【推荐】游记的作文3篇
在生活、工作和学习中，大家都经常接触到作文吧，作文是一种言语活动，具有高度的综合性和创造性。怎么写作文才能避免踩雷呢？以下是小编为大家整理的游记的作文3篇，仅供参考，欢迎大家阅读。
游记的作文 篇1
传说唐僧师徒取得真经后都成了仙，其实不是这样的。唐僧师徒们之后来到了黑龙江打算自己也变成凡人过一生，但是他们到黑龙江后发现东海正在狂风大作，风雨交加。
这时，一个瘦弱的男人向唐僧奔来，伤心的说："您就是唐僧大师吧?"唐僧点了点头，那人又接着说："太好了！救星终于来了。"之后，男人把这里的事情讲述了一翻。原来这里几个月都在下大雨，闹过几次洪灾了，老百姓们都搬的搬，逃的逃。
孙悟空听了，顿时气不打一处来，想：这个老龙王，怎么不管理黑龙江的事了，黑龙江的老百姓受尽磨难，俺老孙找他凭理去！孙悟空一个跟头翻进了东海龙宫，到了龙王宫殿的时候，孙悟空大吃一惊，守门的虾兵蟹将都在打瞌睡，孙悟空堂堂正正的从大门走进去，居然没有人发现。进了宫殿里面，里面更是乱得没法理喻，孙悟空两眼冒着怒火，看见了正躺在椅子上呼呼大睡的龙王，一把抓住了龙王的胡须，破口大骂："你这个老龙王，正事不管反而睡觉去了！"龙王被孙悟空弄醒了，连声说："大圣，我把事情管得好好的，您怎么说我没管正事啊！"孙悟空听了更气，抓往了龙王的衣服，朝海面飞去。
龙王看到外面的状态，也非常吃惊，暗想到：莫不是我真的没管好。龙王连忙解释道："大圣，我们到雨神那去查查不就水落石出了吗?"孙悟空也觉得这是一个好办法，一起向雨神的住所飞去。
到了雨神的住所，孙悟空和龙王把前因后果都说了一遍，要雨神查查下雨的帐簿。雨神查了查，发现龙王说的都是真的，都是按玉帝的`旨意下的雨。这下可就奇怪了，既然龙王都没下雨，那会是谁呢?孙悟空决定再去龙宫查查看有没有新的发现。
孙悟空又回到了龙宫，果然发现了一个新问题，小龙太子正在和一群虾兵蟹将在玩泼水的游戏。这不就是雨灾的原因吗?孙悟空把这件事禀报了玉帝，玉帝非常重视这件事，给龙王判了一个教子无方的罪行。
这下可好，老百姓都欢天喜地，唐僧师徒在成凡人之前终于又帮老百姓解决了一个大问题！
游记的作文 篇2
孩童时代，我是一个调皮的孩子，整天到处玩。在我上小学时，因为贪玩经常上课不认真听讲，导致学习成绩非常不理想。
有一次放暑假，我几天就把作业写完了，整天在家里非常无聊。在一个周末，爸爸看见我没事干，就递给我一本《西游记》，我一开始就想随便翻翻看看，但是越看越有意思。当我读完这本书时，终于明白了人间是有邪恶和正义的，不只是舒适、安逸的生活，还有邪恶、剥夺人们幸福生活的妖怪。
这本书是明朝作家吴承恩所写，它是一部充满浪漫主义气息的长篇神话小说。这部小说，是他根据民间流传的唐僧取经故事创作的，他通过塑造孙悟空这个形象，歌颂了人民蔑视封建统治，勇于反抗的'精神。孙悟空可以说是无所不能，上三十三重天，下十八层地狱，一个跟头飞出十万八千里，大闹天宫，三大白骨精，保护唐僧去西天取经……。我想：这些本领真让人羡慕啊！可是这些本领是从天上掉下来的吗？不是的，是靠他自己努力刻苦学来的啊！
我明白了这些道理后，在暑假剩余的几天里，我把以前没有学好、学懂的书都拿了出来，一点一点的看，不懂的地方就去问爸爸。有时，我学到很晚，哈欠不住的打，真想一头钻进被窝，可是，看见这么多不会知识，就咬咬牙坚持着。耳边回响起了那首《西游记》的歌，“西天取经不容易，容易干不了大业绩”，于是我又学了下去。在那几天里，我从“父母要我学，变为我要学”。一开学，我认真听讲，再也不上课开小差了，成绩也越来越好了。我从一个贪玩的学生，变成了一个爱学习，爱看书的好学生。
《西游记》是我爱好文学的启蒙读物，它引领我走进一个奇妙的世界，徜徉在曲折离奇的故事情节中，我再也不感到独自一人在家的寂寞与烦闷了。我经常读着读着书，就忘却了时间，有时看着看着就不觉的外面已经天黑了。有时看的多了，积累的自然也就多了，写作文也就不愁了。这真是”读书破万卷，下笔如有神啊！”
记得美国女诗人狄金森说过：“没有一搜快艇能像书一样把我们带到遥远的地方，没有一匹骏马比得上一页奔腾的诗章，这样的旅行，穷人也能享受运载心灵的马车，几乎分文不收！”让我们在读书的时空中，在人生的旅途中鹏程万里吧。
游记的作文 篇3
