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云南泸沽湖游记作文
美丽的泸沽湖一直是我想往的地方，这里的摩梭人充满了神秘。曾经看过几本介绍摩梭人的书，一本封皮的画面现在还记忆犹新。觉得那是个与世隔绝的地方，是一个历史遗失的世界。
现今的社会如此的浮躁，没了感情的婚姻那一纸婚约究竟束缚住的是什么？浮动不安的人心又会去寻找什么？伦理、道德、修养，经济、利益、感情、爱情，责任，总是困扰着人们。社会上各种怪现象也都相应出现，于是现代的许多社会学家把目光盯到了这个遗失的世界，一个母系社会的最后遗迹，摩梭人。中华五千年的文明，为什么仍然有这样生活的一群人呢。不是存在就有它的道理。
我们也带着很多好奇去追寻这古老的文明……
泸沽湖距离丽江市中心200公里，像一颗晶莹的宝石，镶嵌在滇西北高原的万山丛中。在美妙绝伦的湖光山水之间，生活着国内外罕见的延续着母系氏族特点的摩梭人，那独特的“阿夏”婚姻，自然而原始的民俗风情，为这片古老的土地涂上了一层神秘而美丽的色彩，被称为神奇的东方女儿国。
泸沽湖是由断层陷落而形成的。其面积约50余平方公里，湖水平均深度约45米。整个湖泊，状若马蹄，南北长而东西窄，形如曲颈葫芦，故名泸沽湖。湖水清亮透明，波光潋滟，未受任何污染，最大能见度12米，湛蓝的天空，朵朵白云游浮在湖中，水天一色。泸沽湖的景色在一天中变幻无穷。晨曦初露，雾霭烟霞，湖水如染，一片金红；朝阳冉冉，湖周山峦如荷，倒映其中，则为翠绿；夕阳西下，风平浪静，平滑若镜，积万顷碧玉，又成一片墨绿；夜色幽静，微风柔漫，波光粼粼，星星闪动，让你如梦如幻。
泸沽湖的四周山岭岗峦，洲湾堤岛或隐或现，湖岸曲折婀娜，逶迤伸延，无数大大小小冲积成的片片扇形开阔沙滩，为游客提供了休息游玩的天然处所。湖中有五个全岛、三个半岛、一个海堤连岛、十七个沙滩、十四个海湾。黑瓦吾岛、里无比岛和里格岛三个岛屿错落分布，鼎立于烟波浩渺的泸沽湖中，云雾丝丝缕缕，缥缈其间，被喻为“蓬莱三岛”，又像一只只绿色的船，漂浮在湖面，形成湖中最具观赏游览价值的三个景点。游客可乘坐摩梭少女摇划的独木舟到岛上游玩。摩梭少女的风姿、独木轻舟的典雅、此起彼伏的渔歌。为中外游客留恋、赞叹，称为“湖上三绝”，成为泸沽湖远近闻名的独特风光。踏上岛屿，你不仅能看到优美的自然景光，还能从岛上的断垣残壁之中了解到历史的变迁。
泸沽湖水清岛美山更灵秀。群山之中尤以格姆女神山为人们喜爱，这座海拔3800米，雄伟壮观，倚天耸立的格姆女神山，酷似一头狮子静卧于泸沽湖北面。格姆山是当地摩梭人顶礼膜拜的女神山。
泸沽湖畔是人类母系氏族的最后遗迹。湖畔摩梭人中盛行男不娶、女不嫁的阿夏婚，建立阿夏关系的男女双方各居母家，男子暮来晨往，只在女方家过夜，所生子女一律由女方抚养，男子与女方在生产、生活、财产上没有必然联系。“阿夏婚”以情为主，结合自由，离散随意。
