读书的作文

[合集]读书的作文13篇

　　在平日的学习、工作和生活里，大家对作文都再熟悉不过了吧，借助作文人们可以实现文化交流的目的。你知道作文怎样才能写的好吗？下面是小编为大家整理的读书的作文，仅供参考，希望能够帮助到大家。

　　读书的作文 篇1

　　我曾经小孩迷恋玩具一样迷恋这本书，曾经诗人敬仰海子一样敬仰大冰，大冰有次来过山西，做义务演讲，我纠结了良久，没有去演讲地点，路远途难是一方面，归根究底，还是没有那么喜欢他。

　　我第一次知道大冰是因为很久以前在韩寒的APP"One"上面看了一篇文章《一千万个祝福》，内容是讲大冰的一个好友是同性恋，第三人称讲述他背负着不被世人认可的恋情极尽所能帮助别人的故事。当初感动的我一塌糊涂，也是长久以来我收藏的第一篇文章，随后顺藤摸瓜，发现了大冰，对他产生了无限的兴趣。

　　我一直考虑，什么是好书呢？人为什么要去读小说，读散文，读小故事？如果问我，我想大概是书里的人过着你渴望却永远无法企及的生活吧。身体和灵魂总要有一个在路上，一篇真的好文章就是可以让你设身处地的理解文中人的快乐悲伤，让你的心情随之起伏不定。

　　这篇文章就是这样，我的心跟着主人公忽上忽下，我看过很多书，大部分已经随着时间遗忘，只有大冰的书，每一篇文章我都能清晰的记住，每一次看都是一次新的心灵旅程。

　　大冰在书的前几页写了一些话，一缕冲破乌云的阳光下，他说，不要那么孤单，你要相信这个世界上真的有人过着你想要的生活。

　　大冰的小屋里有很多背包客，他拍着手鼓说，我总觉得，对于年轻人而言，没有比认认真真去"犯错"更酷更有意义的事情了。

　　他跟他的胖师傅坐在一起，沐浴阳光，他说，无量天尊，哈利路亚，阿弥陀佛么么哒，我心安处即为家。

　　他说，我一生放荡不羁爱自由，我是真正的快乐。

　　我看他的微博，他在各大高校巡回演讲，带着他的流浪歌手们，他只要舞台上的一方，舞台上围着他坐满了人，我发了微博，艾特了他，说大冰叔你什么时候来太原啊（哭泣哭泣哭泣），然后11月大冰来太原师范大学，小红兴奋的要跟我一起去红灯笼找他，我又翻了一遍他的微博，看到等待的人乌泱乌泱一片，每个人都汗流浃背，脸上是不耐烦的表情，我觉得为了追随一样东西就付出这些代价，有些不值得，所以归根到底还是没那么喜欢。

　　后来在微博上看了他的一段即时演讲，没什么感觉，也没有了当初的热血沸腾。

　　所以这本书对于我的作用，大概也就是让我感动了一把，然后继续自己的生活。

　　后来在豆瓣上看书评，不低，7.7的评分，评论却几乎清一色的差。装腔作势，过气的文艺青年，高压锅里的鸡汤，我刚开始有点疑惑，看着看着，也有点释然了。

　　看到文艺青年，我不由得回忆起高中，当初喜欢小四到了不可救药的地步，每个星期必去书店买最小说，在文青的环境里如痴如醉，后来高考完，回头看看曾经沉醉的.那些东西，不由得嘲笑自己，这tm都是些什么乱七八糟的玩意，可是当初真的是那么痴迷过，我想不是人变了，只是心态变了，变得现实，变得不相信浪漫。

　　现在我想也是一样的心态，说喜欢的那些人，渴望浪漫，希望一直生活的随心随意，却从来没有考虑过社会的险恶，我原来也是那些人里的一个，现在倒是开始考虑现实了。

　　我跟我妈说，最近喜欢的诗，若无闲事挂心头，便是人间好时节，我妈不以为然，说，人怎么可能没有闲事，人不是无事还生非吗？

　　我无言以对。

　　大冰所说的故事，豪气，侠气，所有适合江湖的词放在这里都合适，让人看的酣畅淋漓，却忽视了他们受的苦难。

　　我印象十分深刻的是一篇讲椰子小姐的奋斗史，里面草草一句"她失业，交不起房租，忍痛扔掉自己一米八的公主床，却还是晚上请客庆祝",当时我很感慨，却没有设身处地的着想，倘若这样的事情发生在我身上，我绝对不会那么洒脱。道教说，生死平衡，要过上不一样的生活，就一定要付出比想象中多的多的代价。

　　大饼说，我笔下的故事，与你脚下的人生无关。他只是讲述，旁人没有理由对那些人的生活指指点点，人生这条路，出口不单一，没有那么保守，也没有那么放荡。

　　我曾经考虑过自己的人生，我就读法学，虽然不喜欢，因为我的性格不适合这样。我记得刚入学时，有个学长问我，你愿意跟在领导后面点头哈腰，端茶递水吗？我说不愿意，他说，那你不适合这份职业，我当初还把此话奉为经典，就是要活成跟别人不一样的角色。

　　我不努力学习，在别的方面也败得一塌糊涂，有人说，当代青年最悲哀的事情就是不知道自己想要什么，却猛烈的抨击完全无错的社会。我现在真想嘲笑当初的我和已经念了一年的学长，真是无病呻吟。这社会本就是妥协与强大的过程，你为何要端茶递水，点头哈腰，还不是因为自己不够强大，有人抱怨，抱怨家庭不好，抱怨父母没有背景，不能为自己安排工作，那么敢问，别人家有钱的父母是从秦始王那一代就步步繁盛的吗？为何你自己不做可以拼的爹？

　　由此来看，我必须爱上这门学业，钻透，研究，在这条路上走出自己的痕迹，我想去浪迹天涯，看到微博上的很多四处周游的人我也会很羡慕，可是我没有办法，如果我这样做了，我没办法为自己充电，父母我如何养活，这都是很现实的问题，所以前期，我只能让自己强大。我想世界上大部分人都是跟我一样的，这才开始唾弃大冰的书。只是因为那不现实。

　　何必呢，我们各自修行在自己的世界里，活成什么样都是靠自己定，如果把这本书当作教科书，偏要从里面找到定义，那注定会失望，活在这样生活里的我们，有多少次把真心当成矫情？

　　但是真的去回忆，那些感动，确实真真实实的，所以只能说，大冰他是万人敬仰又唾弃的疯子。

　　我们生活在城市里，终日所想无非是有自己的位置，得名得利是表面获得安全感的方式，遇一人终老也是陪伴的途径，归根结底是希望有度日的理由。人奋斗，忙碌，都是为了活的更好，但是大宗所谓成功，就一定是真的成功吗？

　　春夏秋冬忙忙碌碌急急匆匆赶路搭车，迷迷糊糊上山，稀里糊涂过河，一切好风景无法享受，回到家里照样按部就班。

　　这是一般的生活，也是很多人的生活，我们厌恶这样的日子，却在出现了你所期望的生活之后，你无情的抨击他，只是因为你做不到，或许不是你做不到，是你没有想过要如何努力。

　　曾经我把很多人事封在心里，不靠往事度日，尤其是现实的压力与责任日益沉重，那些曾经的故事显得格外卑微和没有意义，很多年，他们被我封存在心底，落了灰。

　　可是看了这本书，很多往事被刻意回避的情绪开始探头探脑，他们提醒自己的存在，想要倾诉的欲望比任何时候都要浓烈，我抓住了当时都没有的情绪，内心觉得震撼又惊喜，我开始怀念，怀念曾经把很多事情都要放大的自己，我庆幸，我也是个疯子。

　　人人都希望在平凡的人生里不活惊喜和壮丽，因此，我们一而再再而三，做着多项选择，马不停蹄。

　　然而很多人臆想的惊天动地，大都像烟花一样仓促收场，只不过是一份自我感动罢了。

　　我想起来昨天看老梁故事汇，来分析为何《花千骨》会那么收人热捧，老梁这么说，第一，浪漫，第二，治愈，第三，卖萌。因为这部剧里有个暖心的男二，有个萌萌哒的虫子，有一场惊天动地又不得好的爱情，现实与幻想一对比，既满足了自己对浪漫的幻想，又让自己的内心得到一些安慰。

　　我想这本书，我们看着别人的故事，安慰的也是自己的心灵。

　　所以我还是要说，这些人啊，都是自在如风的人，丽江西藏背包客，流浪歌手文艺青年，这些词汇在当下的社会环境里显得喧嚣而浮躁，在他的笔下沉寂。

　　他说，丽江不再是以前那个丽江，可也总是会有故事令人惋惜，总有相似的梦想重逢在路上。

　　"该喝醉的时候一定不能少喝，该唱歌的时候一定不能干坐，也许无趣的不是这个世界，而是我们没有坚持应该有的活法。"

　　我不知道一个有血有肉有歌有朋友的人写出故事，梦回曾经有多无助，但我看见他笔下的人生，他组织的场景。

　　他的故事像是一个剧本排演过的故事，却又真实的发生在我们当中，他是一个万人敬仰的疯子，是一个在风力自由的少年。

　　读书的作文 篇2

　　作为教师怎样才能与新课改同行，适应新课程的要求，更新观念、转变角色、学习掌握新的专业知识、技能，在实践中不断的探索、积累、更新，促进自我的发展呢?假期我读了《教育新理念》,受益匪浅，芦笛小学王伟湘：教育新理念读后感。

　　素质教育是我国教育事业的一场深刻变革，是教育思想和人才培养模式的重大进步，对各级各类学校的教师素质提出了严峻的挑战。市教育局去年开展的"三爱"以及今年开始的"三大"主题教育活动，就是为了让我们教师通过不断的学习、思考与探索，加强师德建设、适时更新知识结构、转变教育观念，通过学习《教育新理念》等著作，对现代教育以及现代教师应具备的素质有了更深层次的了解和认识。下面我就教师的职业道德、教育观念、教师和学生的个性品质及创新能力的发展与培养、教师的心理健康以及教师的耐心等方面来谈谈我学习的心得体会。

　　良好的职业道德师德的好坏从大的方面来说影响整个社会的物质文明建设和精神文明建设，从小的方面来说影响学生的身心健康发展。在教育中一切师德要求都基于教师的人格，因为师德的魅力主要从人格特征中显示出来，历代教育家提出的"为人师表''"以身作则''、'循循善诱''、"诲人不倦''、"严谨治学、勤于进取"、'热爱学生、积极育人''、'勇于科研、平等竞争"等，既是师德的规范，又是教师良好人格的品格特征的体现。在学生心目中，教师是社会的规范、道德的化身、人类的楷模。因此教师必须要有良好职业道德。

　　科学的教育观念在升学重压下，传统教育观念即传统的教师观、陈旧的教学观、"惟师是从"的专制性的师生观等仍束缚着大批教师。许多教师在听到学生不同意见时，常用自己的想法束缚学生，或给予伤害自尊心的批评，造成学生不敢提出和老师不同的意见，创造性思维更无从产生，最终不会思考也不愿思考。

　　因此，教师教育观念的转变和更新特别重要，只有教师具有新的教育教学观念，才能在教学中不断进行改革和创新，才能以优异的素质去主动适应并深入开展蓬蓬勃勃的素质教育，才能培养出新世纪所需要的创造性人才。读了《教育新理念》，使我体会到作为个体的人必须要进行终身的学习，作为教师必须把教育看作是贯穿与人的整个一生与人的发展各个阶段的持续不断的过程。这就需要我们不断学习新的理念，充实自己的头脑，使自己的思想不断地更新，与时代同步。知识经济时代，学习将贯穿于人的一生之始终，可谓"活到老学到老"。学习不再仅是学生的专利，教育也不再仅是教师的特权。一个真正的终身教育、终身学习的时代也伴随知识经济时代同时降临。教育必须正视现实，适应新时代的要求，使其形式灵活多样，促进社会学习化、学习社会化。所以作为教师，最重要的是教育思想、教育理念的创新，教师必须树立正确的教育观念，学习和了解先进的教育理念，把那些教育理念内化为自己的思想。只有如此，才能用先进的教育教学理念通过思想的内化来指导实践；有了理念的更新，才能创造新的教育方法，适应学习时代的要求。

　　对学生的素质教育，是一个多层面、多角度、互动互补的立体工程，诸如身体素质、思想素质、心理素质、业务素质、个人素质、群体素质、单项素质、综合素质的培养等等，读后感《芦笛小学王伟湘：教育新理念读后感》。而创新，是学生发挥潜力成长成才的基本素质。其培养，必须贯穿于素质教育立体工程的一切层面、所有角度。教师有不同的岗位、不同的专业，但都必须是创新精神和创新能力的发现者、传导者。如果教师本身缺乏创新素质，又怎么能以"身教"的师表来树揩模，导方向，作人梯?因此，高素质的教师队伍和学校管理队伍，首先必须是有创新素质的队伍，才能把学校办成培养创新人才的基地。而教师队伍的创新素质必须通过"学习、学习、再学习"，不断更新观念，接受新知，强化创新精神。要破"以教为主"、"教与学统一"的观念，立"教为不教"的观念；立全面考察创新能力的观念；立开放办学的国际化大教育观。

　　良好的个性一个人的个性的形成既有先天的不同素质基础，又有后天环境条件的影响，而良好的个性品质的形成主要取决于后天环境的影响。就青少年学生而言，影响他们良好个性形成的主要因素是对他们进行教育的主要施教者--教师的个性。教师个性潜在地影响着青少年的精神世界，影响着施教的成果。教师个性的影响具有导向、凝聚、使学生亲师等多种功能，教师的良好个性品质一旦得到学生的认同，就会激起学生的学习需要，从而由认同到模仿乃至内化。由此可见，在全面推进素质教育的今天，热爱学生，培养学生良好的个性品质，使其得以全面发展，是教师成功的关键。

