端午节的作文

时间:2024-04-30 15:56:44 端午节 我要投稿

端午节的作文

  在平时的学习、工作或生活中,大家最不陌生的就是作文了吧,作文是一种言语活动,具有高度的综合性和创造性。那要怎么写好作文呢?以下是小编收集整理的端午节的作文5篇,欢迎阅读,希望大家能够喜欢。

端午节的作文

端午节的作文 篇1

  今天是一年一度的端午节。每年的端午家里家外处处都飘着粽子的清香,我喜欢过端午节,因为可以吃到又糯又甜的粽子。

  在我的家乡端午节有许多的传统文化比如;挂香囊、绑五彩绳、插香柳等。

  端午节还有很多特别的叫法;端阳节、午日节、重阳节、五月节、浴兰节、这些特别的名字,让我们觉得端午节更加有趣了。

  今年的端午节我学会了包粽子,首先我们准备的食材有;糯米、大枣、粽叶、豆沙还有水,材料准备全了,我和妈妈开始包了。糯米是提前泡好的,我拿起一片新鲜的粽叶,卷成漏斗形的,然后把糯米装进去,再拿起一个枣放到里面,最后再多拿几片粽叶,包成三角形的.,最后用准备好细线顺着粽子的每个角缠一圈,系紧,保证粽子在煮的时候不会散开。这样一个粽子就完成了。接下来我用妈妈教我的方法又做了一个豆沙粽,等所有的粽子包完后,我们把粽子一个个的放进锅里,煮1个小时左右的时间粽子就熟了,我闻到香味忙跑到厨房里,剥开一个蘸点白糖,狼吞虎咽的吃了起来,真香啊,我忍不住说了出来。妈妈告诉我,这粽子里除了粽香还有收获的味道,品尝着自己亲手包的粽子,心里也是甜丝丝的。

  这就是我今年过的快乐又难忘的端午节,我希望下一年的端午我包的粽子会更加好吃,卖相也更加漂亮。

端午节的作文 篇2

  我最喜欢端午节,因为在端午节的时候可以和爸爸我的妈妈一起包粽子,体验劳动的乐趣。

  每当端午节来临的时候,我都会蹦蹦跳跳地和我的妈妈一起去附近的超市买江米、粽子叶、大枣、红小豆等包粽子的材料,买回来后,我的妈妈总是提前把米和红小豆泡两个小时,我的妈妈说只有先把米泡泡,包出来的粽子才好吃。在包粽子之前,大枣要用开水煮一下,这样做一是干净卫生,二是吃的时候才不会觉得苦。每次包粽子之前,我们包粽子的粽子叶也都是用开水煮一下,我的妈妈告诉我这样做一是为了去掉粽子叶上的异味,二是为了增加粽子叶的韧性。

  等一切准备工作做好之后,最兴奋的时刻就到来了。我和爸爸、我的妈妈每人拿着一个宽宽的粽子叶,我的妈妈告诉我要先把粽子叶折成一个漏斗状,然后再向漏斗里面放米、红小豆和枣,放好之后用线一圈圈缠好。听着容易,可做起来就难了。无论我怎么放,米就是不听话地从漏斗下面跑出来,一个粽子还没包完,我的脚下就一片白花花的了,好不容易不漏了,可又封不上口,急得我额头直冒汗,我的妈妈告诉我说少放点馅就行了,于是我就又把米和红小豆倒出去了一些,果然,很容易就把口给封上了,于是我赶紧拿了一根线把粽子紧紧地缠上了,包完了第一个粽子后我兴奋地用双手举着粽子对我的'妈妈说:“嘢!爸爸我的妈妈,看我包的粽子!”,爸爸我的妈妈见我兴奋的样子,也高兴极了,夸奖我说:“不错,我们儿子长大了,也会包粽子了!”听了爸爸我的妈妈的夸奖,我心里甭提多美了,于是,我把自己包的第一个粽子和爸爸我的妈妈包的粽子放到了一起,这时,我才发现,我包的粽子比爸爸我的妈妈包的粽子要小好多,爸爸我的妈妈包的粽子肚子鼓鼓的,而我包的粽子肚子瘪瘪的。但我还是非常高兴,因为这是我包的第一个粽子,同时也是我靠自己的劳动完成的,我希望每年都和爸爸我的妈妈一起包粽子。

  

