(热)需要的作文10篇
在平日的学习、工作和生活里，大家或多或少都会接触过作文吧，作文可分为小学作文、中学作文、大学作文（论文）。那么一般作文是怎么写的呢？下面是小编为大家收集的需要的作文10篇，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。
需要的作文 篇1
关于中国的大学教育，已经有了许多讨论。但是，当今的大学生素质低，并不仅仅是大学本身的问题。早期教育对一个人的心智发展，具有不可忽视的塑造作用。现在中国似乎有一种倾向：大学教育要“和国际接轨”，比如“建设世界一流大学”的运动，很大程度上就是试图学习我们自以为的美国样板；初级的教育，则有回归传统的倾向，比如读经运动，针对的基本就是小学生。
如果我们的小学教育还遵循传统的死记硬背方式，即使大学真办成了国际一流，孩子长大后也适应不了。到了大学，孩子的人格发展几乎定型。死记硬背长大的孩子，突然进入讨论班，每天要发表自己的意见、批判性地检讨权威的论断，面对这样的转型，学生怎么可能适应得了？
近读报道，北京某小学的学生开始背经：“养不教，父之过，教不严，师之惰……”这样的经文，不能说没有道理。但其核心明明是对父母和老师的训导，让小学生背有什么意义呢？难道你要教一个7岁的'孩子怎么计划生育吗？读经之腐朽与荒唐，由此可窥一斑。
我从去年开始和读经派辩论。其间自己的女儿在美国从5岁长到6岁，从学前班上了小学一年级。看看她受的教育，想想自己小学的经验，实在感慨万千。
我自己上小学时，从来是要手背后坐好，背课文、背乘法口诀，一遍一遍地写生字。女儿5岁进学前班，不仅不用手背后，像犯人一样坐在那里，而且从来都是和其他小朋友、老师围坐在一个小圆桌周围。这就形成一种自由、互动的课堂。学校还特别强调一个概念，就是开放的圆圈（open circle）：学生们围坐成一圈，彼此之间不仅留出空位，还有空椅子。这些空位、空椅子，代表着一种开放性，使任何想加入的人，都能够加入他们的讨论。孩子虽然才刚刚开始认字母写字，但写作课就开始了。老师让每个孩子叙述一段故事，比如上个周末自己的经历，要有开头，有中间的过程，有结尾，然后自己画连环画展示出来。有了画，老师就帮助孩子用文字叙述。孩子竟能在每幅画下写一个短句子。第一年下来，女儿连画带写，竟制造了几本小“书”。
到了一年级，女儿进步很快，已经能独立写短句子了。老师给她看一张画，然后让她把画里的事情用文字描述出来。这种练习，不仅激发孩子的观察、描述和叙事能力，而且鼓励她运用已经认识的字书面表达自己的想法。孩子认识的字少，表达能力就有限，总有一种书到用时方恨少的感觉，学习的动力特别足，好奇心特别强。
不过更重要的还是对品德的培养。每个孩子，都要对自己所在的小集体负责任。老师每天分配给每个孩子一个小职务，各种职务大家轮流充任。比如，第一个星期，女儿分配到的工作是领队，即全班排队从校门走到教室时，走在第一个，导引全班的行进路线。此职是最风光的，像个领袖，孩子都想当。但是，第二个星期，她的职务就成了把门人，即全班走进学校、教室时，要把门给大家打开，并且一直把住门，等全班全走过后再关上。这个职务，在孩子的眼里卑微多了，好像是给别人当服务生，大家自然都不愿意干。但是，不管怎么不愿意，为了全班的利益，孩子必须忠于职守。
这些细节似乎鸡毛蒜皮，实际却很有深意。
苏格拉底曾讲过，自由的人不能像奴隶一样学习任何东西。强迫身体劳作并不一定会伤害身体。但强迫学的东西不可能在灵魂中留下来。因此不能强迫训练孩子，而要用游戏的方式。看美国的儿童教育，并不仅仅一个寓教于乐就能概括。这样的教育是一个“开放的圆圈”：让孩子从自己的经验中学到东西，“发现自己”，并把这些“发现”带进学校和班里，既教育了自己，也启发了别人，从小就成为一个创造者。这样培养的孩子，长大在一个开放的社会中，就会不断增长才智。