　　健康的心理教学活动是师生双向互动的过程。心理素质良好的教师，会凭借自己的语言、行为和情绪，潜移默化地感染学生，促使学生积极主动地投入学习；学生在教师的感召下，会表现出强烈的求知欲，体验到愉悦、满足的情感，并流露出对教师的尊敬和爱戴。于是，在双方的协同努力下，创造出一种平等、民主、和谐的教学情境和课堂氛围。这样的教学，必然是令人乐而忘忧，如沐春风。

　　但在现实生活中，教师的心理问题又是客观存在的。由于教师的心理问题，在教育教学过程中产生了许多不和谐音，有的甚至造成相当恶劣的后果，阻碍了学生的健康成长，这不能不引起人们的深思。有关专家指出，造成教师心理障碍的`原因，一方面是教师的超负荷工作，加重了教师的负担，使其产生极大的心理压力，加上在市场经济浪潮的冲击下，相对较低的工资待遇极易导致教师心理失衡。另一方面，是由于社会对教师的过高期望造成的。常人眼中的教师，应当是学识渊博、品行高尚的人。这种期望使许多教师觉得不应当让学生看到自己的缺点和脆弱，以免破坏自己的形象。这种心理定势使得教师不能和学生坦诚、直率地相处，不利于调节、疏导自己的情绪，因而严重威胁着教师的心理健康。

　　21世纪是信息与生命大发展的"精神文明世纪"。肩负着培养跨世纪人才使命的教师，保持健康的心理状况和良好的心理素质，显得尤为重要。因为教师总在主动地向学生施加影响，而这种影响，不仅体现在知识的传授上，更为深刻的是对学生个性的影响。所以作为一名教师，自己必须具有良好的心理素质，才能保证学生的健康成长，达到预期的教育目标。教师要保持健康的心理，就必须调整自己的思维方式，以一种平和的心态面对环境的变化。要努力克服不良情绪的困扰；在不断提高知识素养的基础上，培养自信乐观、豁达开朗的健康心理，提高自我评价、自我调控的能力。只有这样才能充分发掘自己的潜能，发挥自己的才干，促进学生的健康成长，提高教育教学的整体效益。

　　持久的耐心是通过不断的实践习得的，耐心能使教师消除失望感和挫折感。如果说青少年天生就缺乏耐心和容易冲动，那么，在所有的事情中最为重要的是他们的老师应该是冷静的理智的。

　　耐心允许教师以一种宽容的态度对待学生的错误观念和错误理解。学生对教师的信任在教育过程中起很重要的作用，通过教师耐心和宽容地对待学生的错误和困惑，使学生愉快地产生这种信任。如果教师把错误作为愚蠢的表现，如果他们忘记了错误使学生感到灰心丧气，更为经常感到羞辱，那么他们就会在与学生之间竖起不可逾越的障碍。

　　有耐心的教师要克制自己，不要把容易理解的内容大讲特讲，要保持稳定的步伐，如果发现大部分学生没有正确地理解已经讲过的内容，就会暂时停下来，或者回过头来再讲一遍，但是如果一个学生有特殊困难，这些教师就会尽量去寻找时间，在课外时间一对一地进行辅导，而不会由于设法满足那些学生的要求而耽误全班学生。

　　总的来说，所有的教育都是耐心的锻炼，有时候我们必须忍受的正是我们的学生，我们希望我们的学生不断前进，而且我们也想推动他们向前迈进，所以我们必须锻炼好自己的耐心。

　　《教育新理念》一书，让我看到了课程的重要性，教师的重要性，研究的重要性。也让我觉得我们的问题与困惑是能够得到很好地解决的。只要认真学习，不断反思，找出问题所在，我们的教育理念与行为一定会越来越融合，越来越适合社会发展的需要。

　　读书的作文 篇3

　　自控能力每个人都不一样，有的人可以控制住，有人控制不住。控制不住的人应该占多数。每个人都是有情绪的，只是表达的方式不一样。控制好自己的情绪是很难的，我们在遇到不喜欢的事情时，很容易愤怒。遇到自己满意的事情时，会抑制不住的开心。再怎么隐瞒，而脸上的表情是隐瞒不了你内心的开心。我们所生活的世界里，会遇到各种各样的开心与不开心的事情。在我们遇到开心的事情时，也不要喜形与色忘记自我。遇到不开心的事情时，也不要心灰意冷。反过想想这不开心的事也许是好的事情呢！想起一句话叫，"得意时莫猖狂，失意时莫心冷"很有道理。如果一个人的世界里，全是开心的事情。这个人的人生一帆风顺的，那他将只要有一点点的压力，就会把他打倒。相反多经历点压力，反而这个人会更加的坚强。我们就要控制好自己的情绪，如果一个人动不动发火。那他就是控制不了自己的情绪，这样非常不好的，做任何事情，都会不顺利的。如果我们能控制好自己的情绪，即使做事情时遇到一点阻力。那我们这样想想，为什么会有这个阻力？为什么我要因为这个阻力，而影响我的情绪呢？能这样想我们应该会很好的控制好了，那么做任何事情就会得心应手的了。

　　一个人的习惯是从小就养成了，到大了是很难改变的。所以我们现在要特别注重孩子良好习惯的培养。有着良好的习惯，才有可能成为大格局的人。就如一颗小树苗从小就歪倒着成长，那他长的再大也是一颗歪着的树。如果我们在小的'时候发现了这颗小树苗歪的，我们把它扶正了。历经多次的扶正，长到最后它就会成为苍天大树。所以我们要从小就开始培养成小孩的良好的习惯。不仅仅是培养孩子从小就要有着良好的习惯，我们自己首先要改变才行。如果我们自己没有个良好习惯，那怎么培养孩子的良好习惯呢？比如我们自已都没有读书的习惯，那么你能用什么培养孩子读书呢？所以还是要先改变自己才行。改变自己是很难的，但是只要我们坚持，没有什么不可能的。

　　每个人的一生都会经历过很多的事情，有开心的事情，有悲伤的事情。还有很痛苦的事情。这是每个人都必须要有的经历。在我们遇到悲伤和痛苦的事情时，我们很绝望。那我们到底应该怎么办呢？难道就这绝望下去了吗，这样的话整个人生就没有了。那通过这本书告诉我们，凡事都要往好的地方想想。那我们遇到想不通的事情时，既然这事情已经想不通了。那就把反过想，往好的方面去想。这样你的人生会又是另一种景象了。如果我们想改变某一个事物，那么通过很多次的努力，甚至于使尽了洪荒之力都改变不了。还不如反过把自己改变成和那个一样的事物，与其同频。一个人的内心阳光了，做任何事情都会很快的成功。内心阳光的人他在做事情之前会想到他人，会考虑到他人的感受。但是要做到一个内心阳光的人是很艰难的，毕竟这个社会很现实。现实的有很多事情让你内心想做，而又不敢去做。只要我们内心是阳光的，做任何事情是不理亏与他人的。又何必在意他人之想呢？又何必在意他人之说呢？内心阳光的人是不会去抱怨任何事情的，没有抱怨生活才能幸福快乐的。

　　名与利是大部分人都在追求的一个东西，因为名利这个诱惑力太大了。多少的原本善良的人，而因此而改变了自己。人生不是一无所有吗，那到最后你离开这个世界又能带走什么呢？只求能平平安安的过一生，子女能幸福的生活，一家人快快乐乐的，一生足矣！是不错，现在的贫富差距很大，可是富人的生活也许有我们所想不到的艰难。也有可能在我们过着快乐的生活时，人家付出了多大的辛苦，这是我们所看不到的一面。那还有一些大深去的人过着更贫苦的日子，那人家又能怎么想呢？经不起诱惑，就会有很多的欲望。欲望越多而烦恼就会越多。所以不管做任何事情，还是脚踏实地的做起。否则我们凭着欲望的感觉去做，那到最后烦恼就会越越多。到最后都控制不住自己了，而让我们在不知不觉中改变了我们自己当初的初衷。使我们变的没有方向感，以至到后都不知道自己真正的需要什么了。

　　方向能够使人有一个目标，有了目标才能使他走向成功。(fsir)如果一个人没有目标，没有方向，那他需要做什么都不知道了。有了目标之后，才知道自己要干什么，为什么要这么去做的。因为他有了目标，他才会有动力去做这些事情。那这样的目标我们要怎么确定呢，不能说随便定一个目标我们就要去完成它。首先这个目标肯定是你想要达到的，而且是你喜欢的，这样才能有动力去完成的。当然在完成一个目标时，中间会遇到很多的困难。我们不能想着放弃吧，应该想着这是我的目标，是我这一生中所追求的东西。即使在有困难我们也要刻服过去，这样才能让我们达到我们所要追求的目标。目标是在我们能力所控制的范围内而构成的，确定目标也是要考试到自己的能力，而不能一下确定一个很大的目标，而到最后使得自己都没有信心去完成。

　　讲话是一门很深的学问，同样的一句话，两个人说出会形成不同的效果，这就是讲话的学问。我自己也是深有体会的，记得之前朋友都劝我讲话要注意点，得罪了很多人自己都不知道。当时我还想有什么呀，我一没有骂别人，我讲的都是为他而想的，我怎么就得罪人了。直到现在算是明白了一些其中的道理，有些话说出的方式不对。有些事情说的场合也许不对。用于不对的场合，和不对的方式讲出的话当然是人家所不能接受的了。时间是宝贵的，可是有的人感觉时间不够用。有的人感觉时间多的很。昨晚无意中看到一部电影名字叫《卖命》讲的是故事中的主人一开始很平平淡淡的，就是一个保险公司的业务员。为了有好的业绩和好的生活而很拼命的工作，可是不顺怎么努力都是没有用的。一次无意中他遇到一个时间商人，这个时间商人和他说万块要他1年时间，他答应了，随即就老了一岁。随着钱的问题，他又开始缺钱了，又去找了时间商人用了10年的时间换了一百万。这样他立刻就老了10岁了，他在想这一百万肯定够他这辈子所用的了，可是到最后还是不够他所用的。他又去找了那个时间商人再用10年时间换一百万，可是这次时间商人要20年时间才可以的，最后他还是答应了。这样他立刻就很老了，身边的人都认不出他了。到这个时候他才发现原的自己是很富裕，因为原他有很多时间，可是现在他却没有了。最后他想用钱买回这些时间，时间商人问他时间值多少钱？他回答不出，原他发现时间是买不起的。这就是告诉我们，不要认为时间无所谓的，可以随便挥霍的。可一当我们发现了时间是珍贵的时，是不是真的已经迟了。

　　做任何一事情，必须要有坚定的意志。如果没有坚定的意志，那他会很容易在中途而放弃了他所坚持的事情。在这个快速发展的社会中，我们会有很多的欲望。这些欲望会随着时间慢慢的表现出。然而我们却一直在坚持某一自己认定的事情中，会随着这些欲望而慢慢的改变了我们的坚持。从而使我们所坚持的意志不一定能坚持下去了。一个人的意志是要经过许多的磨练之后才能够拥有的。

　　自卑是心中时终认为自己做不好的事情，没有自信和缺乏信心的一种表现。这是自己的内心里与别人的比较，同样的某一事时终觉得没有别人做的好，所以产生了自卑。自卑与嫉妒就是两个不同的概念了，自卑还是先想到自己的不足之处，首先会从自己的身上找出问题的所在。那嫉妒是带着愤怒的心理，这样就很容易走到不应该走的路上了。自卑就是自己的信心不足，这样长期下去也会引起对自己的怀疑。认为自己是真的不如别人，如此下去自己也就荒废了。就如我自己，我一直认为我歌唱的非常不好。这么些年以，真的没有唱过歌。那天在和亲爱的家人们一起去唱歌的地方，其中在二弟的强力的要求下，唱出了人生的第一次的歌声。在刚开始的那一刻心中都不知道怎么形容。因为之前的这些场合，总是找借口不去，或是任何的理由而不用唱歌的。这其实就是自卑的表现。最后在二弟的鼓励下，迈出了一个自己从没有敢想的一步。唱完之后也是没有什么呀，虽然不是很好听，自己也没有少点什么呀。在此还是要感谢亲爱的家人们。人与人之间应要互相的信任，这样才能更好的在一起交往下去。如果都是在互相猜疑，那信任就没有了。不是有这么一句话叫，"你敬我一尺，我敬你一丈。"要想别人尊重你，那你就要先尊重别人才行。

　　读书的作文 篇4

　　忙里偷闲拜读了亚当斯密的《国富论》，觉得很受启发，它给我带来了深刻的感受，并明白了什么样的书才能称得上划时代的巨作，什么样的人才配得上“经济学始祖”的称号。《国富论》的首次出版标志着经济学作为一门独立学科的诞生，在资本主义社会的发展方面，《国富论》起了重大的促进作用。亚当·斯密反对政府干涉商业和商业事务、赞成低关税和自由贸易的观点在整个十九世纪对政府政策都有决定性的影响，并延续至今。

　　亚当斯密于1768年开始着手著述《国民财富的性质和原因的研究》（简称《国富论》）此书共分为五篇，总计三十二个章节，分别讨论了劳动生产力增进的原因，资财的性质及其蓄积和用途，不同国家中财富的不同发展，政治经济学体系和君主或国家的收入等几个方面的问题。全书基本涵盖了古典经济学派所讨论的所有问题，并对各个问题进行了最基本的理论阐述，对后世经济学家的研究奠定了坚实的基础。

　　在书中，斯密首先阐述了他的劳动价值论。他认为一国国民每年的劳动，本来就是供给他们每年消费的一节生活必需品的源泉。构成这种必需品和便利品的，或是本国劳动的直接产物，或是用这类产物从外国购进的物品。而劳动的生产率要受下述两种情况的支配：第一，一般地说，这一国国民运用劳动，是怎样熟练，怎样技巧，怎样有判断力；第二，从事有用劳动的人数和不从事有用劳动的人数，是什么比例。不论一国土壤、气候和面积是怎样，它的国民每年供给的好坏，必然取决于这两种情况。

