枯萎腐化在他的.心田。他不打搅虫豸的窃窃私语，也忍受夜幕野狼哀号袭来的阴风阵阵。他用仁者入怀，放鹤归去来;也任凭樵夫啧啧，不做青云之地。他看着潮起潮落，静待微星几点;也忍耐野火燎身，化作尘泥。他是创世纪时，上帝的身躯，有千年的坚忍和宽容。
水是智者的溪径，娴静时秋花照月，盛怒时又卷起千堆雪。水无源，水的胸怀更辽远无边。“日月之行若出其中，星汉灿烂若出其里。”天在他的怀中，鱼虾水草也他的怀中。湍急处，他载你奔流而行;平缓地，他帮你推开那些花条柳稍的迷惑，劝你快快向前。水也收留那些不安分的旅行者——落英或嫩芽，甘愿做他们的足，却给他们在漂流中烙下最深刻的一课：游历者将注定孤独，匆匆告别每个新的朋友，永远再无法上岸萌发一个安定的家。遂慷慨容纳他们一生，接受那腐烂的尸骸。他包容万物，也洗涤万物。他洁净老妪粘满黄土的衣裳，洗涤那些被污染的心。智者智者，他能容纳天霄之冰晶，汇聚万物之云露;更懂偶尔发发脾气，冲去那些罪恶的代价，给那些被玷污的心灵重新留下空白。水是上帝用眼睛幻化而来，有博大的视野，有洞悉和规戒的精魂。
山像那闭眼的老叟，倾听着，忍受着，宽容着并微笑着。水便是那博爱的长者，观看着，体味着，包容着并规戒着。山说：“你的胸怀不够开放，为什么包容万物却不接纳万物?”水笑：“你的态度太肆纵容，为什么甘愿做心灵的依靠，却不惊醒那些梦中之人?”山道：“我的包容永世永代，我愿为瀑布裂身，也愿作无助人类的大伞。而万物性本善，纳万物之心怎不可在梦里点醒梦中之人?”
水答：“我的包容，灵动而匪测，容万物却不纳万物之恶，我绕过盘石，愿温柔地留下一抹青苔，装饰他的顽固。”……
山水的对话将在六合中延绵，天地包容了他们长久打扰，听，他们还在窃窃私语。而人们将以怎么样的心来包容这片天地呢?
篇二：包容
大自然把一切揽入怀中，这就是包容。
包容，就如同“忍”一样，是一种品质，素质极高的人才拥有这样的品质。就算是长辈，有时候也无法做到事事包容，可是一位少女，她做到了。
每逢中秋佳节，我们三家人总是聚在一起吃饭，凑个热闹，今年是在小胡阿姨家。一进门，扑鼻的饭菜香味刺激着我的味蕾，但是阿姨和叔叔的脸色黑的吓人，我不禁觉得困惑。一了解，才得知原来是他们的女儿因为和他们置气而把饭菜倒在沙发上。瞥了一眼沙发上的污渍，我在心底冷笑，呵，那个小屁孩可不就是那副德行嘛！小小年纪耍什么脾气，搞得全世界都欠她钱似的，真是讨厌。
“阿姨，她在哪？我去看看她。”我抱着一种看热闹的'心情问道。
“房间！”阿姨已经气得懒得多说一个字。
我推开房门，唉？姐姐也在里面？那个姐姐是另一家的女儿，我把她看似亲姐。她们在房间里还玩的很开心。要知道，那个小丫头可从来不理人，我把姐姐拉出来。
“姐，你怎么搞定她的？”
“哎呀，小孩子嘛！”也是，对于她来说那算是个小孩子。她把一只手搭在我肩膀上，“你不要跟妹妹计较，她还小，我们让她开心一点，说不定她就跟阿姨道歉了？这么大个人了，还跟一个三年级的小妹妹计较，丢人！”她笑眯眯的说罢，转身进屋了。
姐说的最后一句话，仍萦绕在我耳畔，仔细想来，脸不禁红了。是呀！为什么我不能包容她呢？她的那些恶习会不会渐渐改正呢？我倚在门上听着里面传来“咯咯咯”的笑声，释然了，原来，包容是一件这么简单的事情。
吃完饭，原本我不想陪丫头下楼玩的，姐给我使了一个眼色，我懂了，迈开步子跟上，看着她和姐脸上甜甜的笑容，我明白了，心里仿佛某处被点亮了。
在那之后，因为生活烦事我不止一次的感到心情烦躁，但是“包容”二字时刻提醒着我，无论是对自己，对朋友，对同学，对身边小事，都要保持一种包容的心态。虽然我知道，包容这个可贵的品质不是那么容易炼成的，但我也知道，包容已成为我成长路上的一颗明珠。
篇三：包容
包容是一种智慧，一种气度。英谚有云：“世上没有不长杂草的花园。”金无足赤，人无完人，对他人的包容，正是建立在对他人的体谅和理解之上。蔺相如对廉颇的包容，成就了“将相和”的佳话;鲍叔牙对管仲的包容，成就了“九合诸候，一匡天下“的壮举;李世民对魏征的包容，成就了“贞观之治”的盛世;而宋朝君主对士子学人的包容，则迎来了继战国之后中国历史上第二次思想解放、文化繁荣的高潮。包容的意义，绝不仅仅停留在个人层面，它对整个社会的存在和发展，同样有着巨大的能动作用。
包容是一种修养，一种境界。佛经有言：“一念境转。”同是面对他人的过错，耿耿于怀，睚眦必报带来的是心灵的负累，真正仁者觉者会选择一份包容，一份泰然。越王勾践“十年生聚，十年教训”，终于能够兴师复仇，一雪前耻。他可以忍受卧薪尝胆的苦楚，却在灭吴后下令诛尽吴国宗室。他懂得隐忍，却不懂得包容。齐王韩信未发迹时有过“胯下之辱”，但在统一之后，再见到当初侮辱自己的无赖儿郎，却能不记前嫌地任命他为巡城校尉。仅从这个角度来说，韩信的人格，要比勾践健全得多。
鲁迅先生的“一个都不宽恕”未免失之偏执，但那是在丧失了迂回的耐心后对黑暗现实的极端反抗。他还说过“渡尽劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇”，这就是他包容的一面。他笔下的阿Q，听到人家说“疤”、“瘌”、“秃”、“光”就要和人拼命，到了后来甚至连“灯”字也不许别人提了。“天地本宽，鄙者自隘”，一个心胸狭隘的人，必然是一个诸多忌讳、性情偏执的.人;而一个连“清风不识字，何故乱翻书”都无法容忍的社会，也注定是一个病态的社会。然而，包容不等于放任和纵容。人类社会是由潜在的规则加以维系的，无节制的纵容同样会造成社会的畸形。包容也不等于隐忍不发。“忍”是心上刀，是刻意的制怒和压抑，迟早有爆发的一天。包容则意味着不自知的恬静和淡然。包容更不等于沉默和忘却，因为“忘记过去就意味着背叛”。真正的包容，应该如伏尔泰对其政敌所说：“虽然不赞同你说的每一个字，但我誓死捍卫你说话的权利。”
包容是海纳百川，包容是厚德载物，包容是淡泊明志，包容是宁静致远。康德告诉我们“只有两样事物能让我的内心深深震撼：一是我们头顶璀璨的星空，一是我们心中崇高的道德法则”，如是我闻;当今世界、种族、宗教冲突不断，“只要人人都多一份包容，世界将变成美好的人间”，如是我愿!
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