中国大学生的问题在哪里？我看核心的问题，就是不懂得怎样从自己的经验中学习，缺乏基本的认知能力，适应不了变幻不定的现实。从小背书，脑子里也许有一大堆大道理，但这些大道理和生活如何联系起来？当大道理和现实对不上号时如何发展出自己的理念？我们的教育没有提供答案。死记硬背的读经所制造的不是一个开放的圆圈，而是个紧箍，把学生的大脑贴上了封条，使之钻进故纸堆，和现实隔离。如果这样的风气在我们的社会上风行，中国文化怕是气数已尽了。
需要的作文 篇2
山人之心萦绕在心间。
孔子曾言：“智者乐水，仁者乐山。”身为居住在水乡的人，我也从小便向往崇敬着那些居住于山中，宁静自守的隐士，殊不知他们也正仰望着水乡的人们，仰望着水的流变与通达。
暑假，终于进了山，与心中所想的不同，繁芜丛杂，给人一种无法言说的压抑，平整的台阶周围，便是密密麻麻的树林，目光也到不了树林的深处，与江南水乡的开阔澄澈有很大的差异。
“难道这就是我所向往仰望的山中生活吗？”我不禁疑惑。
到达了最终的目的地——敬业寺，这里是终南山的深处最闻名的庙宇，身处山中，百年都未变，象征着历史的无穷定力和恒心。这与江南水乡的任何一座古刹相比，都有着独特的魅力。
跨进寺庙，院墙周围都是绿树覆盖的群山，似乎正是我一直所向往的山中的景致。
然而，似乎总是少了点什么，是的，少了一种连于远近的柔软，山中的相对闭塞，使得敬业寺的人们虽安享了一份宁静的坚忍，却也感受到了山中的静谧与安详，然而这份闭塞也正是他们无法回避的，对于这些选择居于山中的寺僧，虽已四大皆空，但对于佛法中的流通轮转，想必他们对水边的生活也定时赞口不绝的吧。
或许这就是水边居住的人们对山中生活的真正的认识，山中的隐士们也想在水边体会那种韧性与开阔，向往着居住在水边的`人们。人生的戏剧性，岂不在此？
有人说，临水而居是为了体味脱离长辈怀抱的远行刺激，而靠山而居则是回归祖先居住的厚味。而远行过后的倦怠，使得像我这样的人也渐渐向往着山中的生活，回头却发现，山中的人们也在回归后的闭塞和落后，无疑也使阿门渐渐向往着水边的通达，然而当双方相互进入相互的生活，或许会发现还是习惯于昔日生活的格调，发现自己正在被对方仰视着。
走出敬业寺，心中的那份人在的仰望一丝也没有削减，知识内心渐渐安于自身，安于现在的自己，让那份仰望静静地流淌于心间。
智者乐水，仁者乐山，山水有何异？不必仰望。
需要的作文 篇3
时间如白驹过隙，兔走鸟飞，也如逝去不归的滔滔江水。中华上下五千年的文明是一条生无所息的长河，我立于河岸，向那遥远的东方仰望，群星璀璨，散发幽蓝深遂的光芒，那些群星是什么？
我仰望的群星有一颗叫诚信。“忠者不饰行以檄容，信者不食言以从利。”人的最大美德莫过于诚实。一代大师孔子的学生曾参以诚信教子。曾参妻子以“我晚上回来杀猪给你吃”来哄正苦闹着要和她一起去上街的孩子，而晚上曾参果真拿磨刀准备杀猪，妻子赶忙制止，曾参说：“不能欺骗人，如果孩子被骗了，以后母亲再对他进行教育，他就不相信了。”最终他把猪杀了。诚信是做人的根本，是成才的基石，没有诚信，哪来的自由？
我仰望的群星有一颗叫责任。人生最苦的事，莫过于背负一种未来的责任。而这责任是艰巨的。齐国有一丑女钟离春。当时齐宣王沉迷于酒色，奢侈地建造宫殿享乐，远忠臣，近小人。钟离春因为对国家的责任感，大胆闯宫，自荐做皇后，并冒着杀头的危险指出齐宣王的错误。齐宣王大为感动，于是立她为皇后，并采纳她的建议，招贤下士，疏远小人。从此勤于政事，齐国于是大治。责任是人们身上的包袱，也是脚镣，但没有它，人便没有了目标。我仰望的群星中有一颗叫谦虚。“聪明睿智，守之以愚；功被天下，守之以让；富有四海，守之以谦。”这句话告诉我：一切真的和伟大的'东西，是要靠谦虚礼让换来的。唐朝著名诗人白居易虚心向人民请教。他不因人民的无知而轻视他们，每当做了一首诗，总是先念给牧童或老妇人听，然后再反复修改，直到他们都说好为止。所以他的诗通俗易懂，在民间广为流传。谦虚就是那登上云端的阶梯。