关于泸沽湖的由来，当地民间流行着这样一个古老、神奇的传说：格姆女神是一个聪慧美丽的姑娘，她有自己的私生活，她不仅与周围的许多男山神有“阿夏”（情侣）关系，而且与远方的男山神也有交往。有一次，一个远方的男山神来和她相会，但她正与附近一个男山神幽会，远方来的山神急忙调转马头，马嘶鸣三声，格姆女神听到马的嘶叫声，便立即追赶远方男神，而远方男神走远了，只见山下踩出一个很大的马啼印，女神赶到马蹄印边，天已启明，就站在马蹄印边动情地哭泣，泪水哭满了马蹄印，变成现在的泸沽湖。远方的男神听到哭声，回头一望，万分留恋地撒了几颗珍珠和花种在马蹄洼的泪水里，于是变成了湖中的小岛。花种漂到边上，发芽生长，葱郁茂盛，年年开出杜鹃等数十种鲜花。
前几日雨水不断，听说去泸沽湖的有些路段有山体滑坡，中央电视台都有报导，哥哥不建议我们去，可是我依然一心的想往，心一直蠢蠢欲动。对这儿的好奇远远超过了去香格里拉。刚好雪儿高原反应很厉害，正好把行程又从香格里拉改到这儿，身体好才能尽情享受自然的风光。游玩得有身体，身体好才有好心情。我们没必要挑战自己的身体极限。而且我知道和雪儿到哪里我们都会快乐。
出发了，昨天只下了一小会的雨，沿途路况还不错，看来去泸沽湖的路已经几经修过，和传闻不同，已经好走多了。路段仅有一小段泥泞难行，大概颠簸有一个小时，后面的路就比较平坦好走了，途径18湾，有个小小插曲，我们的车是个小型面包车，我们和另五人拼车，他们一行人三男两女，陕西人。在山路十八弯观景台上因为照相处的打印机故障，我们耽误了不少时间，被她们催促，虽然很急，却也难以脱身。回到车上又被数落，更加难堪。又没有约定几点回车上，我们也不是有意，解释过了，还咄咄逼人，很让人郁闷。我不再言语，好脾气的雪儿还在和纳西司机解释。也是说给后面人听的吧。中午宁蒗休息吃饭的时候，其中一个女的还在使脸色，男的也未见豁达，说了些不中听的话。一个餐桌吃饭真有些别扭。善良的雪儿还帮着外面打电话的一个女的冲烫了碗筷，雪儿总是那样豁达。不过后来的两天因为美丽的风景，因为美丽的心情，大家也都释然，而经此事后我们也更加注意，总是特意早早到车上，等待他们的时候倒是多些。心情在飞扬，对方女的看着我们的披肩如此美丽，而我们也大方的借给了她们，给她们增色了不少。而她们的专业摄影师也帮我们照了不少的照片。人的相处真的需要互相的理解和包容。刚接触莫要因为一点点得失而让对方难堪，而遇到难堪也不要太在意，也许人家只是无心指责。即使有心又何妨？豁达、包容、理解、善意、微笑在哪里都让人温暖和舒服。
转过山路十八湾，看着峡谷中奔流不息的金沙江，引起无数遐想……
金沙江是中国长江的上游，长江江源水系汇成通天河后，到青海玉树县境进入横断山区，开始称为金沙江。金沙江流经云南高原西北部、川西南山地，到四川盆地西南部的宜宾接纳岷江为止，全长2，316公里，流域面积34万平方公里。由於流经山高谷深的横断山区，水流湍急，向东南奔腾直下，至云南省丽江纳西族自治县石鼓附近突然转向东北，形成著名的虎跳峡，虎跳峡两岸山岭与江面高差达2，500～3，000公尺，是世界最深峡谷之一。当年解放云南红军是如何抢渡金沙江的呢？
七律长征
红军不怕远征难，万水千山只等闲。
五岭逶迤腾细浪，乌蒙磅礴走泥丸。
金沙水拍云崖暖，大渡桥横铁索寒。
更喜岷山千里雪，三军过后尽开颜。
