游杜甫草堂高中作文
导语：杜甫草堂位于成都市西郊浣花溪，它有着“诗圣之地”的美称，在1500年后的今天，这里仍是一片鸟语花香、山清水秀之地。以下是小编为大家精心整理的作文，欢迎大家阅读参考!
1:游杜甫草堂
8月7日我和爸爸、妈妈一起来到了闻名中外的杜甫草堂，一睹大师风采。草堂共有三个门可供游客出入，我们是从北门进去的。外面是烈日当空的炎炎夏日，一进到里面却是湿润、凉爽的气息扑面而来，深深的吸上一口还有淡淡的书香呢!简直让人心旷神怡!草堂里的道路全是青石铺成的，路两边还有竹栅栏，一条长长的小溪顺着道路向前流走，小溪边地上、石头上全都长满了青苔，仿佛一个世外桃源……还在遐想中就听见导游阿姨说：我们现在来到了工部祠，这里面共有三位诗人的雕像，中间的那位就是杜甫，他左边是陆游，右边是黄庭坚。
那两位的诗都秉承了杜甫的风格。杜甫的雕像稍胖，因为这尊像是唐朝立的，那个时候以胖为美，但他本人是非常清瘦的。杜甫为逃难来到四川定居在这个地方，没有经济来源要靠朋友的接济才能勉强生活，所以最接近他本人的应该是雕像前面这块石碑上刻的那样，我们小学课本上杜甫的画像就来自这块石碑。
从工部祠出来看见左侧的屋子里收集了许多版本的诗卷，据说有些已经是孤本，很珍贵的!右边的屋子有许多小摆件，件件都透露着古代文化的气息;还有许多有关诗词、地理、文化、历史的书籍和音像制品，可以让我们更好的了解有关于它的一切;更让人激动的是我看到了闻名遐迩的中国非物质文化遗产——蜀绣，手法是那样的精细，成品是那样的精致、那样的高雅让我不禁想据为己有，可惜太贵了，一幅小小的双面绣就好几万呢!真是精品!
饱了眼福我们就来到了柴门，据说那个字是象形字：一个山、一个木、一把刀就成了，反正我不认识，而且很多大人都不认识，有意思!穿过柴门就是一座小桥，桥上面刻着许多花、树、云、鹿等等，爸爸说这座桥上的石刻都是从明代留下来的，没有经过任何人为的修补。站在桥上，聆听着小溪静静地在脚下流淌，张开手臂仿佛看到了当时的杜甫一发感慨的样子，神奇!顺小道走着偶尔会看见一间间茅草屋，里面有做画的、修复古书的等等。不知不觉中我们就来到了草堂影壁，进到里面就看到左边是我国三代领导人来草堂的留影，其中有毛泽东爷爷、邓小平爷爷、江泽民爷爷等等;右边是外国领导人和文人墨客的留影，其中有英国的、比利时的、俄罗斯的、法国的等等数都数不过来。哇，我简直太骄傲了，没想到还能合那么多伟人站在同一片土地来欣赏同一样东西，哈哈，是不是很牛继续往前我们来到了浣花祠，里面有位女性的塑像，据说她是一个烈女。
当年的.杜甫到四川最先来到的就是她祠堂旁的古寺。穿过浣花祠里面就是盆景园、杜诗书法木刻廊然后就是茅屋故居：有客厅、卧室、厨房，里面的陈设都很简单，这也正好还原了当时的模样吧!还在想象就又听见导游阿姨说：我们现在来到了大雅堂……里面有十几位伟大诗人的雕像：不同的材质，不同的形态;表达着不同的背景，不同的性格和不同的风格。佩服!绕过去我们就来到了万佛楼，这是为数不多的由八个圆形石礅为基石而建的佛塔。现在我们所看见的万佛楼是在原有的基石之上建造的，不仅恢复了当日的雄伟也更好的保护了那一段历史所留给我们的价值。
绕了一整圈没有一点倦意，反倒被那种浓浓的文化气息所吸引，不仅让人感叹他们太有才了：在那样的条件下都可以写出那么多脍炙人口的诗词，而我们这一代人在这样优越的条件下出生又怎么样才能青出于蓝而胜于蓝呢?思考中……
2:春游杜甫草堂
春是生机的，春是五彩的，春是游览的好天气，好时光。三月二十日，同学们兴高采烈的踏上春游之旅。一上车，同学们如同顽皮的小鸟叽叽喳喳闹个不停，车里一下乐开了花。