长河的上空，群星闪烁。我抬头仰望，无垠的天际有着崇高，有着尊重还有那黯然褪去的卑劣、庸俗而我所看到的是曾参教我的诚信，钟离春教我的责任，白居易教我的谦虚。带着这些星星赐予我的光芒，我悠然自得地在人生旅途上前进，因为它们的光，我不害怕迷失方向。天际间有流星划过，你看见它了吗？
需要的作文 篇4
西汉之时太史公遥怀孔子，不仅慨叹：“高山仰止，景行行止，虽不能至，心向往之。”这世界，山的存在，让我知道，这个世界上有一些事物必须仰视。
这世间最恐怖者不是无知，无知者尚可教化，真正令人惊惧的是狂妄。那些“闻道百，以为莫己若者”的狂妄之人刚愎自负，偏激固执，他们看不到山的宏伟或者说沉醉在以自身为山的世界中难以自拔。所以，我们作为千万平凡人中的沧海一粟务必心怀敬畏之情对待前人遗泽，贤士遗风。
因为心怀敬畏，所以心生谦逊，既看到了前进之目标，又深刻剖析了己身之不足。尚且
记得钱穆著《国史大纲》之时，在扉页上写道“凡读此书者必先怀对本国文明敬畏之情，切勿狂妄地认为站在了过往历史的最高点。”只有抱有崇敬之心，才能真正沉静下来，领略前人学问和处事哲理中的精华所在。而只有如此，我们才不会迷失于被“现代化”浪潮席卷的世界之中；不会生出“国学无用”“学好数理化，走遍天下都不怕”的荒唐短见；不会毁去千百年文化积淀的雕栏玉柱，只顾追捧强势的西式文明。
承认山的存在，而不沉浸在“我们是最高明的一代人”的虚幻假象中，我们才能博采众长，古为今用，传承和保留那些曾经洗刷了一代又一代仁人志士的传统文化和圣人之道。曾经那些深藏于心底的道德律令，就如浩瀚星空，就如巍巍高山，不是世事变迁就可被践踏，就可被抛弃的，而那些典籍中忠贞报国，舍生取义的典故不是可笑的过时的愚昧，而是我们需要仰视的存在。
是的，我们仰视山，但我们不膜拜山，因为我们敬畏的`是真理与高尚的道德情操而不是一个个体。就如胡适和陈寅恪学问主张截然相反，但胡适依旧亲自登门求学问道，我们尊敬的是高尚的品行与严谨的学问。
所以，在仰视高山的同时，我们可以扬弃，可以加入自己之主张，甚至可以怀有超越高山之壮志，因为所有仰视的背后都是为了修炼自己以超越高山。
高山仰止，心怀敬仰。
需要的作文 篇5
孩子们有哪些需要呢？概括起来主要有：
一、爱的需要
到底什么是爱呢？爱是容忍、慈祥、不嫉妒、不夸张、不自大、不动怒、凡事包容，凡是相信，凡是盼望……心理学家认为，孩子最需要的爱就是无条件的爱。孩子最害怕的就是被遗弃与遗忘。对孩子来说，母亲的爱是无条件的包容，这种无条件的爱会使人感受到很深的“安全感”。人一旦有了安全感，自信、稳定、自在的感觉就会油然产生，这样，人才能勇敢地冒险，不怕艰苦。这种爱的需要是人类的最基本的需要。
二、被聆听、被了解的需要
孩子在小时侯，通过父母的爱抚、拥抱、摇动等亲昵举动，很容易体会到被爱。但在长大的过程中，孩子开始有了自己的意见与看法，有了自己的朋友与世界，有了自己的喜好与语言。这时候嘘寒问暖，也能使他们知道父母爱他们。但是能让他们“体会”到父母无条件的爱，就需要聆听他们，使他们感受到被了解、被接纳。青少年尤其需要被聆听、被了解，因为他们受到许多压力，但却无处表达、申述；另一方面，由于内分泌的影响，孩子的情绪相当不稳定，若父母能了解他们，一定对他们很有帮助。
三、独立自主的需要