端午节的作文 篇3

  多少次的期盼,多少次的守望,在这粽香飘香的季节,我们以随同那屈原的带领下,一起走进端午节……

  “小符斜挂绿云鬟。佳人相见一千年。”端午清晨,人们纷纷踏出家门,到各自计划的目的地进发,这便是端午人们的一个习俗:踏青。路上人山人海,向远望去,一片沸腾的海洋。出行的人们,还有一项任务,就是折一些树枝,再买一个葫芦,挂在自己的家门上。这,变成了端午的一道迷人的`风景线。

  走进端午节,踏青游玩,折下树枝,憧憬希望。

  “四更堤外笙歌散,博得人称假虎丘。”端午,赛龙舟是必不可少的一项。河溪两边人山人海,锁呐声,腰鼓声,鼓号声,大鼓声,汇成一片,响彻长空。随着一声枪响,两条龙舟犹如离弦的箭飞向目标。湖水飞溅着,人们的心情也随之飞溅,呐喊加油声络绎不绝,一浪赛过一浪。

  走进端午节,龙舟越过,团结一心,齐心协力。

  “四时花竞巧,九子粽争新。”碧绿的粽叶将糯米包裹其中,略带着些微微的清香。我也动起手来,开始包粽子,将对屈原那深深的敬意凝住其中,仿佛屈原当时那英俊潇洒的面孔已浮现在我的眼前,随之咕咚一身,带着无限的悲愤,投入江中。百姓们纷纷包粽子投入江中,以免鱼虾会吃掉他的身体。从此,每逢端午佳节,各家都会包粽子,空气中粽香不曾散去。

  走进端午节,粽香怡人,祭奠屈原,铭记先烈。

  走进端午节,领略传统文化别样的内涵,感受传统节日迷人的魅力,萦绕心头的是缠缠的暖意,挥之不去的是绵绵的情意。

端午节的作文 篇4

  “节分难午自谁言,万古传闻为屈原。堪笑楚江空渺渺,不能洗得直臣冤。”这首诗是为纪念屈原而写下的。端午节也是因为屈原而流传于世的。包粽子、赛龙舟等端午节特有的习俗为了纪念爱国诗人屈原。相传,赛龙舟是因为当时捞救投汨罗江而死的屈原所传承下来的。 而到了二十一世纪的今天,赛龙舟不再只是单纯为纪念屈原而举行的了。它演变成了一项最富激情、充分体现了中华民族努力奋争,拼搏向上的精神的运动。赛龙舟这项具有纪念意义的运动,不仅突破了时间、地域的.界限,还成为了国际性的赛事,得到了新的发展。

  包粽子也是为了纪念屈原,同样具有不可替代的纪念意义。粽子本身是用江米或糯米做成的,再用芦苇叶在外围包上一圈,就算完成了。当然,粽子也有各种各样的,不同的地区,就会包出不同的粽子。虽然形状各异,但都有一个共同的特点,那就是都非常的香甜可口,虽然风味大不相同,但都寄托着老百姓对屈原这位伟人的思念。

  一年一度的端午佳节又到了。可是,心中却有一种淡淡的失落感。随着社会的发展,端午节的节日气氛也在逐渐减弱。端午节和众多的中国传统佳节一样,都有着深厚的文化内涵,是我们中华民族珍贵的文化遗产。

  关于端午节的由来之说不只是为了纪念屈原这一个,但却是最有说服力的一个。关于端午节由来的传说,虽是众说纷纭,却也为它增添了不少神秘与魅力。从中我们不难看出中国人民的想象力,也折射了中华民族不屈不挠的精神。端午节在我国已延续了二千多年的历史,二千多年的历史长河的积淀,从而赋予了它深厚的人文内涵。

  其次,端午节还浸透了民族美好的情感,端午节的每一种延续下来的纪念活动,无不是寄托了古代人民美好的情感与心愿。如果说端午节是因为传说而显得更加动人,那浸透在端午节中美好的民族情感则让它散发出永恒的魅力。传说可以动人,而情更加感人!