盘山路上，突然前面的车停了下来。一探究竟，原来有落石，山体滑坡第一次这样零距离接触，亲眼目睹。纳西司机解释说下雨后山上的石头很容易松动，再加上太阳照射，热胀冷缩，松动的石头很容易滑落，而一块带动另一块。坐在副驾驶位置的人在危险的天气要帮着司机盯看着点前路的山体。而我和雪儿正好是坐在连排的副驾驶位置上。今天的重任我们不可推卸。石头一直不断地滚落，稀稀落落。一辆小车勇猛地冲过去，真是幸运没有被滚石打中，另一辆也不甘落后紧随其后，可惜它却不幸被滚落的石头打中车体，嗨，这个时候逞什么英雄啊，何苦冒这样的险呢，不值得。看着都替车心痛。等了好一会终于没有滚石了，抓紧时机我们赶紧飞奔而过，安全了，车上全体人都兴奋无比。小小的刺激也让旅行的经历更加丰富。一切都是收获。
饭后又行一个多小时就来到了美丽的泸沽湖，在泸沽湖观景台上眺望泸沽湖的全景，就已经觉得分外的美丽。群山环绕，湛蓝湖水，水天一色，湖中几座小岛耸立，偶尔几只水鸟飞过，烟波浩渺，如蓬莱仙境。正自陶醉，一个女儿国的摩梭女人拎着一袋苹果说，买点吧，买点吧，就当作扶贫吧，把一心浪漫的我们击回了现实。10元一袋子青涩的苹果就到了我们手上。后来知道这里的水果主要盛产苹果，多得制成了苹果干，处处可见。
我们一行人来到大落水村，随摩梭讲解员参加摩梭贵族家访，好像是格泽家。格泽非常健谈，长相黝黑，浓眉大眼，身材魁梧，却温文尔雅，看来是个见识很广的人。通过他的话语给我们展示了一个遗落的世界，我们坐在祖母屋里。听着他的话语引起无限遐想。
摩梭人的习俗还带有浓郁的母系社会的影子，年长的女人都是最受尊崇的，或者说在家族中有相当的支配权。祖母屋的门槛相当的高大约在80公分，人一定要低头弯腰才能进门，等于向祖母行礼致意。摩梭人的房子都是用木头建造的，只有前门而没有窗户，木板间都留有空隙以便通风。就餐时晚辈的就陪着祖母用炭火烧烤食物，味道非常美。所谓摩梭人其实就是纳西族的一个分支，但是生活习俗却大相径庭，处处都充满了神秘色彩。
摩梭人所住的“祖母屋”（“祖母”在摩梭语里有“大”的意思，所以又译为“家屋”），祖母屋由两根柱支撑，分别为“男柱”和“女柱”，代表男女平等，男柱和女柱必须出自同一棵树，女柱为根，男柱为干，象征“女本男末”。祖母屋中有“火塘”，火塘的火代表家族的命脉，因此不能熄灭。家中所有重要仪式和聚会都在火塘前进行。围着火塘坐着，顺序也有说道，祖母正坐，右手边女子，左手边男子依次按年龄坐下。祖母的对面就是家中的小辈了。
家庭由最年长或最有能力的老祖母掌握权力，居住于独立的祖母房，若家中最老一辈有多名成员，则以有能者为当家，又有“舅掌礼仪母掌财”的制度。成年女性居住于二楼，称为花楼，其兄弟与舅舅则居住于一楼。只有花楼的房间开有外窗，以供走婚的男子出入。
祖母屋中有一扇生死门，生死门的后面还有一个很小的屋子，每一个怀小孩的妇女在生小孩前要进入生死门里，孩子生下来的7天内是不能见外人的。7天后才能从生死门里出来，孩子要一直在祖母屋里被外婆带大。长大之后，一脚踏着猪膘肉，一脚踩着五谷杂粮，女孩穿上裙子，男孩则穿上裤子，行成人礼。等到快要老死的那一天，又被人抬进生死门里，在那里等待死去。家里有人故去，尸体会被绑成初生婴儿的样子放在生死门后的小屋子里，择吉日入葬。死的时候埋在里面，等到挑一个好日子的时候再挖出来火化。
听完这些介绍之后，我被深深的震撼了，在摩梭人的心目中，人就是生生死死的这样轮回，从一个地方出来，再回到同样的地方去。
人就用在这世上几十年的时间，来爱恨情仇，完成自己的梦想，也许只是一些任务，这种哲理深沉的生死门，很让我们思考活着的意义。