　　紧接着又论述道，劳动生产力上最大的增进，以及运用劳动时所表现的更大的熟练、技巧和判断力，似乎都是分工的结果。他认为分工有以下的好处：劳动者的技巧因业专而日进；劳动置换的时间减少；简化劳动和缩减劳动的机械发明，使一个人能够做许多人的工作。当论及分工产生的原因时，斯密认为劳动或者说职业的差异并不是分工产生的原因，而是分工所带来的结果。分工起因于交换的能力，分工的程度，因此总是受交换能力大小的限制，换言之，要受市场广狭的限制。市场要是过小，那就不能鼓励人们终生专务一业。因为在这种状态下，他们不能用自己消费不了的自己劳动生产的剩余部分，随意换得自己需要的别人劳动生产物的剩余部分。他举了一个制针的例子。一枚小小的针的制作，竟然需要十八道工序。如果让一个人从头做到尾，一天恐怕连一枚也完成不了。但是，如果分工协作，每人负责一、二道工序，一人一天却可以做4800枚。分工何来如此神力？其实，道理很简单，分工可以使劳动专业化，可以提高劳动的熟练程度。

　　至于交换产生的原因，斯密认为，主要源于人们的利己心，希望把自己不用的物品去换取别人的，对自己有用的物品。既然有了交换，那么就必须有交换的媒介。这时斯密介绍了各种交换媒介，如牲畜、贝壳、烟草、鞣皮等，当然还有贵金属。那么这些媒介与交换物之间的交换价值比例是如何确定的呢？斯密把这个问题分成三点进行阐述：第一，什么是交换价值的真实尺度，即构成一切商品真实价格的，究竟是什么；第二，构成真实价格的各部分，究竟是什么；第三，什么情况使上述价格的某些部分或全部，有时高于其自然价格或普通价格，有时又低于其自然价格或普通价格？换言之，使商品市场价格或实际价格，有时不能与其自然价格恰相一致的原因何在？

　　斯密认为，交换是人与生俱来的倾向，欲将取之，必先予之，由于交换而产生了分工。那么，商品的交换价值如何确定呢？斯密明确地指出：“劳动是衡量一切交换价值的真实尺度。”这就等于说，商品的价值取决于劳动。但是斯密同时声称，这个理论只适应人类社会的野蛮时代。一旦资本积累起来，投入到企业，或是土地变为私有，情况就要另当别论了。因为此时的劳动产品，不再全部归劳动者所有，其中一部分作为利润和地租，被雇主和地主收入囊中。由此，斯密又得出了一条结论：在资本积累和土地私有发生之后，决定商品价值的就不光是劳动了，利润和地租也得算上一份。这样一来，工资、利润和地租，就不仅是一切收入的来源，而且还是“一切交换价值的三个根本源泉。”如此，斯密就不知不觉地由劳动价值论，转到三种收入决定价值的理论上去了。马克思把三种收入决定价值的理论，叫做的“斯密的教条”，后来的西方经济学的不少理论，如生产费用论、节欲论等，都可以从它那里找到思想源头。斯密揭开了商品价值的神秘面纱，的确功不可没，但另一方面，在价值问题上他又含糊其辞，举棋不定，给后人留下了许多模棱两可的答案。后来的经济学家各取所需，斯密的哪一种解释对他们的胃口，便采纳哪一种。甚至连那些势不两立的学派，也能同时从斯密那儿，找到本派发端的痕迹。

　　亚当·斯密认为，每一个人行为的动机，主要是在于利己，求得自己的利益。利己心是人类一切经济行为的推动力。他还认为利己心这并不是值得反对或摒弃的；他相信，个人自私可以有助于整个社会的福利。

　　在《国富论》中，有读者为其内容分为七个方面，值得一读。

　　1、“看不见的手”的作用。亚当·斯密认为，每一个人行为的动机，主要是在于利己，求得自己的利益。利己心是人类一切经济行为的推动力。他还认为利己心这并不是值得反对或摒弃的；他相信，个人自私可以有助于整个社会的福利。

　　2、分工是提高生产率的关键。分工的发展以及劳动划分为越来越精细的专业化作业，这是正在出现的工厂制度的主要结果。有了分工，同样数量的劳动者就能完成比过去多得多的`工作量。

　　3、劳动价值论。劳动是衡量一切商品交换价值的真实尺度。

　　4、反对殖民地政策。亚当·斯密主张自由贸易，所以对于殖民地国家在殖民地造成的经济垄断表示反对。在他看来，对殖民地及其统治国双方都是有害无益的。

　　5、主张“自由放任”。亚当·斯密强调，只有对内对外的商业不受任何限制，才能使一个国家得到充分的发展与繁荣；同时他反对各种公司的垄断。另外，他还主张国家与国家之间应像个人与个人之间一样实行分工，并极力倡导自由贸易。

　　6、政府的主要职责。亚当·斯密对于政府的职责规定得相当具体。他认为，政府的主要任务在于对外抵御敌国，对内执行司法；政府的另外一个重要职责是“创建并经营某些公共工程”。这也是我们现在称之为“公共事业”的各种设施。

　　7、教育的重要。亚当·斯密认为教育社会底层民众，国家虽得不到什么直接的好处，但总比让民众无知识，不受教育的好。他指出，在自由国家，政府安定主要靠有力的舆论，因此，公众教育程度愈高，受教育愈多，越有公正的判断的能力。从这个角度讲，政府对于教育的推动，实不可稍有疏忽和闪失。

　　我认为，亚当斯密在书中也表达着一个重要的思想，就是，在劳动中，要确定两个不同的劳动量的比例，往往很困难。两种不同工作所费去的时间，往往不是决定这比例的唯一因素，它们的不同困难程度和精巧程度，也须加以考虑。一个钟头的困难工作，比一个钟头的容易工作，也许包含有更多劳动量；需要十年学习的工作做一小时，比普通业务做一月所含劳动量也可能较多。但是，困难程度和精巧程度的准确尺度不容易找到。诚然，在交换不同劳动的不同生产物时，通常都在一定程度上，考虑到上述困难程度和精巧程度，但在进行这种交换时，不是按任何准确尺度来作调整，而是通过市场上议价来作大体上两不相亏的调整。这虽不很准确，但对日常买卖也就够了。

　　通过这么多分析，我们不难看出《国富论》中的不少论点跟马克思《资本论》中关于劳动价值论的观点，极为相似。不仅是这些，《资本论》中的很多其他的观点也可以在《国富论》中追根溯源。

　　亚当斯密渊博的知识和对事物细致入微的观察绝对能让任何人折服。它涉及到劳动价值理论、分工理论、货币及价格的解释，以及利润、工资、地租、资本、税收、贸易等等的分析。再看书中提到的行业，从英格兰的制造业、到苏格兰的牧业，到印度的种植业，到北美的金银矿业，还有海上运输业、造船业、农业、建筑业，林林种种。

　　除此之外，还有各种社会的现象，如政府的法令、贸易的限制、工会、垄断等等。斯密在阐释自己的推断的时候，总会旁征博引，让读者不得不信服。

　　斯密的推断从实践的观察中来，往往一句话就能点明背后的规律，而又给人留下许多思考的空间。试举一例，“什么东西增加了生产食物的土地的产出力，它就不仅增加了被改良土地的价值，而且也给许多其他土地的生产物创造了新的需求，从而使其他土地的价值也增加了。”这句简短的话一下子就点出了市场的多个规律。

　　所以，《国富论》是一本难得的巨著，细心的拜读也实在是一种心灵深处的极大享受，也可以说，在我的人生道路中，它将起着指引的作用。

　　读书的作文 篇5

　　读书不仅仅获得知识，还能提高自身的素质，迎着濮阳市创建全国文明城市的东风，我们的读书方式变得更灵活，形式更丰富，孩子们不仅积极背诵24字社会主义核心价值观，吟唱社会主义核心价值观歌曲，为此我们的读书方式也走起了文明路线。

　　首先，读书交流会上我们举行了‘文明签字活动’

　　让孩子把文明的举动、文明的言语书写出来，大家一起学习一起践行，也许是特殊的教育形式，孩子记忆很深刻，孩子们进教室的脚步轻了，说话声音轻了，都在学习读书中，我看在眼里，喜在心中，文明创建中，孩子文明了，处理孩子间的官司也少了，学习的时间多了，成绩能不会好起来吗？

　　然后，我们上演了两期文明情景剧--‘巴士车上’和‘超市一角’

　　文明情景剧‘巴士车上’

　　如今的孩子，生活活动区域离不开公交和超市，为了让他们在这些活动空间言行举止更文明，我们特此举行了文明情景剧，一来展现他们的文明，二来培养文明好习惯。

　　我在教室的黑板上画出了一辆公交车的简笔画，讲台上放了四把椅子，当做巴士上的座位，简单说明了我的用意，邀请一些孩子给大家表演情景剧‘巴士车上’，边说边指着黑板上的图形，看我们的文明巴士车来了。首先邀请一位扮演司机，一位扮演播报员，对他稍作提醒，按着12路车的站报站，邀请4位学生扮演正在乘车的成年人，再邀请4位，我趴在他们的耳朵处，小声告诉他们分别扮演什么角色，分别扮演年幼的孩子、年迈的老爷爷、行动不便的阿姨、拿重物的行者，让这四位乘客在4个不同的站点依次上车。因为没有提前告知，没有任何暗示，我就想看看孩子的文明知多少！

　　情景剧伴随着播报员的声音开始：

　　戚城公园站到站了，请乘客准备下车，这时上来的是一位小孩子，曹鹏宇看着他站不稳，主动让了位，还用手扶住这个孩子，真是一位有爱心的文明乘客呀！

　　妇幼保健院到站了，请乘客准备下车，这时上来的是一位年迈的老爷爷，又咳嗽又晃悠的上车，热心的乘客段方晓同学为这位大爷让了座位！

　　昆吾花园站到站了，请乘客准备下车，这时上来的是一位行动不便的阿姨，脚一瘸一歪的弓着身子上了车，细心的乘客郭怡磊同学看到了，急忙站起来，让她坐下，为这位阿姨让了座位，多么向善的孩子们呀！

　　昆吾小学站到站了，请乘客准备下车，这时上来的是一位拿着很多包包的行者，肩上扛着两个大书包，气喘吁吁的上了车，富有同情的郗肖月同学起身让他坐下，此时车里赞叹声一片片，个个称赞他们的行为好，教室里掌声一阵阵，看到他们这么好的表演当然掌声鼓励。孩子的们表演很自然很真实很正确，我的心里一丝安慰，也许他们做得比平时要好，此时的行为也许有所改正，但是他们向着善的一面展示，孩子的内心是很真善美的。

　　我接着播报，四（3）班教室站到站了，请所有的乘客下车，回到自己的座位。这个时候孩子们感觉表演结束了，就一窝蜂的抢着下来，我说文明上下车，前门上，后门下，最后几位有所改变，主动后退，让年幼不便的先有序下车。

　　表演结束，让孩子们来点评他们的做法，值得我们学习的地方有哪些？

　　老师总结：孩子们，文明是在日常生活中的大小事中慢慢培养出来的，孩子请记住：人生没有彩排，天天都是现场直播，刚才你们的直播就很好，虽然有一点点的美中不足，但是现在你们已经知道该怎么做了，对不对？今天我们的行动也许不让人很满意，明天我们可以改进，后天我们就是完美的人了，人生的个别场景也许会有所重复，但是一旦做出了结果的行动，无论好坏都无法改变，要坦然接受，文明也是，它不是一蹴而就，也要慢慢调整和坚守，一旦我们的言行、举动文明了，我们会受到家长、老师、同学、社会上所有人的尊敬和爱护。要继续我们的文明之行，要越来越好，生命没有轮回，文明没有彩排，且行且珍惜。

　　文明情景剧‘超市一角’

　　为了真实的再现生活情境，我特意找了道具，为了考验孩子的素质，我也有了一些特殊设计：在地上故意撒些糖块，看看孩子们能否注意到，怎么处理？

　　依然沿用上期情景剧表演要求，现场选演员，现场表演，学生点评。

　　从整个表演过程看，孩子做到了有序购物、排队付款，有礼貌问候，可以说整个购物环节很文明，但是我的有意设计，没有一个孩子去处理，就是个别看到了，他也只是抬一下脚，，甚至躲一躲跨过去。

　　结束表演后，我特意指了指地上的糖果，问了问孩子这怎么办呀？

　　此时孩子才注意到这些洒落的糖果，孩子们高高的举起手，大声说捡起来，我给孩子几分钟的反思时间，让参演的'孩子们写一写刚才的想法，为什么没有及时处理这些糖果呢？

　　我没有想到孩子只是为了表演而表演，没有注意到老师的特殊设计，也说明了孩子的注意问题，孩子的素质、文明程度还要进一步的提高，学习、读书只能给与他们知识，但是素质的提升更是一个要深思、要教育的大问题。

　　接下来，进行了三期文明讲坛：自信篇、谦让篇、克服挫折篇

　　源于一次课堂上，我刚要上课，听见一个孩子说，老师，小宁还在哭，因为第二节发的数学试卷，他没考好，我知道小宁学习很好的，还是班干部，以前没有这样呀，怎么会因为这么小的事而哭呢？我经过咨询家长，询问同学，明白了他现在变得要强、要面子，觉得这也是好事，可是也不能因为一次的考试而影响上别的课呀；再加上平常生活中，孩子们常常因为小矛盾、小事件影响学习心情，所以我想让孩子来个现身说法，或者通过阅读他人的故事，不仅听还要写一些自己的反思和感悟,教他们怎么度过这样的坎。

　　文明讲坛：自信篇

　　老师的开场白：

　　每一人要想干成一件事，来自内心的自信很重要，我们每天要学习新知识，会遇到各种未知的事情，如果胆怯、畏惧、害怕，那怎么有成功可言，请你静下心来，回忆生活中的自己，自己读过的书中，那些事件、那些故事令你鼓起勇气，拾起自信，明白了拥有自信心是不断进步的法宝，请你与我们分享，让我们分享你的进步。

　　文明讲坛：谦让篇

　　老师的导语：

　　一生中，每个人都会遇到各种各样的生活境况，例如矛盾、误会、伤害以及磕磕绊绊的事情，要用宽容、谦让的态度处理，懂得谦让，便会赢得尊重，如果为了争得一时心里愉快，可能患的一世的鄙视，让‘谦让宽容’视作我们为人处世的原则，我们将拥有快乐的生活、轻松的学习、幸福的童年。

　　文明讲坛：克服挫折篇

　　老师的引导：

　　生活、学习中的我们遇到挫折和失败时，你是如何面对呢？在失败面前是微笑还是沮丧呢？每个人的承受能力不同，态度也不同，有一部人可能会气馁、会放弃，而另一部人会越挫越勇，越败越战，直到战胜为止，我们大家要做另一部人，用微笑面对失败，用自信去战胜失败，只有战胜了自己，胜利才属于你。

　　看到孩子们拿自身的故事说事，听来更感动，更亲切，看到孩子们用心的聆听，潜心的反思，认真书写感悟，我突然感悟到，分享孩子身边事，拿孩子自己的故事说事、讲道理，感觉更管用，有些时候，孩子遇到矛盾时，尽管我再三强调，同学之间要谦让、要宽容，孩子的矛盾还是时时发生，也没有如此用心的听，慢慢用听故事、讲故事的方法，让孩子自己反思、醒悟，效果比说教更有效。

　　教育生活一天天的继续，教育方式一天天的被实践，孩子也在我百般折腾中一天天的醒悟、进步；反思一路走来的读书方式，书真的是很好的老师，教我怎么教育孩子,教孩子怎样越来越好，换种方式读书的活动一直进行着，我和孩子的进步也在继续中；读书真好!

