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德育的名人故事（精选11篇）
故事：在现实认知观的基础上，对其描写成非常态性现象。是文学体裁的一种，侧重于事件发展过程的描述。强调情节的生动性和连贯性，较适于口头讲述。下面为大家带来了德育的名人故事，欢迎大家参考！
德育的名人故事 篇1
明清之际的思想家顾炎武是一位很有骨气的人，他曾出生入死地从事抗清斗争。清朝统一中国后，他坚持不合作的态度，多次拒绝清政府的威胁利诱，不出来做官，致力于研究学问，多有建树。
据说，有个官僚地主叶方恒，看中了顾炎武的家产，便卑鄙地唆使别人诬告顾炎武有"通海"的罪，说他同沿海抗清力量相勾结，图谋推翻清王朝。这在当时是最大的.罪名。于是，顾炎武被抓了起来。
顾炎武的亲朋好友闻汛后，立即四处奔走，多方营救。好友归庄为此求救于当时的汉奸官僚钱谦益，钱知道顾炎武是当时的有名学者，企图借此沽名钓誉，便说："救他不难，只要他送我一张门生帖子，拜我为师就行了。"归庄深知顾炎武的为人，决不肯屈节求生，但事到此时也只得从权，'便悄悄地代笔写了一张门生帖子，送给钱谦益。果然，顾炎武很快便被保释了。
顾炎武出狱后，知道了事情的原委，脸都变色了，觉得拜钱谦益这个汉奸官僚为师是太侮辱自己了，便对归庄说；"一定要把门生帖子要回来。要不回来，我就在大街上贴通告，声明并没这件事。"由于顾炎武坚持，后来钱谦益只好交还了这张门生帖子，顾炎武的气节，因此而更为时人所景仰了。
德育的名人故事 篇2
朱伯儒同志常常从经济上资助非亲非故的有困难的人：民工胡仕元患肺结核大口大口吐血，朱伯儒送他到医院进行精心治疗，花了一大笔钱。小胡是个农民，医药费没有地方报销，家里又欠一千多元的债，朱伯儒就替他付了医药费，战士王国胜的父亲同朱伯儒同行回家，在南阳车站换车时，突然胃出血，朱伯儒立即把他送进医院，为他付了住院费，并亲自护理到小王完全脱离了危险期，刘永生老汉年老多病，缺钱买药，周纯老汉得病，没钱医治，需要钱急救，朱伯儒都尽力支援他们，给他们钱，让他们养病。
朱伯儒这样乐于助人，是和他做人"不能只顾自己"这一无产阶级崇高道德信念分不开的。他这样说过："我手里的钱也是辛辛苦苦挣来的，把它拿出来给别人，也是有点心疼的`。在这种时候，我就想起自己小时候家里穷得连饭都吃不上，哪有什么钱。那时候，人家给我半碗稀粥，我就感激不尽。今天，我手里的钱，是党和人民给的。自己生活好了，不能只顾自己，别人遇到危难的时候，应当将心比心，量力而行，伸出援助之手。"
德育的名人故事 篇3
齐白石是一位杰出的画家，又是一位很有民族气节的知识分子。在日本侵略者侵占北平后，沦为亡国奴的齐白石先生悲愤万分，他毅然辞去北平艺专的教职，数九寒冬也不烧学校配给的煤球。
为拒绝日寇、汉奸官僚到他家来购画，齐白石先生特地在自己门上贴了"画不卖与官僚窃恐不祥"的"告白"。"告白"写道：
"中外官长要买白石画者，用代表人可以，不必亲驾到门。从来官不入民家，官入民家，主人不利。谨此告知，恕不接见。"
面对残无人性的日本侵略者，齐白石先生敢于贴出这样内容的"告白"，显然是把自己的`生死置之度外了。这则"告白"使日寇恼火异常，只是慑于齐白石在国内外的声望，他们才未敢贸然加害于他。
德育的名人故事 篇4
我曾听说过这样一个故事：有人和上帝讨论天堂和地狱的问题。上帝对他说：“来吧！我让你看看什么是地狱。”