格泽说你们的世界，是一夫一妻一孩子，夫妻没有血缘关系，捆绑在一起的也许是感情，但还有经济等其他因素，很脆弱。而摩梭人生活在一起的都是有血缘关系的，亲情牢牢牵绊着彼此。摩梭人的男女因为有情才在一起，不牵扯经济，只纯粹的爱情，所以有人说摩梭人一辈子都在谈情。
摩梭人的走婚非常浪漫。走婚是摩梭人的一种婚姻模式。摩梭人是母系社会，在日间，男女很少单独相处，只能聚会上以舞蹈、歌唱的方式对意中人表达心意。男子若是对女子倾心的话，在日间约好女子后，会在半夜的时候到女子的“花楼”（摩梭成年女性的房间，独立于祖母屋即“家屋”外），传统上会骑马前往，但不能于正门进入花楼，而要爬窗，再把帽子之类的物品挂在门外，表示两人正在约会，叫其他人不要打扰。然后在天不亮的时候就必须离开，这时可由正门离开。若于天亮或女方家长辈起床后才离开，会被视为无礼。
走婚是“母系”家庭中重要组成部分。成年男子“走婚”是一个传宗接代繁衍后裔的途径，只是不同于其他民族夫妇长年生活在一起。他们是日暮而聚，晨晓而归，暮来晨去。
摩梭人走婚有两种方式：一种叫“阿注”定居婚；一种叫“阿夏”异居婚。不管那种婚俗都得举行一个古老的仪式，叫“藏巴啦”，意思是：敬灶神菩萨和拜祖宗。
在女方家举行这个仪式时间一般在半晚，不请客、不送礼，朋友们也不参加。
这个礼仪是由男方家请一证人把求婚者领到女方家，当然是男女青年早已有了感情了，不存在媒妁之言，母舅之命。他（她）们的母亲及舅舅人也了解和默认后才举行，男方家根据自己的经济状况把带来的礼品按规矩放在火塘上方锅桩的平台上及经堂里的神台上，向祖宗行礼，向锅桩行礼，再向长辈及妈妈、舅舅、姐姐行礼，然后接受长辈们及姐妹们的祝福。送去的礼品按尊长、老少各有一份。你的心上人“阿夏”必须按摩梭人装饰，从头到脚精心打扮。
男方会得到女方精心用摩梭麻布亲手织成有摩梭特色的花腰带。女方家决不会向男方家摊派钱物。她们认为男女相爱是平等的，比什么都重要，感情是摩梭人“走婚”的重要因素。当证人向“阿夏”的母亲、舅舅们交待完后，从此男女双方就公开化了，“阿夏走婚”不请客，不操办，这种古老的风俗又检朴、又省事，整个仪式一个小时即可完成。
“阿注”定居婚：摩梭男女青年通过“走婚”仪式后或从男女双方家搬出居住在一起，或男方到女方家居住，也有女方到男家家居住的，但后两者并不多见，他们长年相守、生活在一起，抚养着下一代。这种定居婚为“阿注”定居婚。
“阿夏走婚”：每当夜幕悄悄降临后，这个家庭中成年男人们就出去了，他们当中有各位舅舅、哥哥、弟弟，各奔东西南北，去自己的“阿夏”家。对方的姐妹们在家中等候自己心中的“白马王子”到来。她们晚间特别忙，当家长的母亲更是双肩重担，既要打点舅舅和兄弟出门又要照料家中老母和姐妹与小孩们，还要接待自己的“阿注”（丈夫）来幽会。
摩梭人“母系”大家庭的夜间生活，你若细心观察，不难发现其中的一些规矩。对于那些外面敲门的男人，或者客人，年老的舅舅们是决不会去开门的，也不问是谁，主妇也不予理睬。除非你在门外吆喝几声，说明你是外来的客人，家中老人或小孩才会给你开门。
家中成年姐妹众多，但来幽会的“阿注”也多，各有各的幽会暗号和传情方式，如果不是自己的“阿注”就不会让他进自己的闺房，姑娘的闺门一定要对好暗号她才会轻轻打开，大木摞平房母屋里住着年老妇女与儿童，她们一概不管院中之事。