　　读书的作文 篇6

　　初读毕《萧相国世家》便产生了疑问：凭什么萧何就能当"第一功臣"？刘邦为什么三番五次要替萧何说话，甚至不惜"桡功臣"？

　　太史公写萧相国，全篇论及萧何功绩处仅刘邦"功狗·功人"说和鄂君"万世功"和"一时功"论两处，其余段落无非是在说他是如何稳定后方，怎样治理关中，读《萧相国世家》有感。和张良、曹参等人相比，萧何虽也为汉室江山立下汗马功劳，可也不至仅凭此就让刘邦意欲再度逆着其他功臣的意愿为其说话呀？翻检资料，与我有类似感受的还有曾国藩和近代学者李景星。曾国藩论此文道："萧相国之功，只从猎狗及鄂君两段指点，其余皆从没要紧处著笔。实事当有数十百案，概不铺写，文之所以高洁也。后人为之，当累数万言，不能休矣。"李景星则说《萧相国世家》"是一篇极整齐文字，亦是一篇极变化文字。""极整齐"尚好解，太史公此文没有《项羽本纪》中充盈的金刚怒目慷慨激昂，以及无可奈何之惋惜沉痛，更没有《屈原贾谊列传》中流淌的一唱三叹的同情理解，而是以时间为经，选取重要事例，以俭省之语描述。即便是妇孺皆知的"萧何月下追韩信"之事，在本文中也仅以"何进言韩信，汉王以信为大将军"一句交代完毕。那"极变化"又从何说起呢？我们且来看看太史公是如何运用他那如火纯情的春秋笔法来演绎"第一功臣"的传奇故事的。

　　既然是"第一功臣"，萧何立了哪些功呢？首先，举荐韩信。"萧何月下追韩信"和"成也萧何败萧何"的具体事件记载于《淮阴侯列传》中。太史公将各篇汇为一个整体所以一事详于彼则略于此，故不可将《史记》中的篇目当作独立的篇章来理解。韩信一开始投奔项梁、项羽，一直不被重用，再投奔刘邦，先后也不过混了个"门童"、"仓库保管员"的职位，没有给他提供施展平生才华的舞台。萧何曾与韩信聊过几次天，觉得此乃不可多得的人才，正待与刘邦举荐之，结果心灰意冷的韩信跟着准备逃回老家的士兵一起溜了。已是汉王丞相萧何得知此事，亲自连夜追赶，终于追回韩信。刘邦起初觉得萧何乃小题大做，萧何解释道，"如果大王野心仅限于关中，那么用不用韩信都无妨，但若心图天下，除了韩信便没有谁能够与你共商大计的了。"刘邦便听了萧何的话，还举行隆重的仪式封韩信为大将军。韩信为刘邦定江山立了多少功，尽可参看《淮阴侯列传》，而他的功绩也得到了刘邦的称许——"连百万之军，战必胜，攻必取，吾不如韩信"。所以，具识人之明，向刘邦举荐韩信乃萧何之一大功绩。

　　其次，助刘邦稳定关中局势，保障前线粮草补给，这一点在《萧相国世家》中反复被申述。汉王二年，刘邦与诸侯军击楚时，"何守关中，侍太子，治栎阳。为法令约束，立宗庙社稷宫室县邑……汉王数失军遁去，何常兴关中卒，辄补缺。"使得刘邦拥有稳定的后方和源源不断的物资、人员供给。战争的顺利展开固然需要有巧妙合理的战略部署，上下一心、同仇敌忾的军心，以及彪悍骁勇、以一当十的勇气，读后感《读《萧相国世家》有感》。但是，巧妇难为无米之炊，没有粮草和人员的及时补给，就是有再好的战略部署，再有勇气又能有几分胜算呢？纵观古今中外战争史，以少胜多的战役终究是少数。在分封功臣之后的排位战上，鄂君也是以此称萧何立下的乃"万世功"，曹参等人为"一时功"。

　　再次，成就了"沛公"和"汉王"，这一点足见太史公的春秋笔法。且看原文中"高祖为布衣……高祖为亭长……高祖起为沛公……沛公为汉王，以何为丞相。"从仅仅是称谓上的变化，这与萧何又有怎样的关系呢？刘邦是布衣起家，做亭长前也是个容易犯事儿的"游侠儿"。当时身为吏掾的萧何谙熟秦朝的刑法律例，借职务之便"数以吏事护高祖"。后来刘邦做了个小亭长，职位在萧何之下。在刘邦赴咸阳服徭役前，同事们一起为之践行，大家都给他"钱三"，独萧何给"钱五"。不久，陈胜、吴广起兵，刘邦在萧何、曹参的运作下代替原沛县令成为当地的起义军领袖，是为"沛公"。走出沛县，加入反秦大军，在时代的洪流中与猛浪搏击才有可能出人头地，成就一番事业。等到入了咸阳城，诸将都是捡大户抢夺金银财宝，唯独萧何"先入收秦丞相御史律令图书藏之"。有了这些文书资料，为日后攻城略地的战略部署，法律规章的制定，国家税务的征收依据等提供了宝贵资源。正是萧何这一"藏"，成就了"汉王"。与之相比，"项王与诸侯屠烧咸阳而去"。面对秦王朝的暴政，谁都心中充满怨愤，可若仅以怨愤报之的话，那也不过是逞匹夫之勇罢了。以称谓的变化表现世事的'推进，是太史公之妙笔所在。

　　由上观之，"高祖以萧何功最盛，封为酂侯，所食邑多"似是理所应当了。可为什么在排座次的时候，众功臣皆推曹参而高祖仍心系萧何呢？首先，萧何与高祖有旧交，又是同乡。这份情谊是从高祖还是布衣时开始的，不同于后来张良、韩信等人的半路投奔。再者，汉王六年分封功臣，可以说主要是看战功的，是对前面七年的反秦起义和楚汉战争中诸将领功绩的总结，而在刘邦看来，排座次关系到后面国家的发展。汉室毕竟刚刚打下江山，尚未能说坐稳天下，一个国家的建设军事力量固然重要，但是经历长期征战，整个赤县神州一片百废待兴之貌。如何治国理政是更为棘手的问题。靠那些赫赫战功的武将？刘邦肯定不能放心，那"运筹帷幄"的张良呢？且不说他早年的所有努力都是为了替韩国复仇，最后项羽杀了韩王成以致其彻底断了恢复韩国的念想才铁下心来辅佐刘邦。他的智谋更多的还是体现在具体事务的决策，比如楚汉战争时要不要分封原来的六国诸将，再比如后来帮助吕后让刘盈坐稳了太子之位等等。能主持大局，帮助建立国家的律例系统且目光长远，无出萧何之右者。故而刘邦"心欲何第一"。待鄂君语毕，刘邦不等大臣们反应，就肯定鄂君说得好，还"益封何二千户"以报答繇咸阳时萧何多送他的钱二也。

　　不过，这个"第一功臣"也不是好当的。萧何临终前，汉惠帝刘盈来看望他，并向其询问谁可继其相位。萧何回答的却是"知臣莫如主"五个字，避免正面回答刘盈的问题。年轻的皇帝有些急了，再不确定人选萧相国万一一口气接不上来了怎么办？只好再问"曹参何如？"萧何见皇帝如此说，便言"帝得之矣！臣死不恨矣！"其谨慎程度可见一斑。而曹参与萧何在功臣排位战后关系就一直不好，但最终萧何放下私人恩怨向皇帝推荐曹参也印证了那句"宰相肚里能撑船"。

　　读书的作文 篇7

　　准备读这本书的时候，刚刚结束九型人格学习不久，而且即将开始非暴力沟通工作坊学习，一旦自己开始意识到需要"慢下来"去觉察自己和身边的人，就会发现生活中忽视那一部分，往往是你最想逃避，也是最手足无措的时候。

　　虽然2型人的特点是善解人意，喜欢帮助他人，但是不善于表达自己的感受和需求是这个型的瓶颈，同时对于他人愤怒时的无力感，让2型人更加隐忍、憋屈。

　　学习完九型和正管课后，对于自己和其他的8个型有了一个初步的认识。再来看这本书，让至少可以鼓励自己开始实践非暴力沟通，开始试着去用我信息表达自己的感受和需求，同时对于身边人的愤怒开始理解、接纳，做到不评判。

　　下面先来谈谈我是如何体会表达"我信息".

　　我此刻的生活如何？这个问题好像我很少去问自己，因为我总是在捕获周围人的需求，自己很少把关注点放到自己身上。因为不清楚自己想要什么，所以也从来没有去想着了解自己未被满足的需求，看了《被讨厌的勇气》后，有了去使用非暴力沟通这种生命语言的勇气，在练习的过程中需要发自心里的感觉，而不是通过思考，做出选择。

　　原来我在和他人发生争执后，即使过了很长时间后，也很少去回顾，因为担心悲剧重演，所以自己特别逃避谈论痛苦。在学会用"我信息"表达自己的感受和需求后，在刚开始也遇到几次对方说"不"的时候，刚开始我很沮丧，后来我坚信，自己的需要没什么不对。一旦你发现自己需要后，很难去把它深藏在心里，仿佛有个重担一直背负着。于是，我还是坚持表达了"我信息".虽然刚开始，使用的有些生硬，句式完全照搬，但是自己给自己打气，一定要说出来。说出来自己的感受和需求后，不是需要马上需要对方做什么，更多的是需要向对方的倾听，被看见。正如，佛的建议："不要弥补，在此即可。"

　　这本书中写到了如何进行非暴力沟通实践提到了三点：

　　1. 要精神纯粹。需要我们努力做的主要事情就是修炼自己。马歇尔每天都会停下来两次、三次或四次—---真的停下来，然后提醒自己：我想怎样与世界上的其他人相联系，冥想是个好办法。

　　2. 练习，练习，再练习。

　　3. 成为非暴力沟通支持团体中的一员真的很有帮助。

　　对上述的三点，第一、二条可以通过自己的努力来坚持，对于第三条来说，期待着和读书会同频朋友们一起分享。

　　对于我来说，除了要学会及时用"我信息"去表达自己的`感受和需求。还要尝试对于身边易怒的人带着"非暴力沟通之耳"进行观察，去接纳和理解他们的愤怒，而不做评判。

　　书中说：愤怒是份礼物，激发我们去了解引起这种反应的未被满足的需求。

　　以往身边的人发生愤怒的当下，我非常害怕、恐惧，自己总是想着逃离那个现场，不想去面对他们的愤怒。但是通过阅读，了解到愤怒应该被压制的想法是非常危险的。当我们认为愤怒是因为我们自身的问题时，我们就会倾向于压制愤怒，对其置之不理。这种应对愤怒的方法经常导致我们用对自己和他人都很危险的方式来表达愤怒。

　　其实我们需要去了解和帮助我们或他人达成那些自己没有满足的需要，因为这些未被满足的需要是我们愤怒的根源。

　　书中的比喻非常贴切，将愤怒比喻成"汽车仪表盘上的警示灯"----它提供了关于引擎的需要方面的有用信息。如果警示灯亮了，我们不会想这去隐藏这一情况，或不理会或忽略，而是想要减慢车速，弄明白这灯想要告诉你什么。

　　所以如何处理愤怒还是非常关键，分享书中提到愤怒处理的四个步骤：

　　第一步：是意识到愤怒的激发因素，或者被称为诱因，但其实并不是导致愤怒的原因。换言之，并不是简单的人们做了什么让我们愤怒，而是我们内心深处的什么东西与他们所做的事呼应---这才是愤怒的真正原因。

　　第二步：意识到诱因从来不是愤怒的真正原因。也就是不是简单的人们做了什么事让我们愤怒。我们对这件事的评价才是愤怒的原因。愤怒不直接与我们的需要和周围人的需要相连，相反的，它基于暗示对方所做之事有错或不好的思维方式。其实就是我们自己有了评判。