一个人的一生有两个性格独立发展期，一个是在两岁时，一个是在十二三岁时。这两个时期的发展如果受到阻碍，则会影响到一生。当然这两个时期对父母、对子女都是最困难的时期，孩子要开始走出父母的安全保证，向外独立去探索，绝不是一件容易的事。而父母开始体会到孩子渐渐远离自己，也会感到不适应。这个时候父母要有更大的耐心与雅量，要允许他们尝试走出家庭与依赖的小世界，并能随时给予他们关怀、支持与鼓励。这个独立自主的需要是非常重要的。如果一个孩子在这两个阶段没有受到鼓励与支持，他的自我感就会发生混淆、困难甚至薄弱的现象。当他长大之后，就会有做决定的困难，很难信赖自己与别人，常常要依别人的意见看法来行事，自己很怕有独立不同的看法。显然，如果真是这样，其内心的冲突会影响到他与外界的来往。
四、成就的需要
每个人都需要“成就”一些事情，自信心、自尊心才会由此建立起来。小孩子尤其需要被鼓励与引导，自己独立地完成某些事情。这个成就的需求有很大的相关性。在有关的心理学理论上，三岁到六岁这个阶段是培养一个人成就、自信的'关键时期。做父母的如何能满足孩子的这个需要呢？其实也不难，就是要放手让孩子们去做一些事情，不要因为怕他们会失败而代替他们给予太多的指导，“放心”是很重要的方法。
五、游乐的需要
每个人都需要游乐，听音乐、玩游戏、骑马、聊天等，这些都没有任何功利目的，知识轻松自在而已。现在的许多孩子弹琴、下棋、游泳等都成了功利性的目的，父母的“望子成龙，望女成凤”的心理，严重阻碍了孩子们的心情放松和得到平衡的发展。一个再成功的人，如果没有休闲的时间放松自己，活起来就像一盘失了味的菜，不只是生活没有意义，心理也会出如自私、没有同情心、古板等倾向，甚至成为有暴力倾向的人。
身为父母，如果过分严厉或是追求完美，往往会忽略与阻碍孩子这方面的需要，是不利于孩子成长的。孩子的这几个需要的界线不是分割得非常清楚，她们贯穿在孩子日常生活之中，是孩子成长的几种重要“维生素”，缺一不可。
父母们要在“自我了解”、“自我同理”的情况下，时常进行自我反省，重新检讨自己的教养方式，也时常观察自己的孩子，是否在他们的成长过程中提供给他们这些需要吗？我们了解、聆听他们吗？我们让他们有独立自主的机会吗？我们有没有注意到给他们游戏、玩耍的时间……
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……
需要的作文 篇6
学生的任务就是学习，几乎每个家长都这么认为。
妈妈一天到晚老是强调，我耳朵都“不高兴了”。
一个周末，同学们打电话来叫我下去玩，我高兴地答应了。刚准备出门，老妈的圣旨降临了：“怎么老是玩？作业做完了吗？”我摇摇头，很不情愿地拖着沉重的'脚步来到妈妈面前：“一会儿回来再做嘛！”妈妈坚决地把头摆向一边。噢，又不能下去玩了，怎么办？我只好乖乖地留在家里做作业了。
赶天赶地，终于把作业赶完了，同学又打了一个电话来，我没管，蹦蹦跳跳走到老妈面前 ，向她鞠了一躬，问道：“母亲大人，我做完了作业，能下去玩吗？”妈妈笑了：“快去做卷子，要考试了。”噢，又泡汤了。
那次考试的成绩下来了，我垂头丧气，不用说，一定没考好。我把卷子慢慢地移向妈妈那儿，好像那卷子有千斤重。妈妈又开始用唠叨神功了：“怎么才考96分，你不是说一定能考一百分吗？我还挺期待，现在。”我不顾妈妈在说话，一下冲进了书房，那时我还隐隐约约地听见妈妈叫我做3张卷子，我知道那不是幻觉。
我尽管非常不满意，但还是拿起了笔，做起了卷子。对我来说，家长就是玉皇大帝，他们的话，我怎敢不听？
我想和妈妈谈谈我的感受，心里七上八下的。推开房门，拉住妈妈，认真地对她说：“我真的太需要轻松了，给我多一点时间玩。”我万万没有想到，妈妈又滔滔不绝地说开了：“我还不是为你好。”“你还不知道？”妈妈的话我都已经背了下来。妈妈不但没有停下，还边说边拿出尺子，狠狠地打了我一下，我哇哇大哭。我需要轻松！
我努力考好，终于如我所愿，得了个高分，我正准备打开门，到楼下去玩，妈妈那严厉的声音打破了我的幻想：“快去做卷子，要趁热打铁！”我只好回到自己的房间里去了。