在这里不存在“第三者”，也不存在“父母之命，媒妁之言”的封建规矩，更不存在嫁鸡随鸡，嫁狗随狗的说法。男人、女人各住各的家，你不靠我养，我不靠你活，天下男子到处有，东方“女儿国”的女子任我求。
在性事方面女方占主要地位，有了这些实感人们恍然大悟，为什么摩梭人根本不存在离婚、寡妇、子女无人抚养、财产继承、流浪儿等等社会问题，他们有自己的性爱观念与道德标准，与我们完全是两码事。
在他们这个氏族中，大多数“阿夏”、“阿注”们都是相敬如宾、相互负责，只是没有其他民族那样明确而已。
在某些村寨和某种宗教的家庭结构及婚姻现实中，不同程度存在这种现象，男性们既不是名正言顺的丈夫，又不是名副其实的父亲，对妻子负责任，对儿女尽义务的事，男人们一古脑丢进泸沽湖里去了。一生中男人想去就去，想回就回，落个两袖清风。一旦他的女朋友关门拒绝，或者男人们喜新厌旧，往日情意便烟消云散，只留下一场春梦，这也是一个迷。
男女性爱关系与经济关系牵连不大。他们结合是自由的，两厢情愿的，离异更是无瓜无葛，不会发生任何纠纷。男女双方都有主动权，社会、家庭不干预，即使发生纠纷，双方母亲、舅舅们也会妥善处理。结合并不是以谋生为目的；离异也不会危及谁的生存，经济再富裕也不会为彼此结合稳固构筑可靠的基础。摩梭“阿夏”走婚的相互结合、离散，其原因是感情为前导。因此，有的摩梭人成年后，男女双方感情不合，在无孩子前更换“阿夏”、“阿注”是常有的事，而有了孩子后，就不可轻易更换了。
在夜幕降临之下，在黄昏时分，芳龄女子按奈不住激动的心情，许多夜晚使者，暮来晨去。在他们性爱天地里，也不是我们常人所想象的那样每个女子都可以去爱，每个男子你都可以去求，他们求爱方式是在生产劳动、工作学习、走村串户、走亲访友、经商与其他活动中进行的，相互了解，具有一定感情基础之后，相互交换一些礼物，如手镯、项链、戒指、手表及衣物等等为定情的信物，这些东西只有他俩和母亲才知道。
随着男女之间的感情逐步加深，“走婚”幽会相聚的次数就越多，有的情侣关系就稳定下来直到终生。如果你花言巧语，不诚实，无本事，游手好闲，时间一长，你就得扫兴回娘家了。“走婚”在摩梭人家庭结构中的事实，是当代人无法想象的，实行自由“走婚”其奥秘在于母子们无后顾之忧。
刚进格泽家，有摩梭礼仪人员送来咣当酒，说是摩梭人自家酿造的，小小一杯，就是白酒的味道，好辣。祖屋里准备茶水瓜子，还有蚕豆，看着蚕豆我和雪儿相视而笑，吃吧，我们还真吃了不少。只为了蚕豆特别的意义。我们坐的位置竟然是家中小辈的位子。
从格泽家出来，一个摩梭小导游乘坐我们的面包车，同纳西司机一起带我们环湖并去走“走婚桥”，后来的日子这个小导游一直陪同我们，给我们留下了深刻的印象，他叫瓦汝嘉措。昆明上的大学，学的是法律，刚毕业没多久，现在却从事旅游业，当了导游。他想为他的家乡，他的民族做些事业。小伙子脾气很好，很有耐心，从不催促玩得劲头的我们，和他的交流也让我和雪儿更深刻地走进了摩梭人。