　　这一点，在《非暴力沟通》一书，马歇尔两次被学生打了脸，第一次他非常愤怒，第二次却不太愤怒。因为他对两次打人的同学有了评判就是个非常好的例子。

　　第三步：寻找愤怒的根源---需要

　　我们没有直接与我们的需要相连，而是在脑中开始思考那些没有满足我们需要的人有什么不对。对他人的这些评判导致了我们的愤怒，而这些愤怒实则是对未满足的需要的异化表现。

　　在这里，我们需要好好认识一下"评判",这句话我实在是太喜欢了。评判是对我们需要的自杀性的、悲剧的表达。我们不是回归内心，与我们未被满足的需要相连，而是将注意力转到评判他人没有满足我们的需要有什么不对上。

　　举个例子，如果孩子放学回家没有带书回家，我心里就会暗暗想："这个孩子太不负责任了，自己的事情都不能处理好。",我就会带着评判的语气问他，即使我没有将评判大声说出来，我的眼睛也泄漏了这种想法。："为什么不带书回来，作业如何完成？"孩子感受到的是指责、埋怨。双方沟通的结果并不理想。

　　但是如果我放下评判，去体会我的首要感受是失望，担心，刚才表现出来的气愤是我的次要感受；我就会放慢脚步，在和孩子的沟通过程中，就会发自内心去询问："书没带回来，作业怎么办？",孩子很强烈地感受到我语气中更多的是对于他不能完成作业的担心，而不是责怪。他看到大人这样对他，自然会放下防御，开始想办法去寻找解决办法。于是开始头脑风暴，想出了几个办法，大家开始把注意力放到了如何解决问题上。

　　我在这个场景中，我体会到感受的基本功能是为我们的需要服务。情感能够把我们释放出来，调动情感来帮助我们满足自己的需要。我在这个场景中的需求是信任。如果注意力转移激发了愤怒。带着愤怒，我们就无法了解这种需要了。愤怒是一种调动我们去责备、惩罚他人的情感。

　　第四步：在通过了解评判背后的需要，将愤怒转化成其他感受之后，实际对对方说出的话。

　　还是刚才那个场景，孩子没有办法完成家庭作业，我感到失望、担心。因为我看重孩子的责任感，需要信任。我需要孩子能想办法完成家庭作业。

　　通过对于愤怒管理和放下评判的学习，也呼应了《被讨厌的勇气》里的阿德勒的目的论，生气是一种可放可收的怒气，因为是我们的选择决定了我们的感受。

　　愤怒是非暴力沟通中非常宝贵的一种情感。它是一座警钟，提醒自己，我现在的思考方式几乎可以保证我的需要铁定不会被满足。为什么？因为我的能量没有与我的需要相连，愤怒时我甚至都意识不到自己的需要是什么。

　　愤怒是很有价值的。愤怒是种福气，一旦生气，我们就知道自己需要慢下来，看看我们是否告诉我自己，我们需要转化这些让我们生气的评判，了解自己的需要。

　　"慢慢来，你知道这是你的"我们都必须努力做到慢下来，

　　非暴力沟通和爱：

　　下面我想说说，这本书中关于非暴力沟通和爱的关系，当你在任何时候都能不带其他任何目的，真实坦诚展现自己，袒露内心的想法时，这便是一份礼物。

　　不去责备、批评或惩罚----只是"我在这里，这是我想要。这是我此刻的脆弱".对我来说，这种给予就是爱的体现。

　　而奉献爱的另一种形式是倾听他人，我们可以肯定自己，但不批评他人。我们可能没有意识的是，所有的人，处于痛苦中时，需要的都是关注和理解。

　　最后用一句话结束我的这篇读后感：也是封底的这句话：

　　带上非暴力的耳朵，真心倾听他人；拔掉语言中的刺，充分表达自己。

　　读书的作文 篇8

　　让阅读成为你的习惯，穿越历史，历经沧桑，因为终有所成，所以永不褪色。

　　——题记

　　毛泽东说过：“饭可以一日不吃，觉可以一日不睡，书不可一日不读。”我们是吃饭长大的，也是读书长大的。读书像蜜蜂采蜜，使我品味到知识的甜蜜，读书似与高贵的人交谈，使我得到心灵的洗涤！

　　千古词人苏东坡说：“发奋识遍天下字，立志读尽人间书。”由此可见，书的好处有多大，多读书不仅可以拓宽视野，还可以修身养性。书读得多了，自然就会领悟人生的真谛，懂得品味生活的美好。沉浸在淡淡的墨香中，去享受陶渊明的“采菊东篱下”的悠闲自在，领略李白的“天子呼来不上船”的豪迈清高，去欣赏李清照的“争渡，争渡，惊起一滩鸥鹭。”的纯洁浪漫，去学习陆游的“僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台”的爱国情怀。

　　俗话说：“书犹药也，善读可以治医愚。”书是在哺育灵魂，如果不读书，那不光你的大脑没有知识，你的灵魂也会有所改变。有些大人认为，孩子只要把主科学好就行了，课外书不看也行。这种想法是完全错误的，课外书对孩子学习也是很重要的，如果只学主科，那是远远不够的。那些名人的成就有百分之五十是书的功劳。所以不管你读多少书，都直接关系到我们的未来。如果不读书，那你写作文时，你就没有任何的好词好句可以引用，你的作文就会枯燥乏味，没有文学风采。

　　高尔基曾经说：“书籍是人类进步的阶梯。”这句话确实不错，但书籍也有好坏之分。乐读好书，会受益匪浅，甚至还会一生受益；偏爱不好的书，则会影响人生的航向，甚至误入歧途。所以说，不仅要好读书，还要读好书。读文学书，可以提高个人的修养，打造文学功底；读科学书，可以活跃思维，培养创新意识；读旅行游记，可以开阔视野，增广见闻。这三类书，皆有益处。

　　据说伟大的儒家学派创始人孔子晚年爱阅读《周易》，他爱不释手，总是翻来覆去地读，使穿连《周易》竹筒的皮条断了好几次。可以见得，孔子读书多么勤奋，多么深入，并不是囫囵吞枣。“旧书不厌百回读熟，读精思子自知。”孔子大概就是在对书的精品细思中得到了启迪，然后创建了伟大的儒家学派，被后人尊为“至圣先师，万世师表”的吧。凿壁偷光的匡衡应是家喻户晓的了。在那种艰苦的年代，匡衡都能有如此兴趣和志向，那在现代美好的生活里，何不让阅读成为一种习惯，用知识来武装头脑呢？作为一位伟大的军事家，毛泽东有着雄心壮志，却不失豪迈洒脱，也不忘体恤民情。如此周密的心思、卓越的.军事才能和难能可贵的高尚品质是怎样养成的呢？毛泽东在转战全国期间，虽是兵荒马乱的年代，但只要一有空闲时间，他就会拿出随身携带的书来读上几篇，体味人生百态，学习军事方略。如果条件允许的话，在吃饭的时候，毛泽东也会一边吃着干粮一边看书，通常夜晚在煤油灯下要读到深夜。

　　鲁迅先生曾经说：“时间就像海绵里的水，只要你挤，总会有的。”读书的时间，就是这样一点点挤出来的。面对现实繁复的世界，要做到“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”，最好的办法应该就是读书。从书中，隐约可以看到这样一幅画面：陶潜满目忧伤的样子站在菊花丛中，一袭青衫，一壶浊酒。无限惆怅，借酒消愁后皆云飞雾散。读史以明志。在悠悠的历史长河中，点点星辰，朵朵奇葩，座座城堡，无不散发出迷人的光芒。四大名著无疑是中国古代文坛上最亮丽的一朵奇葩。三国乱世，合久必分，分久必合。一代枭雄曹操，是治世的能臣，乱世的奸雄，他胸怀大志，从容不迫，却飞扬跋扈，纵横恣肆。仁者刘备，寄人篱下，一味谦恭，但他知人善任，用人唯才。千古良相诸葛亮，有经天纬地之才，鬼神不测之机。空城妙计、巧借东风，无不彰显他的亘世才能。纷争战乱，尔虞我诈之间，寻找为人治世之道，安邦治国之理。浪漫西游，师徒四人，历经九九八十一难，方才取得真经。当很长一段时间，总是三点一线地来回，重复地做着一件事情，感到厌烦的时候，不如停下来休息一下。心平气和地捧着一本书，津津有味地阅读，当你在这本书中迷失自我时，你便会忘记工作的烦恼，脑海中只有故事的情节是怎样的扣人心弦，故事的结局是怎样的美好，所有烦恼，通通抛到九霄云外去了。当好奇心不期而至，面对各种各样的科学问题无以作答，这时，如果有一本关于科学的书籍，便会如饥似渴地读起来。遨游科学的海洋，强烈的好奇心终于得到了满足。当感到累，想一个人去长途旅行，行李已经收拾好，但却无从选择目的地的时候，会觉得自己这些年虽然一直在辛苦工作着，但除了对工作的事情了如指掌外，似乎，一无所知。真是“书到用时方恨少”啊！这时，不妨找一本旅行游记或风景指南一类的书来读，当阅读得知某地的名胜吸引的游客以亿计数时，绝对会叹为观止的。就这样，订上了机票。一个人的旅途中，有书为伴，不觉寂寞。当因为一点小事生气时，便会突然想起书中的一句话：生气时拿别人的过错来惩罚自己。顿时会觉得生气是毫无意义的，是没有丝毫积极作用的。然后心头的浓烟缭雾就会散去。

　　捧一本好书，静坐窗边。窗外河里的冰，好似被一缕阳光腐蚀得解冻了。潺潺的溪水划过心房，不仅吟道：“等闲识得东风面，万紫千红总是春。”多么美好的意境啊！阳光炙烤着炎热的大地，蝉鸣穿过蔫头耷脑的绿叶，划过耳畔。在夏天这种快节奏、乱旋律的生活里，寻一棵古柳，静坐柳荫下，默读一本好书，即使再热的天气，心也会平静水。秋风席卷，吹落了枯萎的落叶。看那蝶舞秋风，别具韵味。黄昏时分，坐在草地上,品味唐诗宋词的韵味，任凭“夕阳无限好”，却已近黄昏。暮色苍凉，心如止水。冬天在落叶的呼唤下，终于迈着优雅的舞步款款走来。“忽如一夜春风来，千树万树梨开”。一夜之间，满树枝头已经盛开了一簇簇洁白的花朵。白色。冷漠。凄凉。不禁想起“花落花飞花满天，红消香断有谁怜？”黛玉，你是否后悔过你的痴情柔肠呢？穿越五千年的悠悠岁月，回到现代纷繁复杂的的世界。黎明，车水马龙。夜晚，灯红酒绿。寻找一份心灵上的净土，可谓难得。此时此刻，如果去野外，一个空气清新的地方。读一本好书，就等于和一个高尚的人谈话。听那潺潺流水，嗅那淡淡花香，黄昏时分，看百鸟归巢。这应该是一种心灵上的享受吧。不管是在混乱的战争岁月，在贫苦的封建社会，在繁华的开元盛世，还是在纷繁复杂的21世纪，始终有人不离不弃地以书为友，与书同行。古有孙康囊萤映雪，他家境贫苦，却勤于读书。所谓“知之者不如好之者，好知者不如乐知者”，孙康就是一个乐于读书的人。东汉时期，孙敬悬梁刺股，以警醒自己。天道酬勤，他终于成为一名出色的政治家。近代有林海音，着有《窃读记》，她少时在放学回家的路上就会冲进书店，不，是冲向书店，然后“偷偷”进入书店，并躲在人群里看书，还得时刻关心着书店老板是否注意到自己。有时也会感到饥饿，但她把书籍作为精神食粮，如饥似渴地读书。这也是后来她如此出色的原因之一。林肯，是美国历史上最受爱戴的领袖，也是至今美国人仍然念念不忘引以为荣的伟大人物。林肯有年家境凄凉，到学校受的教育加起来不到一年。他的仁慈、智慧和卓越的能力基本上是自学成才。小时候，林肯没机会上学，每天跟着父亲在西部荒原上开垦、劳动。他放牛、砍柴、挖地时怀里也总揣着一本书。当他得知邻居家有许多藏书之后便去邻居家借来了一本《华盛顿传》，休息的时候，一边啃着粗硬冰凉的面包，一边津津有味地读书。晚上，他在油灯下常常读书读到深夜。少年的勤学苦读，是后来他获得巨大成功的重要基础。

　　“书犹药也，善读之可以医愚。”善读，可以，医愚。如果你还有一颗上进的心，如果你还想超越某人，如果你还希望变得智慧，如果你还想保持一颗平静的心，那就让阅读——成为一种习惯。

　　读书的作文 篇9

　　《美丽新世界》是英国作家阿道司赫胥黎创作的一篇长篇文学著作，它描写的是一个未来的福特时代六百三十二年的人类的全新的社会。《美丽新世界》与《1984》、《我们》共同被誉为反乌托邦文学著作三部曲，是20世纪最具代表意义的反乌托邦文学著作之一，具有十分浓厚的哲学思辨精神和政治的意义。

　　在遥远的未来两千五百三十二年的人类社会所处的世界-美丽新世界。

　　它是一个世界性国家，它被称之为文明社会，当然在这个美丽新世界中也有一些蛮族保留区，这些区域是由一些印第安部落居住。

　　在这美丽新世界中，科学技术非常发达，人们的物质生活也十分的丰富，这里的人们分工明确、层次分明，他们自一出生开始人生便被决定，通过智力生活，亦或通过体力生活皆由出身所定。在这个世外桃源里没有穷苦饥饿，没有灾难痛苦，没有疾病缠绕，没有朽迈折磨，这里奔放而又自由、刺激而令人充满了大块朵颐的享受之感。

　　这里没有诸多的限制，没有婚姻的约束，自然也就没有了家庭以及现实生活中的感情争斗，想来在这个世界中合该是人人相亲相爱，和睦共处。 这真是一个美丽新世界!

　　可这个世界真的那么美丽吗? 这真是一个令人幸福的新世界! 可生活在这个世界的人们真的幸福吗?