  节日丰富的人文内涵,在于挖掘和弘扬,有时我们的传统节日之所以被某些人所冷漠,是因社会对传统文化的重视不够。我们的社会,应该增强对民族文化的自觉保护意识,传统文化绝不是“封建”、“落后”的代名词,而应该成为新时代我们引以为豪、为傲的民族瑰宝。

   **区**路**小学*年级:杨**

端午节的作文 篇5

  源于纪念屈原

  据《史记》“屈原贾生列传”记载,屈原,是春秋时期楚怀王的大臣。他倡导举贤授能,富国强兵,力主联齐抗秦,遭到贵族子兰等人的强烈反对,他遭谗去职,被赶出都城,流放到沅、湘流域。他在流放中,写下了忧国忧民的《离骚》、《天问》、《九歌》等不朽诗篇,独具风貌,影响深远(因而,端午节也称诗人节)。公元前278年,秦军攻破楚国京都。屈原眼看自己的祖国被侵略,心如刀割,但是始终不忍舍弃自己的祖国,于五月初五,在写下了绝笔作《怀沙》之后,抱石投汨罗江身死,以自己的生命谱写了一曲壮丽的爱国主义乐章。 传说屈原死后,楚国百姓哀不已,纷纷涌到汨罗江边去凭吊屈原。渔夫们划起船只,在江上来回打捞他的真身。有位渔夫拿出为屈原准备的饭团、鸡蛋等食物,“扑通、扑通”地丢进江里,说是让鱼龙虾蟹吃饱了,就不会去咬屈大夫的身体了。人们见后纷纷仿效。一位老医师则拿来一坛雄黄酒倒进江里,说是要药晕蛟龙水兽,以免伤害屈大夫。后来为怕饭团为蛟龙所食,人们想出用楝树叶包饭,外缠彩丝,发展成粽子。 以后,在每年的五月初五,就有了龙舟竞渡、吃粽子、喝雄黄酒的风俗,以此来纪念爱国诗人屈原。

  源于纪念伍子胥

  端午节的第二个传说,在江浙一带流传很广,是纪念春秋时期的伍子胥。伍子胥名员,楚国人,父兄均为楚王所杀,后来子胥弃暗投明,奔向吴国,助吴伐楚,五

  战而入楚都郢城。当时楚平王已死,子胥掘墓鞭尸三百,以报杀父兄之仇。吴王阖庐死后,其子夫差继位,吴军士气高昂,百战百胜,越国大败,越王勾践请和,夫差许之。子胥建议,应彻底消灭越国,夫差不听,吴国大宰,受越国贿赂,谗言陷害子胥,夫差信之,赐子胥宝剑,子胥以此死。子胥本为忠良,视死如归,在死前对邻222舍人说:“我死后,将我眼睛挖出悬挂在吴京之东门上,以看越国军队入城灭吴”,便自刎而死,夫差闻言大怒,令取子胥之尸体装在皮革里于五月五日投入大江,因此相传端午节亦为纪念伍子胥之日。

  源于纪念孝女曹娥

  端午节的第三个传说,是为纪念东汉孝女曹娥救父投江。曹娥是东汉上虞人,父亲溺于江中,数日不见尸体,当时孝女曹娥年仅十四岁,昼夜沿江号哭。过了十七天,在五月五日也投江,五日后抱出父尸。就此传为神话,继而相传至县府知事,令度尚为之立碑,让他的弟子邯郸淳作诔辞颂扬。 孝女曹娥之墓,在今浙江绍兴,后传曹娥碑为晋王义所书。后人为纪念曹娥的孝节,在曹娥投江之处兴建嫦娥庙,她所居住的村镇改名为曹娥镇,曹娥殉父之处定名为曹娥江。

  源于古越民族图腾祭

  近代大量出土文物和考古研究证实:长江中下游广大地区,在新石器时代,有一种几何印纹陶为特征的文化遗存。该遗存的族属,据专家推断是一个崇拜龙的图腾的部族----史称百越族。百越族亦写百粤族(越粤互通),指华南越地的百越族原住民。又称为越族、古越族、越人、古越人,是泛指居于古代南方越地的古代部落。百越有许多支系,其中干越、扬越、东瓯、闽越(闽越族)、南越(南越族)等几支百越中的大族,西瓯、驹越、骆越等演变为现代的壮侗语族,如壮族、傣族、黎族等,以及越南、老挝、泰国、缅甸、印度境内的京族、岱族、佬族、泰族、掸族、阿豪姆人 等民族。 出土陶器上的纹饰和历史传说示明,他们有断发纹身的习俗,生活于水乡,自比是龙的子孙。其生产工具,大量的.还是石器,也有铲、凿等小件的青铜器。作为生活用品的坛坛罐罐中,烧煮食物的印纹陶鼎是他们所特有的,是他们族群的标志之一。直到秦汉时代尚有百越人,端午节就是他们创立用于祭祖的节日。在数千年的历史发展中,大部分百越人已经融合到汉族中去了,其余部分则演变为南方许多少数民族,因此,端午节成了全中华民族的节日。

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