美丽的走婚桥，真想一直走下去，两侧青山翠绿，湖水蔚蓝，茂盛的水草生机勃勃形成一片草海。披着美丽的五彩披肩，仿佛自己也成了美丽的摩梭女儿，想象着久远的轮回，在这片浪漫的国度会有着怎样的美丽？不时的两侧摩梭人的叫卖声拉回了自己的思绪，那个卖小鱼的应该不是父女关系吧，应该是舅舅和外甥女吧？问了小导游，他说应该是。泸沽湖的小烤鱼也是一个字“香”，苦荞粑粑好吃。雪儿还要了一个烤土豆，我只上去啃了一口，还是留着肚子吃没吃过的吧。一路蹦蹦哒哒的前行，不时回头看看雪儿跟上没？我什么都吃光了，回头看她吃得到悠然。还有土豆在啃。真想再折头回去买那烤鱼，还是没吃够。小导游说得留着肚子喽，我们下一站就是去摩梭人家吃饭了。对，肥膘肉一定要尝尝。索里马酒一定要喝。
一路游览了泸沽湖镇、小落水村、尼赛村、里格村。小落水是云南境内泸沽湖边的最后一个村寨，云南和四川的交界线就在村口，环湖公路在此明显的被切为两半：石子路面是云南，柏油路面则是四川。邻村是湖边有“情人树”的尼赛村和纳西族自治的大嘴村。尼赛村再外面一点是里格村和大落水村。大嘴村再外面一点就往草海、赵家湾方向。无论对云南还是四川来说，小落水都是最深处的那一个，也是被多数人遗忘的那一个。不为人知的是，这里有格姆女神山最临近的庇护，有泸沽母亲湖的最直接的怀抱。
晚餐是点着蜡烛就餐的，有点浪漫。我们喝的不知道是不是索马里酒，有两罐，甜甜的米酒味道的可能是索马里酒，那辣辣的大概又是咣当酒。据说我们这一桌的菜是摩梭人过年才能吃到的，肥膘肉大大块味道怪怪地，有些油腻，吃了几口，实在是吃不下去。小虾米不错，不过还是没有在拉市海吃的好吃。小炸鱼也没有走婚桥上烧烤做的香。其他菜不知名堂，吃得不知所以。跟前的萝卜丝凉菜倒是下饭，爽口。小导游和主人用摩梭语给我们唱了迎宾曲，好听。大家欢呼雀跃。
晚饭过后，踏着月色星光篝火，来看表演《花楼恋歌》这是泸沽湖官方唯一公开对外展示摩梭文化的原生态大型演出。原生态歌舞——-花楼恋歌，掀开了泸沽湖走婚面纱，让我们亲身体验了女儿国千古情，带我们走进了摩梭母系大家庭。看得让人神驰向往。
演出内容主要包括三个部分，第一部分的开场以视频方式，播放了泸沽湖女儿国宣传片和老照片，为观众完整展示了摩梭母系大家庭的生活场景，为其后的“歌舞叙事”做下铺垫。第二部分则为《花楼恋歌》正式亮相，其分为“摇篮曲”、“成人礼”、“泸沽情思”、“毡帽舞”、“花楼恋歌”、“摩梭舞蹈”共六个篇章，较为连贯地用歌舞形式向观众展示了一位摩梭女子从出生到成人、成家的全部过程。第三部分则是与观众的互动，演出时长共1小时20分钟左右。
全场演出观众掌声不断，特别是在摩梭小伙现场爬花楼时，更是将现场气氛推向了高潮，而剧场与真实泸沽湖衔接在一起的那一刻，则着实让人震撼了一把。
与观众互动，我和雪儿也被小导游拉到了台上，跳起了舞蹈，很有意思。下来时候竟然微微冒汗。
演出已经结束，心却还没收回，夜更深了，好黑，无月，也难得看到几颗星，大概被云遮住了。手机微弱的灯光照亮，和雪儿手挽手，沐浴在女儿国的夜里风里，我们都不愿多语，只愿感受这夜带来的宁静、自然、神秘的味道。
回到宾馆，我们的观景房，推开窗此时什么也看不见了，一片漆黑。却可用心感受着泸沽湖的气息。我和雪儿相约要早起去湖边。
第二天果然早早起来，竟然看到窗外有一颗明亮的星。早起我们也算披星戴月，踏着露水穿过后院，打开木门木栓，穿过茅草丛生，穿过向日葵地。来到了泸沽湖边。等待黎明的到来，等待霞光的普照。