　　在这个美丽新世界里，几乎所有人都住在城市中，他们没有地域的差异，

　　没有文化的差异，没有民族的差异，没有人种的差异，他们说着同一种语言。但住在这个美丽的新世界的无限美好的城邦中的这些人们在他们还没有出生之前，就已被划分成阿尔法、贝塔、伽玛、德尔塔、厄普西隆五种种姓或社会阶层。在这五个姓氏代表的不同阶层中阿尔法和贝塔是最高级，也就是最优秀的等级，他们在繁育中心孵化成熟为胚胎之前就被妥善安置和保管，他们享受这最高的待遇，以便将来培养成为各领导阶层任务和控制各个阶层的大人物，然而那些非阿尔法或贝塔的生命在发育变成一个胚胎之前就会被一种叫波坎诺夫斯基程序的方法实行尽最大可能的大规模的复制与重塑，并且经过一系列残酷的竞争之后才能存活下来，听起来就像是中国武侠小说中训练暗夜杀手一般， 杀出一条血路才能活下来，这倒也是十分残忍了;

　　在这五个阶层中的伽马是普通阶层，他们不享受任何优厚的待遇但也不被看扁，他们相当于平民;而在这五个阶层中的德尔塔和厄普西隆是最下等的两个阶层，他们在孵化时便注定了只能做普通的体力劳动的命运，他们自愿或非自愿的成为了智力低下的一类人，所以也就没有了抱怨与 抗议，这一切都有利于上层的控制以及这个世界的规则的延续和秩序的稳定。

　　这一切听来那么有理有据，但将这规则仔细在脑海游荡几番，却又觉得它是那么的荒诞无理、可笑至极。 仔细想想，有哪个美丽新世界是如此的惨烈呢?

　　但这个世界便是如此。

　　这是一个美丽新世界，这是一个这样的世界：

　　因为我们的世界不像奥赛罗的世界。没有铁这一种材料你就造不出汽车-同样的道理，没有动荡而令人煎熬的的社会你就造不出人世间的悲剧。

　　今天的世界是安定的。人们很幸福，他们想要得到他们想要的，他们便能得到他们想要的东西，而他们永远也不会想要得到他们得不到的或不该。他们幸福，他们快乐，他们拥有安定的生活，他们不惧怕衰老也不惧怕死亡，他们幸运或极其不幸的无法感知生活的波澜壮阔和低沉抑郁，他们家人所带给他们的应有的所有的感知与感觉，

　　他们受到的制约使他们身不由己的实实在在行其所行当。 假使有什么事情不对劲了，还有索麻。 在这样一个病态社会里，恐怕是精神病人才是真的正常吧。 可悲吗? 可笑吗?

　　但这个世界中的人便乐在其中。 人们所有的世俗的欲望都被放大和满足，相应的需要付出同等的代价，那就是灵魂与自由。

　　在这个世界里，文明是绝对不需要高贵行为和英雄主义的，因为你是没有机会做出高贵的或英雄主义的行为，这个世界的有效设定让你和颜悦色、中规中矩，你做的是你应该做的，而不是想做的。 即便是设定之内出了意外也就是你招架不了的麻烦和乱子，那还有解决一切痛苦的索麻。

　　你把他们消灭了，你把所有不愉快的东西都摧毁了，这一切听起来多么伟大。 实际上你不过是消灭摧毁了你自己。

　　就像这本书中所说：与对痛苦的过度抵偿相对比，真实的幸福当然看起来很卑鄙。

　　当然，稳定看起来也没有不稳定那么壮观。得偿所愿从来没有对抗苦难所具有的`外表迷人，也没有抵挡诱惑或者被激情或猜忌打败显得栩栩如生。 幸福从来不豪华。

　　这个美丽新世界中的人们全都属于这个世界，他们服从于这个世界的规则。

　　而不服从于这个世界的异类会被这个世界抛弃、毁掉，就像约翰一样野人约翰是从蛮夷保留区来到新世界的，他充满无限的激情，他对新世界充满了无限的憧憬，于是他来到了这个美丽的新世界， 但来到这个新世界后他却意外而又并非意外的发现这个新世界并不美丽，这里没有爱情，没有家庭，没有对待感情的忠诚，没有支撑生命的信仰，也没有作为一个人类最起码该拥有的自由，他不理解，不服气，不妥协，所以他抗争，他为了自由和信仰而四处游走、 抗争，但他换来的却只是这美丽新世界中的城里人的无尽嘲笑与指指点点，

　　他宁愿拥有生老病死的担忧与害怕，也不愿失去人性、信仰、自由。 他说：

　　我宁可不快乐，也不要那种虚伪、欺骗的快乐，他毅然决然选择离开安逸舒适的新世界，捍卫自己的人身自由，然而，这个美丽的新世界怎会放过这个外来的叛徒，终于他被逼上了绝路。在印第安人村庄的外面惨淡月光照应的光秃秃的石塬平顶上，他完全而彻底孤独了。

　　月光下的岩石像漂白了的骷髅。 他受伤的地方很疼，伤口还在流血。 他抽泣，并非因为痛，而是因为孤独。他在悬崖边上背着月光坐下了。

　　他向下看看石塬漆黑的影子。他只要向前轻轻地挪动一步，再轻轻一跳，他把右手伸进寒冷而又惨淡的月亮的光晕里。手腕上的伤口还在向外流着鲜红的鲜血，几秒钟滴一滴。

　　一滴，一滴，又一滴。 明天，明天，还有明天

　　终于他找到了时间，死亡和上帝。 他，他是谁? 他就是野人约翰。

　　约翰在抗争中死去，在不屈中凋亡，但他的死并没有唤醒什么、改变什么，城市的人依旧享受着着他们物欲横流的生活，他们依旧没有信仰，没有自由，没有家庭，没有家人，没有爱情。

　　他们在这美丽新世界过着他们自认为美丽的生活。

　　美丽新世界啊! 这个世界真的美丽吗? 生活在美丽新世界的幸福的人们啊! 你们真的幸福吗? 野人约翰说：

　　可是我不想要舒适。我想要上帝，我想要诗歌，我想要真实的危险，我想要激情，我想要善良，我想要罪恶。 事实上，你是在要求不开心的权利。

　　那么很对，我就是要求不开心的权利。 更不用说丑陋，衰弱，衰老和死亡的权利; 得梅毒和癌症的权利; 忍饥挨饿的权利; 肮脏污秽的权利;

　　总是不断地担忧明天的灾难来临的权利; 得伤寒的权利; 被各种难言的痛苦所折磨的权利。 我要这一切。 那新世界的城里人又会说些写什么?

　　恐怕只有沉默。美丽的新世界，这是怎样的一个世界?新世界中的人们说这个世界美丽而又平等，而新世界中的野人和新世界外的人们都清楚而又深刻的知道：这一切都是虚无，这一切都充满了荒诞，虚无而荒诞的世界永远都不会在现实中出现亦或取代现实的世界，这的美丽并不美丽。

　　读书的作文 篇10

　　此开卷第一回也．作者自云：因曾历过一番梦幻之后故将真事隐去而借"通灵"之说撰此《石头记》一书也．故曰"甄士隐"云云．但书中所记何事何人？自又云：“今风尘碌碌一事无成忽念及当日所有之女子一一细考较去觉其行止见识皆出于我之上．何我堂堂须眉诚不若彼裙钗哉？实愧则有余悔又无益之大无可如何之日也！当此则自欲将已往所赖天恩祖德锦衣纨绔之时饫甘餍肥之日背父兄教育之恩负师友规谈之德以至今日一技无成半生潦倒之罪编述一集以告天下人：我之罪固不免然闺阁中本自历历有人万不可因我之不肖自护己短一并使其泯灭也．虽今日之茅椽蓬牖瓦灶绳床其晨夕风露阶柳庭花亦未有妨我之襟怀笔墨者．虽我未学下笔无文又何妨用假语村言敷演出一段故事来亦可使闺阁昭传复可悦世之目破人愁闷不亦宜乎？"故曰"贾雨村"云云．

　　此回中凡用“梦”用“幻”等字是提醒阅者眼目亦是此书立意本旨．

　　列位看官：你道此书从何而来？说起根由虽近荒唐细按则深有趣味．待在下将此来历注明方使阅者了然不惑．

　　原来女娲氏炼石补天之时于大荒山无稽崖练成高经十二丈方经二十四丈顽石三万六千五百零一块．娲皇氏只用了三万六千五百块只单单剩了一块未用便弃在此山青埂峰下．谁知此石自经煅炼之后灵性已通因见众石俱得补天独自己无材不堪入选遂自怨自叹日夜悲号惭愧．

　　一日正当嗟悼之际俄见一僧一道远远而来生得骨骼不凡丰神迥异说说笑笑来至峰下坐于石边高谈快论．先是说些云山雾海神仙玄幻之事后便说到红尘中荣华富贵．此石听了不觉打动凡心也想要到人间去享一享这荣华富贵但自恨粗蠢不得已便口吐人言向那僧道说道：“大师弟子蠢物不能见礼了．适闻二位谈那人世间荣耀繁华心切慕之．弟子质虽粗蠢性却稍通况见二师仙形道体定非凡品必有补天济世之材利物济人之德．如蒙一点慈心携带弟子得入红尘在那富贵场中温柔乡里受享几年自当永佩洪恩万劫不忘也。”二仙师听毕齐憨笑道：“善哉善哉！那红尘中有却有些乐事但不能永远依恃况又有美中不足好事多魔"八个字紧相连属瞬息间则又乐极悲生人非物换究竟是到头一梦万境归空倒不如不去的好。”这石凡心已炽那里听得进这话去乃复苦求再四．二仙知不可强制乃叹道：“此亦静极怂级*无中生有之数也．既如此我们便携你去受享受享只是到不得意时切莫后悔。”石道：“自然自然。”那僧又道：“若说你性灵却又如此质蠢并更无奇贵之处．如此也只好踮脚而已．也罢我如今大施佛法助你助待劫终之日复还本质以了此案．你道好否？"石头听了感谢不尽．那僧便念咒书符大展幻术将一块大石登时变成一块鲜明莹洁的美玉且又缩成扇坠大小的可佩可拿．那僧托于掌上笑道：“形体倒也是个宝物了！还只没有实在的好处须得再镌上数字使人一见便知是奇物方妙．然后携你到那昌明隆盛之邦诗礼簪缨之族花柳繁华地温柔富贵乡去安身乐业。”石头听了喜不能禁乃问：“不知赐了弟子那几件奇处又不知携了弟子到何地方？望乞明示使弟子不惑。”那僧笑道：“你且莫问日后自然明白的。”说着便袖了这石同那道人飘然而去竟不知投奔何方何舍．

　　后来又不知过了几世几劫因有个空空道人访道求仙忽从这大荒山无稽崖青埂峰下经过忽见一大块石上字迹分明编述历历．空空道人乃从头一看原来就是无材补天幻形入世蒙茫茫大士渺渺真人携入红尘历尽离合悲欢炎凉世态的一段故事．后面又有一偈云：

　　无材可去补苍天枉入红尘若许年．

　　此系身前身后事倩谁记去作奇传？诗后便是此石坠落之乡投胎之处亲自经历的一段陈迹故事．其中家庭闺阁琐事以及闲情诗词倒还全备或可适趣解闷然朝代年纪地舆邦国却反失落无考．

　　空空道人遂向石头说道：“石兄你这一段故事据你自己说有些趣味故编写在此意欲问世传奇．据我看来第一件无朝代年纪可考第二件并无大贤大忠理朝廷治风俗的善政其中只不过几个异样女子或情或痴或小才微善亦无班姑蔡女之德能．我纵抄去恐世人不爱看呢。”石头笑答道：“我师何太痴耶！若云无朝代可考今我师竟假借汉唐等年纪添缀又有何难？但我想历来野史皆蹈一辙莫如我这不借此套者反倒新奇别致不过只取其事体情理罢了又何必拘拘于朝代年纪哉！再者市井俗人喜看理治之书者甚少爱适趣闲文者特多．历来野史或讪谤君相或贬人妻女**凶恶不可胜数．更有一种风月笔墨其淫秽污臭屠毒笔墨坏人子弟又不可胜数．至若佳人才子等书则又千部共出一套且其中终不能不涉于淫滥以致满纸潘安子建西子文君不过作者要写出自己的那两情诗艳赋来故假拟出男女二人名姓又必旁出一小人其间拨乱亦如剧中之小丑然．且鬟婢开口即者也之乎非文即理．故逐一看去悉皆自相矛盾大不近情理之话竟不如我半世亲睹亲闻的这几个女子虽不敢说强似前代书中所有之人但事迹原委亦可以消愁破闷也有几歪诗熟话可以喷饭供酒．至若离合悲欢兴衰际遇则又追踪蹑迹不敢稍加穿凿徒为供人之目而反失其真传者．今之人贫者日为衣食所累富者又怀不足之心纵然一时稍闲又有贪淫恋色好货寻愁之事那里去有工夫看那理治之书？所以我这一段故事也不愿世人称奇道妙也不定要世人喜悦检读只愿他们当那醉淫饱卧之时或避世去愁之际把此一玩岂不省了些寿命筋力？就比那谋虚逐妄却也省了口舌是非之害腿脚奔忙之苦．再者亦令世人换新眼目不比那些胡牵乱扯忽离忽遇满纸才人淑女子建文君红娘小玉等通共熟套之旧稿．我师意为何如？”

　　《红楼梦》以贾，史，王，薛四大家族为背景，以围绕事关贾府家事利益的贾宝玉人生道路而展开的一场封建道路与叛逆者之间的激烈斗争为情节主线，以贾宝玉和林黛玉这对叛逆者的悲剧为主要内容，通过对以贾府为代表的封建家族没落过程的生动描述，而深刻地揭露和批判了封建社会种种黑暗和腐朽，进一步指出了封建社会已经到了"运终权尽"的末世，并走向覆灭的历史趋势。