他们走进一个房间。一群人围着一大锅肉汤，但每个人看上去一脸饿相，瘦骨伶仃。他们每个人都有一只手可以够到锅里的汤勺，但汤勺的柄比他们的手臂还长，自己没法把汤送进嘴里。有肉汤喝不到肚子。只能望“汤”兴叹，无可奈何。
“来吧！我再让你看看天堂。”上帝把这个人领到另一个房间。这里的.一切和刚才那个房间没什么不同，一锅汤、一群人、一样的长柄汤勺，但大家都身宽体胖，正在快乐地歌唱着幸福之歌。
“为什么？”这个人不解地问，“为什么地狱的人喝不到肉汤，而天堂的人却能喝到它呢？”
上帝微笑着说：“很简单，在这儿，他们都会喂别人。而地狱的人就是因为大家不团结，所以才望“汤”兴叹。”
故事并不复杂，但[]却蕴涵着深刻的社会哲理和强烈的警示意义。同样的条件，同样的设备，为什么一些人把它变成了天堂而另一些人却经营成了地狱？关键就在于，你是选择共同幸福还是选择独霸利益。
德育的名人故事 篇5
西汉史学家，思想家司马迁在编写《史记》的时候，朝中最受汉武帝刘彻宠信的将军李广利派人给他送来一件礼物。司马迁的女儿打开精致的盒子一看，不禁欣喜于色。原来，盒子里放着一对圆润、光滑的'稀世珍宝——玉壁。于是，她喜盈盈地跑过去告诉了父亲。
这对玉璧使司马迁思绪万千，他想到；我是一个平凡而品位低下的小官，人家是皇上的宠臣，为什么要送我这么珍贵的礼物呢？况且，这无瑕玉壁，不正是做人的一个榜样吗？富贵贫贱不由人，而品行则可以追求，使其洁白似玉。如果收下这对玉璧，我身上就增添了一分瘢痕污点。想到这里，他对女儿说："自古无功不受禄，这无瑕玉璧咱们不能收。"说罢，他包好玉壁，交给来人带回去了。
德育的名人故事 篇6
三国时蜀国在诸葛亮死后，由蒋琬主持朝政。蒋琬力守诸葛亮旧制，使蜀国安全如故。
蒋琬属下有个官吏杨戏，此人性情孤僻，沉默寡言。一天，蒋琬来了，众僚属纷纷站起肃立，只有杨戏和平时一样，伏在案上看材料。蒋琬见他工作认真，便上前说话，但杨戏对蒋琬的话不置可否，很少回答。
有些人对杨戏这种目无长上的作风看不惯，蒋琬却不以为然，说："每个人都有自己的个性，杨戏没有回答我的`问题，总比说违心的话好。杨戏不回答我的问题，是有他的为难之处，若表示赞同我的话，他心里却不同意，若公开表示不赞同，又顾及我的尊严，因此只好沉默不语。这倒是他爽快的地方，我不能责怪他。"
督农官杨敏，喜欢背后议论人。有一天与同僚议论起蒋碗来，其他人一味说蒋琬好，有的甚至把蒋琬与诸葛亮等量齐观，杨敏不服气，他说："新相有德有才，但哪能与前相比？我看新相做事有些糊涂，实在不及已故的诸葛丞相。"有人把这话告诉蒋琬，并建议治杨敏之罪。蒋琬说："我确实不如诸葛丞相，杨敏没有错。"，后来，杨敏因别的事被捕入狱。人们纷纷议论："杨敏得罪丞相，现在又犯了罪，看来是活不成了。"然而蒋琬在处理杨敏一案时毫无偏颇，秉公而断，使他免于死罪。
蒋琬很重道义，器量宽宏。因而受到蜀国人民的称赞，都说他"宰相肚里能撑船"。
德育的名人故事 篇7
南北朝时期，北齐人袁聿修为官清廉，颇有政绩。他当了十年尚书郎，从未接受过别人的馈赠，被人们称为"清郎"。有一年，袁聿修奉命去各地巡视，经过兖州时，他的一位朋友在那里当刺史，硬要送一些白绸子给他留作纪念。袁聿修说啥也不接受。为了说服老朋友，他特地写了一封辞情恳切的辞谢信。信中说："今天我路过这里，非比寻常。这次我是奉命出来巡视民情、考察官吏的，你虽是我的好朋友，但礼物却无论如何不能收。这正象一个人路过瓜田和李树下一样，倘若在瓜田提鞋，在李树下整冠，就有偷瓜摘李的嫌疑，希望你能理解我的'心情。"