我向所有家长呼吁：孩子们需要轻松！
每个星期，我都要到各个地方去补课，好累、好苦，可这又是没有办法的事，谁叫我是个实实在在的学生呢？学生就是这样苦啊！
我们实在太需要轻松了！
需要的作文 篇7
记得上一年级的时候，一年级二班李艳同学从二楼掉了下来，老师和校长急忙把他送到城里最好的医院治疗。
在医院，大家凑来凑去，还少40元的扫描费，急得团团转。李艳的妈妈含着泪，对收银台里说：“先给孩子治疗吧，我马上去取钱。”
“不行，必须交完钱，办完手续才能治完手续才能治疗。”
妈妈取下自己的金戒指，说：“先把这枚戒指压上，给孩子治疗吧。”但里面的人说：“不行，我们不收东西，只收钱，这是制度，再求也没有用！”里面的人似乎都是铁石心肠，善良的妈妈哭了。她为自己的`孩子生死未卜所哭，也为那些认钱不认人的人所哭。进来的时候，明明还看见医院门口有一排像血一样的大字：救死扶伤，实行革命的人道主义。
老师和校长也哭了，老师说：“她是祖国的花朵呀！”
突然，校长想起附近有个学校，便向那里跑去……
当我把这个故事完完整整地讲给父母的时候，只见他们的眼睛湿润了。爸爸对我说：“钱，污染了人的心灵。钱，污染了神圣的红十字。现在，有些人变的认钱不认人了。”
但我给父母讲起另外一个故事的时候，他们……
需要的作文 篇8
在这个世界上有许多事需要你的帮助。比如残疾人过马路，你要去推着他往前走，这样你就帮助了有困难的人，这也证明了这个世界需要你。
有一次，我在一条马路上遇到了一位盲人，这位盲人要过人行横道，但他在喧闹的人群中间，这时候很需要我们的帮助，如果他自己走很可能会遇到危险！我很荣幸的帮助了他！
还有一次，一位老奶奶背着一个很大很大的包，看样子像是要回家。你们一定在想这个不会危险的，其实错了。老奶奶已经年迈，已经拿不动很多东西了，也许会摔倒，也许会出更大的危险。所以需要我们的`帮助。
其实不光是人与人之间，地球也需要你和我的帮助。在这个地球，其实有些人一直都在破坏它，破坏着美丽的海洋，森林，动物等等。为了我们的地球更美，我们要阻止这些破坏地球的人！
这个世界需要你和我，还有很多东西都需要我们的帮助啊！我们一定尽我们所能，去帮助那些需要帮助的人！
这些人也许是家人，老师，同学，熟悉的人，还有陌生的人。不管他们是谁，只要有困难，我们都要伸出援助的手，让这个世界多一些温暖，让这个世界充满着爱！因为这个世界需要你！
需要的作文 篇9
最近有一种说法颇为流行——精致的利己主义者。这个词出自某教授的一次演讲：一位学生为了得到该教授的留学推荐信，在他的选修课上，积极主动，下课与他讨论学术问题，却在出国后不再联系，使教授感到被人利用了。其实，我们心知肚明，世上不乏精致的利己主义者。
从上面的例子可以看出，人们渐渐有走向效率至上的道路的趋势。何为效率？在最短的时间中取得最大的收益，若无收益则不付出。就像那位学生，用尽办法取得老师的推荐，在目标达成后一走了之。就像人们只用手机去处理需要解决的问题，手机怎样运行并不被关心。的确，效率作为必不可少的一部分，让我们完成了许多任务，可是在效率之外，我们生活还有什么其它的呢？
曾有人问哲学大师罗素，生命的意义在于什么。罗素回答：对爱情的渴望，对知识的追求，对人类苦难不可遏制的同情心。同情，作为人类与生俱来的一种美德，是指对他人的处境感同身受，痛苦他人的痛苦，怜悯别人的不幸，同情显然是出于人道而非效率。同样一块面包，自己吃了可以果腹，但是送给比自己更饥饿的人，就有了同情，有了善意和感激。而丧失同情心，再高的效益和效率都只是欲望。
