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理想社会“不患寡而患不均”
公元前399年，希腊的民主法庭以不信神和教坏年轻人两条罪状判处苏格拉底被死刑。亲眼目睹老师死亡的柏拉图对雅典的民主制度失望之极，由此心生悲愤。
柏拉图意识到，希腊式民主，是将所有权力交给了民众，而群众是愚昧和短视的：他们只会按照当前利益去思考问题，且无法看到问题的核心。毫无原则的平等，是希腊式民主混乱的根源，这群愚昧的群众将他的老师送上了绞刑架！而真正好的制度是有差等的，有秩序的。
柏拉图深受老师苏格拉底影响，从“美德即知识”出发，主张政治权利要与知识合二为一：要么哲学家称王，要么国王成为哲学家。柏拉图心中，实现真正的理想国，最根本的条件或途径就是哲学家当国王。
确实，专业知识是领导者应该具备的关键属性之一，而治理国家的人往往被认为需要具有高超的智慧和卓越的美德，只有真正懂政治、有谋略的人，才能带领国家走向文明和富裕。
柏拉图的哲学思想与“外圣内王”的中国儒家思想不谋而合。孔子的政治思想的一个核心就是“为政以德”。“为政以德，譬如北辰，居其所而众星拱之。”他们都强调了君王之“善”和“知”，及美德和智慧。
柏拉图和孔子分别是中西方历史上顶尖的思想家、教育家，引领着各自国家的文化发展。他们生活的时代相差一个世纪，并且隔着东西方文化的差异，但其思想方面却有许多共同点，这是巧合还是蕴含着某种人类社会的必然？
从历史唯物主义来说，历史的所有事件发生的根本原因是物质的丰富程度，社会历史的发展有其自身固有的客观规律。物质生活的生产方式决定社会生活、政治生活和精神生活的一般过程。他们在所处的时代中，各自的国家都是同时代下较为文明、强大的存在，并且他们都相似的从政受挫而转为教育传播思想的经历也十分相似，这为二人相似的哲学思想提供了土壤。
他们对于理想社会的构想，虽然也有着各自时代的局限性，但是向“善”向“知”的思想教育了千百代君王领主，塑造了人类心中理想社会最原始的雏形，影响了人类几千年的文明进程。随着社会生产力的解放和发展，人类社会进入一个又一个新阶段，但从未停止对理想社会美好生活的追求。
我心中的理想社会是共产主义社会：一个实现了每个人自由而全面发展、社会物质财富极大丰富、人民精神境界极大提高、各尽所能、按需分配、人人平等、共同富裕的社会。无数无产阶级前辈们为这个理想社会抛头颅洒热血，贡献青春和生命，虽然社会上仍有许多人认为“共产主义虚无缥缈”，但是这份崇高的理想激励着无数人奋斗前进，向着理想不断靠近，由此人类社会才能进步与发展。
共产主义理想社会，需要社会生产力的高度发展，需要社会产品的极大丰富，需要消灭生产资料私有制以实现社会的公平正义，需要人们精神境界的极大提高，需要人与自然、人与社会、人与人以及人的身心之间的高度和谐。然而在现在的发展过程中，涌现出许多尖锐的社会问题，例如社会资源和财富分配不均的问题。
孔子在《论语·季氏》第十六篇中指出：“闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。”在一个和谐社会中，不应担心财富不多，而应担心财富分配不均；不要担心人少，而只需提防境内不安宁；财富分配均平，便无所谓贫穷；人民和睦相处，便不觉得人少。
改革开放40多年来，中国人民创造了大量的财富，但这些财富并没有在一次分配中有序的分到大部分人手中，而是被少部分人占有，由此产生巨大的贫富差距，造成尖锐矛盾，引发了一系列社会问题“阶级固化，”“高房价”“让年轻人喜欢躺平”........从种种现象可以发现，社会财富分配不均的问题极大挫败了人民的奋斗积极性，动摇了共产主义的理想信念。但随着国家以扶贫为代表的一系列措施的实行，这些问题逐渐会得到改善。
理想社会“不患寡而患不均”，只有劳有所得，共同富裕，才能激励人民不断奋斗，向共产主义理想社会靠近。
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