朦胧中我们开始拍照，围巾带了好多条，变换着照相，摆出各种姿势，寻找最佳的角度，眼前景色太美，总不想因为我们的闯入破坏那份唯美，我和雪儿不约而同都想把人照小靠边，希望让宁静的画面多一点点动感，我们只是悄悄地走入那份神秘。
云山雾绕，烟波浩渺渐渐地明朗，我们亲手迎来了泸沽湖的黎明，偶尔湖边出现一只小船，远远的渔夫带着斗笠，泸沽湖整个画面也动了起来，让我们的水墨画中再出现一个小渔船。不知何时画面又闯进了一条小狗，两个看湖的人影，他人的背影远远的也成了我们的风景。高高扬起的秋千上编织着我们女儿国的梦幻。此刻我们就是摩梭人，女儿国中的女儿。
太阳露个头就又害羞地钻进了云里，难怪昨夜星月无光，原来都被厚厚的云遮挡。太阳跨过云层已经高高爬起，云淡风清，碧蓝的天。今天是个好日子。
上午划猪槽船游湖，依然小导游带队，我们一行人。摩梭女儿划船，在湖中的感觉真是说不出的美，泸沽湖已经不仅仅是风景，我们也在这风景中划行飞舞，摩梭女儿唱着情歌，歌声在湖面飘荡。身披五彩丝巾的我们也成了美丽的摩梭人，又噼啪照个不停，美景无限怎么也拍不够。也尝试着去划船，重重的桨啊。还有毛刺刺伤了我，不过无碍，不影响幸福的我。湖中有一种像水草一样的植物叫“水性杨花”，很奇怪的名字。据说花开非常美丽。又叫波叶海菜花，仅产于云南，生于湖泊中。摩梭人称之“开普”。这个能吃，摩梭女特意揪了根递给我们。没吃出什么味道，只是感觉滑滑的，说这个可以当菜，后来丽江的几日特意点过几次这菜。
眼前的世界被湖面分为对称的上下两部分，云朵在湖水中漂浮，湖水与天空蓝蓝辉映，一座碧绿的小岛和它的倒影完好地连为一体，看过去就好像悬空在一片蔚蓝的空间中，空间中飘满了悠闲自得的白云。“清水如镜”，这次我们真是实实在在地体会到了，如果说湖水对它所映照的一切有呈现得不够如实之处，就是湖中的影色更加地明艳和纯粹。我们贪婪地拍着，却又因为怎样都无法完整地呈现、捕捉、表达它的美丽而心生叹息。
泸沽湖就像蒙着面纱的美丽女子，浮光掠影地看，也大致能品味她绰约的风姿，但浅尝辄止就意味着对更多美好的错失。当你环绕着湖水缓步而行，她的美就已经随着水波点点滴滴浸入心田，也许在某一个转弯处，你就会惊异地发现，自己恍然置身于一片大自然的天堂。若在湖上行走，那你也会是大自然的精灵，泸沽湖的女儿。你们已经是一体。
我们围着里务比岛转了一圈，真是舍不得离湖。岛上有个里无比寺。里务比岛与谢瓦俄岛，里格岛并称为泸沽湖蓬莱三岛。
泸沽湖里务比岛四面环水，绿树成荫，风景优美。在靠近里务比岛中心的地方建有一个喇嘛寺，寺中塑有释迦牟尼、千手观音等佛像。里务比岛是湖上摩梭人居住最早的一个岛，每逢农历六月四日，湖畔摩梭人都到岛上诵经祈祷。
在这我和雪儿第一次围着寺庙转动了经筒。顺时针用右手转动它们，这些转经筒都饱经沧桑、阅历丰富、净化心灵、韵味无穷。虽然不是很清楚何意，但也虔诚地跟着别人连续转动了三圈。
美丽的泸沽湖啊，我真想在这里住下来。会有这么一天吗？据说有个老外迷上了这里，一年大约有半年的时间住在这儿。他还真是会挑地方，这个人类文明遗失的国度，这个烟波浩渺的蓬莱仙境，这个难寻的世外桃源，这个梦神也会留恋光顾的地方……我一定一定一定要再来！
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