我特别欣赏毕飞宇先生说的一句话：人就是这样，一旦有了信仰，他就有决心和毅力浪费时光。其中“浪费”一词尤其说得好。明知不可为而为之，明知难以成功也要义无反顾地去费时费力，这又是与效率背道而驰的做法。人类之所以这样不顾一切，是因为信仰。伽利略用近十年计算思考，提出日心说，绝非为了人们的敬佩与崇拜，而是他相信科学；达芬奇用了三年只为画好蒙娜丽莎的`嘴唇，绝非单单为了完成一幅画，更是他对于艺术的追求。还有许许多多的普通人，他们用自己的行动去践行信仰，或成功或失败。我相信，无论如何，他们的生活一定是充实而幸福。
前文提到，效率是为了让我们更快更多地完成任务，但是，我们是否想过，人这一生完成这些任务是为了什么？如果只是为了名次而学习，大概永远也无法有所突破；如果只是为了利益而奋斗，你收获的利益如何安放？面对这么多利益，你又选择哪一条？事实上，一开始人们就是先有信仰来明确方向，再用努力和奋斗去实现它。这个过程中，人们爆发出的意志力和忍耐力是惊人的，于是人们获得了许多成果。而后来迷茫而倦于思考的人，他们看见了这些成果，便盲目追求。或许他们自己都不知道，这样追求是为了什么，也正因为他们的盲目与茫然，终难以成就大业。
苹果公司总裁说，我不担心人工智能会让计算机像人类一样思考，我更担心人类像计算机一样思考，失去了价值观和同情心，罔顾后果。我想，若把人生比作一条漫漫长路，是同情心让我们的旅途不再孤独，让我们的交往，不再都是利益权衡；又是信仰，为我们拨云见日，像明灯一样为我们指引方向。当我们拥有这两样，我们不被利益左右，我们成了利益的主人，这也正是人与机器的不同之处。
在这个效率至上的世界里，或许渐渐被人们遗忘的东西才真正左右人类的结局。我们需要同情与信仰，有了它们，上帝也会为我们让路。
需要的作文 篇10
学生们鼓动苏格拉底去逛集市，本以为老师会满载而归，却不想他说此程最大的收获，便是发现了世界上原来有那么多自己并不需要的东西。苏格拉底的话发人深省：生活中的很多事物并不都是我们所需要的，不需要的，不如换作浅斟低唱。
当你旅游回来，打开厚重的行李箱，满满当当的纪念品。可这其中，九成以上的将被束之高阁。当你买它们时，你觉得它们精巧可爱，于是将其收入囊中，当你回到家中，发现它们其实根本没有什么用处，扔掉吧，不舍得，只好无奈地将它们打包收起，浪费了钱，还浪费了储存空间。而苏格拉底，他知道自己需要什么，不需要什么，“万钟于我何加焉”，不汲汲于物质上的财富，不被光怪陆离的`社会迷惑，而是经营自己丰富的内心。
林徽因说，纵使门外车马喧嚣，内心依然淡泊宁静。宛如四月天一般美好的女子，她不慕荣利，不受钱权诱惑，只在内心修篱种菊。她知道自己需要什么，不需要什么，得一适情之人以情注之，，若安好，便是晴天，身后的浮名与自己毫无瓜葛。
身是菩提树，心如明镜台。置身在社会这个大染缸里，有多少人还能坚守住自己的内心，求己所需，弃己非需?太多人习惯了占有，甚至不惜以损害别人的利益为代价。而这种日益膨胀的欲望，最终会威胁我们所处的环境，都说欲壑难填，贪婪永远是人类最可怕的敌人，它像潜伏在你我内心的野兽，一旦开始咆哮，会把你变得跟它一样凶残。在心中升起一轮明月吧，将自己需要的不需要的了然于胸，不占有，不强索，不需要的就放下，将它们换作浅斟低唱。
看破尘世的浮躁喧杂，看天边袅袅炊烟几许，没有世俗的功利，听棠梨煎雪又落雨，无需贪恋自己不需要的，内心自有一丛萱草，数杆修竹，几叶芭蕉。雨打芭蕉，多美的意境，何不燃一盏夜烛，听雨滴淅沥?
人生要学会做减法，不需要的东西，要舍得放下，要勇于舍弃，将它们一股脑儿换作浅斟低唱，像赫尔德林说的那样，诗意地栖居在大地上的。
文题呈现：
有一天，几位学生怂恿苏格拉底去热闹的集市逛一逛。他们说：“集市里有数不清的新鲜玩意儿，您去了一定会满载而归。”第二天，学生们请苏格拉底讲一讲集市的收获。苏格拉底说：“此行我最大的收获，就是发现这个世界上原来有那么多我并不需要的东西。”
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