　　《红楼梦》以上层贵族社会为中心图画，极其真实地，生动地描写了十八世纪上半叶中国末期封建社会的全部生活。全书规模宏伟，结构严谨，人物生动，语言优美，此外还有一些明显的艺术特点，值得后人品味，鉴赏。

　　小说作者充分运用了我国书法，绘画，诗词，歌赋，音乐等各类文学艺术的一切优秀传统手法，展示了一部社会人生悲剧。如贾宝玉，林黛玉共读西厢，黛玉葬花，宝钗扑蝶，晴雯补裘，宝琴立雪，黛玉焚稿等等，还表现在人物塑造上，如林黛玉飘然的`身影，诗化的眉眼，智慧的神情，深意的微笑，动人的低泣，脱俗的情趣，潇洒的文采……这一切，都是作者凭借我国优秀传统文化的丰厚艺术素养培育出来的，从而使她在十二钗的群芳中始终荡漾着充满诗情画意的特殊韵味，飘散着东方文化的芬芳。

　　曹雪芹在《红楼梦》中真实地再现了人物的复杂性，使我们读来犹如作品中的人物同生活中的人物一样真实可信，《红楼梦》中的贾宝玉"说不得贤，说不得愚，说不得善，说不得恶，说不得正大光明，说不得混帐恶赖，说不得聪明才俊，说不得庸俗平凡"，令人徒加评论。不仅贾宝玉，林黛玉这对寄托了作者人格美，精神美，理想美的主人公是如此，甚至连王熙凤这样恶名昭著的人物，也没有将她写得"全是坏"，而是在"可恶"之中交织着某些"可爱"，从而表现出种种矛盾复杂的实际情形，形成性格"迷人的真实"。

　　作者善于通过那些看来十分平凡的，日常生活的艺术描写，揭示出它所蕴藏的不寻常的审美意义，甚至连一些不成文的，史无记载的社会习惯和细节，在红楼梦里都有具体生动的描绘。

　　读书的作文 篇11

　　这是一本好书。炒股不是科学，是一门艺术。

　　通过看完这本不是很厚的书，我学到了很多，但不能说我学会了这些: 不再盲目跟风，要自己看懂了，明白了才跟，不管这意味着失去怎样的机会，只要股市还在，俺就还会有机会; 确立中期目标，三年。三年之内不求赚钱，只要不亏，学技术是关键。留得青山在，不怕没材烧; 总结每笔单的得失，得是什么地方做好了，失是为什么错; 深刻体会为什么炒股跟减肥有联系，就是大家都知道怎么做，可大多数人做不到; 努力读书，不断试水。决不轻易加大筹码; 把炒股定为俺下半生的职业，而不是赚点钱玩玩; 实在忍受不了时，再忍忍。摔了跤可以哭，但起来擦擦眼泪再往前走。这些还需要自己在以后的实践中反复锻炼才可能真正成为自己的东西。

　　书中大篇幅地谈到炒股的心理，从中我学到了以下几点：

　　对炒股要有浓厚的兴趣。只有对炒股有浓厚的兴趣，你才会去认真学习相关的证券专业知识，这是炒股最基本的条件，也是炒股最基本的心态。

　　要有自信心。要相信自己一定能学好证券专业的技能，能在实践中获得一定的研究成果。快、准、狠，是投机高手的绝技。有很多人认为很难做到，既然自己都认为很难做到，那别人一定能肯定你根本做不到。因为你自己都根本没有信心，那别人当然对你没信心。只要自己非常有信心，并不断的努力学习，我相信你一定能心想事成。

　　克服恐惧和贪婪。一句话，只有掌握了足够的知识，包括证券专业知识及相关知识，才能克服恐惧和贪婪。只有你的水平达到最高境界，不但能克服恐惧和贪婪，也学会了更加的贪婪。

　　学会止损，是你炒股水平提高的标志。只有止损，才能把你炒股的损失降到最低，认赔出局，总结经验和教训，以后再卷土重来。学会止损，不但是你炒股水平提高的标志，也是你走向成熟股民的第一步。当你炒股不再亏钱的时候，你的水平已经大大提高了。

　　要学会独立思考和独立判断的能力，不要人云亦云。对任何事情，都要从正反两个方面入手，才能对事情做出理性的分析。

　　学习成功人士的经验和教训，能在短时间内使你自己炒股水平有质的飞跃。有一句名言：名师出高徒。

　　学会空仓和忍耐。只有学会空仓和忍耐，等待时机的出现，一旦时机成熟，且符合综合技术分析的买入条件，就重仓出击，相信一定会有丰厚的回报。学会空仓和忍耐，也是你走向炒股高手的必经之路。

　　接下来就是股票分析的一些基本知识了，包括基本分析和技术分析。上二专时我学到了其中的一些，但还远远不够。从《炒股的智慧》中我还学到：大环境。包括利率、税收、汇率、银根松紧、经济周期、通货膨胀、政治环境、政府的产业政策，它们的变动很大程度上会影响股票的价格变动。小环境。包括企业营业收入、企业盈利、固定资产、类似公司的情况、品牌的价值等，都对股价的波动具有深远的影响。基础分析主要是分析公司的小环境，大环境的情况太过复杂，判断大环境主要用“股票的大市” 。

　　导致股价上涨的'三因素：盈利的增长、新产品的推出、公司回购自身股票。

　　关于技术分析，我学到技术分析就是看图。技术分析探讨股票价格、交易量和时间的相互关系，以判断股票下一步运动的可能方向。技术分析的目的就是确定股票的走势及走势的转变。看图从以下几个方面着手：股票的走势及走势线、支撑线和阻力线、双肩图和头肩图、平均线及综合看图。这些在上二专时应该大概清楚了。

　　关于炒股，从这本书我学会了：

　　止损。我不知道该怎样强调这两字的重要，我也不知还能怎么解释这两个字，这是炒股行的最高行为准则。你如果觉得自己实在没法以比进价更低的价钱卖出手中的股票，那就赶快退出这行吧！你在这行没有任何生存的机会。最后割一次肉，痛一次，你还能剩几块钱替儿子买奶粉。

　　分散风险。做这行需要有赌性，但不能做赌徒。如果你在这行玩刺激，手手下大注，梦想快快发财，那你迟早翻船说再见，而且速度会较你想像快得多。新手的错误是太急着赚钱，手手都要豪赌，恨不得明天就成为亿万富翁。中国“ 财不入急门” 的古训，在这行真可以说是字字玑珠。

　　避免买太多股票。手头股票太多时，产生的结果就是注意力分散，失去对单独股票的感觉。我一直强调，你必须随时具备股票运动是否正常的感觉，在此基础上才有可能控制进出场的时机。买一大堆类别不同的股票，恨不得挂牌的股票每只都买一些，是新手的典型错误，因为注意力将因此分散。将注意力集中在三至五只最有潜力的股票，随着经验的增加，逐渐将留意的股票增加到十至十五只。

　　有疑问的时候，离场。这是条很容易明白但很不容易做到的规则。很多时候，你根本就对股票的走势失去感觉，你不知它要往上爬还是朝下跌，你也搞不清它处在升势还是跌势。此时，你的最佳选择就是离场！

　　忘掉你的入场价。之所以难以忘掉进价，这和人性中喜赚小偏宜，决不愿吃小亏的天性有关。如果这只股票的价位已较你的进价为高，你脱手会很容易，因为你已赚了便宜。若低的话，你须面对“ 吃亏” 的选择！普通人会找一百个“ 理由” 再懒一会儿。朋友，“ 再懒一会” 的价钱很高的。人很难改变自己的人性，那就试着忘掉进价吧！这样你就能专注于正确的时间做正确的事。

　　别频繁交易。当经验累积到一定地步，你就会明白股市不是每天都有盈利机会的。你觉得不买不卖就没事干，缺少刺激，代价是每次出入场的手续费。除了手续费之外，每天买卖都带给你情绪的波动，冲散了冷静观察股市的注意力。频繁交易不仅损失手续费，同时使交易的质量降低。

　　不要向下摊平。犯了错，不是老老实实地认错，重新开始，抱着侥幸心理，向下摊平，把平均进价降低，希望股票小有反弹就能挽回损失，甚至赚钱。或许有可能，但这是两年后还是二十年后才会发生的事则谁也说不清！如果永远不回去呢？这样被烫一次，你将不再有胆量继续炒股。假如幸运地市场给你一个解套的机会，你会马上*现把钱放在米缸里，还是天天摸到钱放心。新手们谨请记住：不要向下摊平！

　　别让利润变成亏损。炒股的第一要务：保本！在任何情况下，尽量保住你的本金。

　　跟着股市走，别跟朋友走。这条规矩的简单解释就是：别跟朋友买或卖，要按市场情况来买卖 。 一位真正懂炒股的人通常不愿别人跟着买，因为你可以跟我买，但我要卖的时候你不知道，结果可能害了你。下点功夫，研究股票的过动规律，学着选择买点和卖点。

　　该卖股票的时候，要当机立断，千万别迟疑。股票波动从来花样百出，它在跌的时候，总会不时给你个小反弹，给你一线希望，让你觉得跌势已开始转头。股票重新下跌，你原来的希望破灭，准备割肉放弃时，它又来个小反弹，重新把你拴住。开始小小的损失，经过几个这样的来回，变成了大损失。这就是已学会 “ 止损 ” 的股友还会亏大钱的原因。定好了出场价，当股票跌到这点时，不要幻想，不要期待，不要讲理由，即刻卖掉再说。

　　别将 “ 股价很低了 ” 当成买的理由，也别将 “ 股价很高了 ” 当成卖的理由。一位新手在发现他买进的股票升了时，会很兴奋，也惴惴不安，生怕市场把好不容易借给的利润又收回去。成日脑海里盘旋的就是 “ 股票是不是升到顶了 ” ， “ 还是别贪了，快快卖吧 ” 。这里要提醒读者的就是：别将 “ 股价很高了 ” 当成卖的理由，你永远不知股票会升多高。只要股票的升势正常，别离开这只股票。记住前面提到过的华尔街格言：截短亏损，让利润奔跑！

　　定好计划，按既定方针办。入股时，认清你的风险和回报各是什么。若市场未按你预定的轨道运行时怎样应变？最好写下应变的策略。

　　华尔街很多著名的专家，在这条上都翻了跟斗。人一旦出了点名，名声就重于一切，他们认为股票要升，不升怎么办？结论自然是市场错了，市场还未体验到这只股票的价值。结果是专家们一个个从宝座上跌下来。这样的故事非常之多。越聪明的人，越容易自以为是。他们在生活中的决定通常正确的居多，有些是开始不对劲，但最终证明他们正确。但在股票行，或许最终他们确实是正确的，但在市场证明之前，他们可以早已剃光头回家了。不要自以为是，不要有虚荣心，按市场给你的信息来决定行动计划，一有不对即刻认错，这才是股市的长存之道。

　　读书的作文 篇12

　　《亲亲我的妈妈》是黄蓓佳老师的一部倾情小说，她把一个海边小城描写的淋漓尽致，字里行间都让人有无限的遐想。

　　“湿的滴水的城市”“慵懒和忧伤的城市”偶尔也有云开日出的日子，“世间万物仿佛从魔法中醒来一样”变得明净、轻快、活泼，“一切一切都显得笑靥如花和生机勃勃”多么美妙的句子，多么鲜明的对比，让我迫不及待的去书中遨游······

　　弟弟是个善良、正直、勤劳又懂事的孩子。他为亲朋好友的忧而忧，为亲朋好友的乐而乐，他是正义的捍卫者，是慈善的小天使，是小动物的保护神。他小小年纪却善恶分明，爸爸的生活作风烙印在弟弟的心中，聪明的弟弟在和播音员妈妈的生活中，关注着她的点点滴滴，弟弟像爸爸一样做人，像妈妈一样生活，他懂得孝敬长辈，敬重他人。

　　弟弟小心翼翼地观察着妈妈的行动，感觉妈妈的生活神秘莫测，通过努力终于发现自己的妈妈居然是星夜心语的主持人，他为自己有这样的妈妈感到自豪，又为妈妈感到难过，妈妈工作是为别人排忧解难，自己的生活却无人关心，弟弟发现了妈妈的忧愁，主动为妈妈分担家务，想办法让患有忧郁症的妈妈开心起来，

　　在秋风落叶时，弟弟和卫东平一起画了一张碧绿碧绿的梧桐树叶挂在窗前，让忧伤的妈妈感受到生的气息，生命的活力。窗前的绿叶仿佛活了一般，这是弟弟在召唤妈妈，妈妈的心情又好转了，弟弟跟妈妈的心越贴越近。

　　弟弟与卫叔叔成了知己，并学会了坚强地面对生活，弟弟的聪明与好学，勤劳与善良，执着的善于发现问题，解决问题，成功地为妈妈解决了生活中的障碍，迎来了妈妈为他过的第一个生日，他陶醉在妈妈的怀抱里，呼吸着妈妈的香气······

　　在我们的现实生活中，每个人都需要有勤劳善良任劳任怨地付出，才能使我们的生活更加和谐，更加美好。

　　每当我拿起《亲亲我的妈妈》这本书，我的眼角就会不自觉的湿润了……

　　当我读到“一辆半新不旧的桑塔纳轿车以一种疯狂的、超极限的速度斜冲过来，发动机呜呜呜的狂叫，整个车身颤抖着痉挛着，发出可怕的震响。弟弟没有来得及看清楚血泊中爸爸的摸样，因为他已经在刹那间被一双大手用劲地抱了起来，甩了出去……”时，泪水蒙上了我的双眼，我仿佛身临其境地看到了那感人的一幕。真希望我当时在场，这样的话我就可以提醒他们，让他们远离这样的危险，这样就不会让一个无辜的孩子失去最亲爱的父亲，也不会让一个伟大的父亲无缘无故地离开人世。