我们游览的地点是杜甫草堂，它位于二环路浣花公园旁，整个草堂大约有二百七十多亩。大门前有一个用水泥做的罩壁，做得精美极了。进入大门，我们走过一条林荫小道来到大雅堂，大雅堂里塑刻的各朝著名诗人：正中央是杜甫，旁边是李白、王维、白居易、陈子昂等。走出大雅堂，我们来到花径，花径两旁是一道红墙，红墙边上有各种各样的竹子：绵竹、茅竹，青丝竹。走出花径，就能看到杜甫以前居住的茅屋。我们还在茅屋前背诵了《茅屋为秋风所破歌》，这首诗深深表达了杜甫在草堂生活环境的辛苦，诗中那句：“安得广厦千万间，大庇天下寒土俱欢颜”深深表达了杜甫对生活的理想和追求，一句“吾庐独破，受冻死亦足”反映了诗人的忘我精神，千百年来一直令人感动不已。茅屋里设有中客厅，厨房，书房，卧房等。
来到史诗堂，就能看到杜甫的铜像，那是我国著名雕塑家刘开渠所雕刻的，这个雕像很清瘦，最能表达出杜甫一身的艰难曲折，在铜像旁，还有朱德撰写的对联“草堂留后世，诗圣著千秋”。听导游阿姨介绍：成都的杜甫草堂是公元759年冬天，杜甫为避“安史之乱”，携家由陇右入蜀，靠亲友支助在浣花溪修建茅屋居住，因为成都是远离战乱的中原，草堂又地处郊外，所以杜甫在这里写下了具有田园风情的著名诗歌，如《堂成》、《江村》、《春夜喜雨》等。杜甫一生写了2000多首诗，在草堂就完成了240首，杜甫草堂共收集了1000多首，这些诗歌创作给我们留下了宝贵的文学财富，所以，后世把杜甫草堂誉为文学史上的一块圣地。
再往里走，还有大廨、工部祠、柴门、唐代遗址等景区，它们各有特色，展示出不同的魅力，让人留恋往返。短短的时间过去了，通过这次的游览，让我们对中国诗人的才华赞叹不已，也感受到中国文化的博大精深。
我们依依不舍的走出来，和杜甫草堂说声再见吧!
3:文人圣地——杜甫草堂
我如何也无法想像，一个生活并不宽裕的人，如何能够写出一千五百多首诗句，并成为反映当时社会现实的具有史诗意义的巨作，我更想像不出，当年的大诗人怎样生活在成都郊外的草堂里，秋风秋雨中，吟出《茅屋为秋风所破歌》。
诗人在当世之时，地位并不高贵，声名并不显赫，生活的压力对于诗人而言，是个大问题，他是现实的，他不能像达官显贵那样悠闲地在自家的庭院里散步，也不能像太白那样今朝有酒今朝醉，他也许并没有想到用自己的诗歌去换点什么，不能像自己的祖父那样恃才狂傲，他面对的只是不间冷冰冰的草堂，一所简简单单的茅屋。
我们并不因为他的穷困潦倒去反衬他的伟大，更不必说伟大的艺术家多是穷困的、清高的，我想我们应该去赞美的是那样的一个时代，国力强盛的唐帝国，无论官方还是民间，皆的作诗的习惯，诗人不是一种职业，是一种生活方式，我们从青莲的诗句中体验到了唐人的浪漫，又从子美的诗句中感受到了生活中无限的苍凉，一个伟大的时代浓缩在二个人的诗句中，更准确地说，浓缩在唐诗三百首中，而杜甫，无疑是其中最为浓重的一笔。
一场安史之乱，唐帝国的人口锐减了三分之二，诗从从盛唐中一路走来，历经三代，饱经苍桑，生活的无奈与寂落溢于诗表，而从这些诗句中，我们更看到了诗人伟大的人格，穷困潦倒而心系天下，中国文人向来有心系天下的宏愿，但生活困苦而依旧可以守此志愿，少之又少，或许只有子美与陶子了吧，而这也正是他引起后世文人共鸣的原因之一，后世像尊崇圣人一样推宠杜甫，其伟大的人格精神是其中重要原因，理学宗师朱熹更是将之与诸葛亮、范仲淹、颜真卿、韩愈并称为中国五君子，尽管在中国传统思想领域，人人皆可以为圣贤，但真正可成为圣贤的民间人士除了子美估计找不出别的人了吧。
中国人自古喜欢诗歌，从诗经到汉赋，从汉赋到唐诗，从唐诗到宋词，哪个不是文学史上的奇葩，在诗的世界里，我们有自己的偶像，有自己推崇的仙人、圣人。
现在成都的杜甫草堂是经过数次重建、多次修复后的现状，包括解放后的大规模扩建，到现在，俨然成了一个博务馆，但是当年的草堂也许根不就不是现在的这个样子，现在的草堂早不是当年的草堂了，现在的草堂或许只是一个符号，一个能让我们无限联想的纪念堂，而最为真实的是这块地方，这个当年杜甫生活过的地方，因为诗人的许多作品都出自这个地方，诗人在这里生活了五年之久，相对于漂泊的诗人而言，这已是相当长了，于是后人，尤其是文人更将这个地方奉为“圣地”。
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