山水游记是柳宗元散文中的精品，也是作者悲剧人生的审美情趣的结晶。身世遭遇和环境的压迫，造成心理的变异，长歌当哭，强颜为欢，聊为优游，乐而复悲。郁愤填膺时，憎山恶水，以山水为“狴牢”（《囚人赋》）；一人独游时，又与之同病相怜，并借山水之“幽幽”“窅窅”以“处休”、“观妙”（《永州龙兴寺东丘记》）。由意在渲泻悲情到艺术地表现自然，将悲情沉潜于作品之中，形成了柳氏山水游记“凄神寒骨”之美的特色。
翻阅这些主要写于永州贬所的记游之作，会突出地感觉到，其中呈现的大都是奇异美丽却遭人忽视、为世所弃的自然山水。在描写过程中，作者有时采用直接象征手法，借“弃地”来表现自己虽才华卓荦却不为世用而被远弃遐荒的悲剧命运，如《小石城山记》对小石城山的被冷落深表惋惜和不平，《钴鉧潭西小丘记》直接抒写对“唐氏之弃地”的同情，都具有“借题感慨”（林云铭《古文析义》初编卷五）的特点；但多数情况下，作者则是将表现与再现两种手法结合起来，既重自然景物的真实描摹，又将主体情感不露痕迹地融注其中，令人于意会中领略作者的情感指向。如“永州八记”中最为人称道的《至小丘西小石潭记》：
从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣珮环，心乐之。伐竹取道，下见小潭，水尤清洌。全石以为底，近岸卷石底以出。为坻，为屿，为嵁，为岩，青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。潭中鱼可百许头，皆若空游无所依。日光下澈，影布石上，怡然不动，俶而远逝，往来翕忽，似与游者相乐。潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差互，不可知其源。坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居，乃记之而去。
这是一篇不可多得的记游文字，其中不独写景状物绘声绘色，生动传神，而且可以见出作者观察之细，用笔之妙。开篇未见小潭，先闻水声，因闻水声，转觅小潭，即表现出行文的曲折变化；篇中写水之清却于水着墨不多，而是借石之底、鱼之游、日光之影来表现，可谓匠心独具；至于篇末对清冷寂寥之境的描摹和气氛的渲染，更隐然展示出被贬者凄楚悲苦的心态，令人读后为之怦然心动。
柳宗元的山水游记是真正的艺术性的文学，美的文学。他善于选取深奥幽美型的小景物，经过一丝不苟的精心刻划，展现出高于自然原型的艺术之美。用他的`话说，就是“美不自美，因人而彰”。即通过文学家的发掘、加工和再创造，将那些罕见的胜境传给世人，以免“贻林涧之愧”（《邕州柳中丞作马退山茅亭记》）。他要用自己的全副精力和才情，去“漱涤万物，牢笼百态”（《愚溪诗序》），借以安顿他那颗悲哀苦闷的灵魂，并从中获得些许凄美的怡悦。在他笔下，自然山水是那么纯净，那么奇特，那么多彩多姿，那么富有灵性！水，有涧水，有潭水，也有溪水。这些水或平布石上，“流若织文，响若操琴”（《石涧记》）；或奔流而下，“流沫成轮，然后徐行”（《钴鉧潭记》）；或因地势、流速的差异，呈现出“平者深黑，峻者沸白”（《袁家渴记》）的特点。石，有横亘水底之石，有负土而出之石，园林之石“或列或跪，或立或仆，窍穴逶邃，堆阜突怒”（《永州韦使君新堂记》）；山野之石则“涣若奔云，错若置棋，怒者虎斗，企者鸟厉”（《永州崔中丞万石亭记》），形貌态势各各不同。至于林木山风，更是生气勃勃，气象万千，“每风自四山而下，振动大木，掩苒众草，纷红骇绿，蓊勃香气，冲涛旋濑，退贮溪谷，摇扬葳蕤，与时推移”（《袁家渴记》）。这里，有动有静，有形有色，有疾有缓，有点有面，刻划细致而不琐碎，语言精炼而极富变化，文势则严整劲峭而不乏参差舒缓，用刘熙载的话说，就是：
“如奇峰异嶂，层见叠出”，“柳州记山水……无不形容尽致，其自命为‘牢笼百态’，固宜。”（《艺概·文概》）
柳宗元的山水游记上承郦道元《水经注》的成就，而又有了突破性的提高，它不是对山水的纯客观描写，而是在描写中贯注了一股浓烈的寂寥心境，且借对山水的传神写照来表现一种永恒的宇宙情怀。在《钴鉧潭西小丘记》中，他这样写道：
枕席而卧，则清泠之状与目谋，瀯瀯之声与耳谋，悠然而虚者与神谋，渊然而静者与心谋。
深邃幽寂的环境，适足以安放作者凄苦的心地，使他在自然美中获得暂时的忘却，以虚静的心神，达到与自然的合一，展现出一种如雪天琼枝般的清冷晶莹之美。
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