　　读了这段话，我不由的想起五年前发生的一件事：

　　暑假，妈妈带我去青岛玩，晚上我们到宾馆附近散步。但我们不知道危险已接近了这条街道——一辆黑色的汽车以超快的速度向我们飞奔而来，向脱缰的野马横冲乱撞！这时，正好有一对姐妹正在过马路，他们谈笑风生，开心地走着……当姐妹俩意识到危险来临时，已经来不及了，汽车已经朝他们撞了过来！在这关键的时刻，姐姐奋不顾身地把妹妹推向了一边，用自己娇弱的身体，抵挡了这沉重的一击……妹妹当时傻了，我们也傻了，都不敢相信这一幕是真的，可它却真实地发生在我们的眼前……

　　在生与死之间，那个爸爸和那个姐姐都把生的希望留给了自己的亲人，这时最伟大的亲情！我们应该珍惜！

　　今天，我要向大家推荐一本书《亲亲我的妈妈》。

　　这本书主要讲了：赵安迪，书里的主人公，一个患有轻微孤独症的男孩。他的爸爸，在一次交通事故中丧生，那个青紫色的下午，命运之神将他推向了一道险峻的崖，崖的那一边，是和他素不相识的散发着甜橙般香气的妈妈舒一梅……开始，他们很陌生，淡漠，妈妈只叫他“迪迪”，他并不知道，他的妈妈患有轻微抑郁症，还是一个叫“星夜心雨”的节目主持人……最后从格格不入，戒备紧张，距离疏远到靠近、理解、融洽，彼此关爱，到握紧对方的手，看着看着，我不禁潸然泪下。

　　这本书让我明白了：妈妈的爱像一盏指路的明灯，像茫茫大海里的灯塔……而我们却总是不理解她们的良苦用心，还认为她们是絮絮叨叨，这难道不会使她们感到伤心、难过吗？但正是因为有了这些情感上的磨合才能让母子之间的感情更加深厚坚固！小说中，妈妈舒一眉跟安迪相处之间仿佛安迪不是一个孩子，而是她的依靠，即使有困难也会跟安迪说，时间长了就会相互依靠，我想，这也许就是促成他们这个温暖的家的主要原因吧！互相理解就能产生无穷的爱的力量，就会产生血浓于水的亲情！

　　我希望大家有空能找来读一读！

　　暑假中我读了一本书，书名是《亲亲我的妈妈》。这本书的主要内容是：一个小男孩叫赵安迪，从小跟爸爸一起生活，在他十岁的时候爸爸出车祸死了，于是他就跟着年轻漂亮的妈妈生活。他的妈妈是一个轻微抑郁症患者。

　　我喜欢书中的外婆，她是一位慈祥和蔼的老人，她很疼爱赵安迪。

　　赵安迪是一个既勇敢又懂事的孩子，当有人欺负她的.好朋友的时候，他会挺身而出；当妈妈发病的时候，他会提醒妈妈平静情绪；当去世的爸爸生日的时候，他叫外婆、大姨妈做爸爸喜欢吃的菜，和妈妈一起祭拜爸爸；当有人骚扰他妈妈的时候，他就像男人一样保护妈妈。

　　我要向赵安迪学习，好好爱妈妈，做一个懂事、听话的好孩子。

　　读《亲亲我的妈妈》这本书，让我觉得很感动，主人公“舒一眉”和“赵安迪”——“弟弟”之间发生的故事很感人。就让人觉得好像在放电影一样精彩。

　　一位抛夫弃子的母亲和一个乖巧懂事的儿子之间发生的，从冷漠到亲情。疼爱，让人颇有感触。一次逝去父亲的生日，改变了他们之间的冷淡与沉默。一次，帮表姐买卫生巾让他无地自容，一次演戏让他变成了一个可以做主的男子汉……

　　这是一部深切表达单亲家庭孩子成长的小说。叙说男孩“赵安迪”与母亲“舒一眉”从相识。相处中陌生微妙和忐忑。故事起落有致，扣人心弦，文笔潇洒俊逸，激荡心灵。

　　在快乐的寒假时光里，我阅读了《亲亲我的妈妈》这本亲情小说，让我的感受颇深。

　　虽然在刚开始，舒一眉对弟弟的态度十分冷漠，可是渐渐地，每一次的训斥都变成了关怀，拉近了母子俩之间心的距离……

　　父母把我们带到这个世界上，已经非常不容易了，可他们对我们的关怀更是常人给不了的。他们在你失落的时候，给你几句话的鼓励；在你高兴的时候，陪你一起享受快乐；在你迷失方向时，为你指示前进的道路；在下雨时

　　为你撑起一把伞；在黑暗中为你点上一盏灯……

　　父母已为我们付出了太多太多，对于我们来说，生活在多么幸福的家庭里，就像鱼儿离不开大海，鸟儿离不开大树，我们应该要好好珍惜这些美好时光，时间一去不复返时再来后悔！

　　《亲亲我的妈妈》写的是有一个孩子，因为爸爸意外去世而从原来的父系家庭来到了陌生的母系家庭。来到了陌生的家庭后。他显得十分格格不入，十分尴尬。但是后来，他们从原来的戒备紧张慢慢地变得靠近、理解、融洽、到最后可以像一般的母子一样，互相支持和鼓励着，让人知道血浓于水的真理。孩子和母亲是有血缘关系的人，无论之前敌视和陌生到什么样子，最后他们还是亲爱的一家人，关键时刻他们还是会为对方出手。

　　书中有一段是这样的：舒一眉双手扶住弟弟的肩，深深地看着她的眼睛“赵安迪”她说“我还没有给你过过一个生日，你能原谅我吗？”赵安迪拼命点头。“妈妈，我长大也会给你过生日的。”我觉得它特别感人。

　　小说中的孩子有轻微的孤独症，妈妈有轻微的抑郁症，其他所有人都是以突然袭击的方式，匆匆闯进这本书的。有些人上一段落还没有，下一个段落里却不容置疑的挤了进来。我暂时变成了一个隐身的成员，感受着他们的伤感、快乐、温情，最后又和他们一起飞扬。

　　这是一部深切关注单亲家庭孩子成长的小。

　　读书的作文 篇13

　　知道杨澜是有一次在电视上看到她的主持，她高雅的气质，俊美的外形吸引了我，现在很多电视节目的女主持人都很漂亮，但是我觉得总没有杨澜的那样睿智，后来我就在网上把她主持的《杨澜访谈录》几乎全部看了一遍，让我更加欣赏和喜欢上了她，因为她是一位博学多才，满腹内涵的女子。所以当我看到商店书架上赫然摆着杨澜的《一问一世界》这本书，一眼就被书封面上身着白色礼服的杨澜吸引住了，她手拿话筒，低头沉思，那静静的眼神，再加上飘逸的衣襟，感觉很美，一种很有内涵的美。拿起书，看看封底，杨澜穿着一袭黑色长裙，身段高挑，眼睑低垂，旁边有几行小字：“一沙一世界，一叶一如来。再渺小的个体也能折射出宇宙的大义。作为一个以提问为生的人，我祈望以一个个问题打开一个个世界，它可能是地理的，可能是行业的，可能是心灵的……”看看照片，再看看这几行字，想去深入了解这个如此精致的女人她精彩的人生，暑假里首先选择了这本书。

　　1996年，走出青涩时代的杨澜完成了她的处女作《凭海临风》，15年后，作为入行20年的回顾，杨澜在新书《一问一世界》中，亲自讲述她从1990年到2010年的生命跨越和岁月流转，从事电视行业的心路历程：与电视偶然结缘、离开央视、出国留学、创办阳光卫视的失败与艰辛、十年《杨澜访谈录》的台前幕后，节目团队的组建、人员分工配合和团队成员做节目所付出的辛酸和努力，担任申奥形象大使等，以及她眼中的传媒江湖。书中还透露了她与基辛格、克林顿、布莱尔、老布什、李光耀、韦尔奇等高端人物过招，杨澜以及她的团队如何完成“不可能完成的任务”，如何对嘉宾巧妙提问，如何精益求精地创造这个有价值的节目。

　　作为访谈节目的主持人，最重要的工作就是不断地提问。但是提问难免会问及令对方尴尬的问题，比如说，她采访美国前总统克林顿前，导演和制片人都说，杨小姐你一定要问问他莱温斯基的事情。杨澜感到这让她有些为难，即使是一位离任的总统也应得到尊重，怎么去问人家这种难堪的问题？为了完成这个艰巨的任务，杨澜做足了功课。

　　了解到克林顿离任以后建立了克林顿图书馆，并在图书馆里设立展厅，展示了莱温斯基事件始末。于是，杨澜就大胆地问克林顿：“通常总统们在自己的图书馆里都会布置那些让自己感到非常骄傲的历史，您为什么要设计这样的一个展示呢？”克林顿不愧是有涵养的政治家，他直面这个问题，谈及他意在告诉后人美国党派之争的恶性发展。杨澜又问道：“您在自传里说过，在莱温斯基事件初期您一直是过着双重生活，什么时候您才从这种痛苦中解脱的呢？”这时，克林顿毫不回避地说：“因为我从小生活在一个父母离异、充满暴力的家庭里，我觉得别人不会理解我，我只有自己来处理自己的痛苦和麻烦，所以我一开始拒绝任何人进入我的空间。但是我最终决定把真相告诉我的妻子，我突然觉得我的痛苦解脱了，可以面对任何人了。”

　　当我一口气把这本书读完的时候，我仍然感到自己走入了一个新的世界记者的世界、电视媒体人的世界。这本书有两条线索，一条是杨澜个人的成长历程；另外一条线索是电视传媒界的兴衰与发展历程。两条线索交织着，按照时间顺序正叙。作为一代中国最著名的记者型主持人，我看到杨澜的奋斗与坚持，也看到很多电视传媒人、世界知名主持人对这个领域发表的观点与思想。它不是一本深刻而严肃的教课书，相反里面更多的是活生生的人与一些看似琐碎实则折射出人性的细节，它由种种真实的故事串联而成，让一个行外人了解到了一个优秀电视传媒人的眼界及思想。读完之后给我印象最深刻启示和思考有以下几个方面：

　　第一，我印象很深的书中一句标题是：“世有疑惑，必须发问”

　　这是书的序言标题。杨澜讲述了她求学时的经历，在美国上大学，她有一种深刻的感受就是之前在国内教育体制下，让中国的学生们几乎不善于提问。而这也是让我感同身受的。我们在上课时，提问方似乎永远是老师而非学生，作为学生，我们只是接受知识，再把这些知识反馈给老师。思考-发问-思考，却是探索的过程。提问，代表着一种思考的'积极性与讨论的参与度，它标志着从被动接受的过程向积极探索的过程的转变。

　　第二，如果想要进行跨文化对话，那么掌握一门母语以外的语言，是绝对必要的。

　　这个的重要性自不必言说，掌握一种语言，就为我们推开了另一个世界的大门。杨澜英文专业的背景也为她后来的发展与成就打下了坚实的基础。

　　第三，掌握某一些学科的专业知识是非常有必要的。

　　杨澜在哥伦比亚大学读书时主动选修了社会学专业。杨澜的书中也说过，提问并非来自于无知，相反只有知道得越多，才能提出更多越有价值的问题。杨澜表明了她的看法，如今的新闻时代，早已超越了仅仅是问who，when，where，what，why就能写出一篇好报道。现在，一个优质的报道更多地与背景链接有关，即把一个孤立的事件放在一定时间和社会背景的坐标上，给受众一个理解和思考的框架。而这需要比较专业的知识。能写出优质的文章，总需要有广博的知识与广阔的思考，要么是政治与经济领域，要么是人文科学领域，要么是自然科学领域。

　　第四，无论是不是记者，最重要的都是好奇与坚持。

　　“真相从不简单纯粹”，CBS主播丹·拉瑟曾对杨澜如是说。2002年获得普利策奖的艾美·高斯坦说：“成为好记者的两个特征是好奇与坚持。”不仅仅是记者，在任何一个领域里，好奇心引领着人们一步步接近真相，好奇带来思考，思考引起发问，发问得到答案，然后再质疑，再发问。这个反复的过程就是探索与深入地了解，只有好奇心，那种迫切的想要了解、想要知道的热情能带领我们。坚持的意义在于追求真相与探索真理的过程从不如人们所希翼的那般一帆风顺。

　　道理说出来的时候往往总是很简单，看似是常识一般，而我们却总善于遗忘。记者是以提问为生的人，但提问与思考，对于个人来说都是重要的，对于大多数人的意义，更多的时候，我们不是向别人发问，而是向我们自己，我们的整个生活发问。不仅仅是“让我问问你”，也可以说“让我问问自己”。

　　从书中我发现光环的背后是近乎吹毛求疵般地追求卓越，是不断地在工作和家庭之间寻求最佳的动态平衡。在央视《正大综艺》工作三年后，在大家看来春风得意的时候，毅然决定远赴美国哥伦比亚大学求学，学习国际事务专业。这种勇气与魄力，非一般的女人能比。通过哥大学习，培养了她国际化的观察视野，更加专业的新闻素养，更加纯正地道的英语，建立了国际化的人脉关系，开始了她幸福的婚姻生活，在事业上给她诸多支持的老公——吴征。记得曾经看过一期采访吴征的电视节目，谈到他们夫妻二人创业初期，杨澜对于电视节目的那种纯粹，甚至有些单纯的执着，吴征都默默地支持着。当杨澜创建的阳光卫视最后出现财务危机的关键时刻，吴征为了给妻子一个电视梦，通过自己娴熟的资本运作方式，最终让杨澜的梦想没有破灭。读到这里，我从心底佩服这个外表看起来有点胖、有点憨的男人。正如书中所说，判断一份感情品质最好的方式，就是看情感中的两个人是否有机会成为更好的自己。

　　杨澜游刃有余地平衡着事业与家庭的关系，事业上，她是资深媒体人，家庭中，她是幸福的太太，两个可爱孩子的妈妈，她凭借着聪慧成为了精致的女人，演绎出了她精彩的人生。

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