袁聿修的朋友读了信，深为感动，便不再坚持给他白绸子做纪念晶了。
"瓜田不纳履，李下不整冠"，这是旧社会许多知识分子遵循的避免嫌疑的格言，这一要求在许多情形下有它的积极意义，但人们是否必须以"不入嫌疑间"来规范自己的行为？这是大可怀疑的。生活中常有人因避嫌而不能坚持正义的，常有人不避嫌而秉公执法、为民除害的，也常有人借不避嫌营私舞弊？中饱私囊的，看来"不入嫌疑间"并不能作为规范人们行为的准则，但是，象袁聿修那样的做法却是早已为人们肯定和褒扬的。
德育的名人故事 篇8
宋代范仲淹，年幼时家境贫寒，无法上学，但他读书心切，冲破重重困难，到吴县城郊长白山的一个僧人的门舍中读书。
因米贵，他吃不上饭，每天晚上，用一小筒白米煮一溺稀粥，放到第二天，稀粥凝结成块，他就用一条竹片将块状的.粥划成两半，早上吃一半，晚上吃一半，没有菜，就在山上挖野菜，加点盐煮煮，生活很苦，书却读得很甜。
范仲淹的艰苦生活，被当时南京留守的儿子知道后，深为同情，便从家里送来了好菜好饭，范仲淹表示感谢，收下了饭菜。
几天之后，留守的儿子来看范仲淹之时，看见自己送给他的饭菜还在那里，都已坏了。范仲淹急忙解释说："您赠我好饭菜，实在感激不尽，但我平时吃稀粥惯了，并不觉得怎样苦。现在我如果贪食这些东西，吃好的食物惯了，我将来怎么办呢？"
德育的名人故事 篇9
风雨飘摇的南宋末年，造就了一位杰出的民族英雄文天祥。在元军大举南侵之际，文天祥率领军队与元兵苦战于江西一带，终因众寡悬殊，兵败被俘。文天祥被押解到燕京后，元朝当局因知他文武全才，深孚人望，便软硬兼施，甩了各种办法，企图用高官厚禄收买他。文天样虽身陷囹固，却坚贞不屈，志不可夺，宁死也不出卖自己的灵魂去做侵略者的`鹰犬，表现了崇高的民族气节。
文天祥有一个弟弟叫文溪山，当时还在惠州做官，他看着宋室江山大势已去，不思振作，却甘心媚颜事敌。就在文天祥被俘后的次年5月，他投降元朝，后即赴燕京，骑马招摇于市。
文天祥在燕都狱中，听到这个消息，捶胸跌足，放声痛骂，大骂他的弟弟文溪山没有骨气。哭毕，援笔写诗一首：
去年别我施出岭，今年汝来亦至燕。兄弟一囚一骑马，同父同母不同天。可怜骨肉相聚散，人间不满五十年。三仁生死各有志，悠悠白日横苍烟。
文天祥还有一个哥哥名叫文天祯，宝祜年间乡举，也曾做过官。后因弟文天祥死节，于是再也不愿为官，隐居山林。同是一母所生，兄弟三人所走的人生道路却大相径庭，是和他们不同的道德信仰的人生追求分不开的。
德育的名人故事 篇10
明宪宗成化初年，嘉兴知府杨继宗为官廉洁刚正。一天，监察御史孔儒来到嘉兴，借口肃清匪源，到处清乡，搞得老百姓不得安宁。有的老年人经不住折腾，顶撞几句，就被指控为匪类，轻则毒打，重则丧命。杨继宗见了十分气愤，命人张榜通告说："谁家有被御史打死的，家属可以到府里来报名。"孔儒见嘉兴知府不买他的帐，便找到杨继宗责问为什么干扰他清匪。杨继宗说："治理国家要有一定法度，各级官吏有不同的责任，孔大人身为监察御史，就应努力举劾不法，剔除奸弊。至于挨门挨户清查户口，维持治安，乃是地方官吏的`事。"
孔儒是专门纠察官吏的监察御史，所到之处，地方官莫不奉迎，没想到被嘉兴知府抢白了一顿，大煞了威风，便怀恨在心，伺机报复。孔儒临走时，没抓到杨继宗任何把柄，他想，当官的没有一个不爱钱，杨继宗在如此富庶之地做官，还能不刮点地皮，不如打开他的箱子揭他的底，给他一点难堪。于是带着几个随从，借口告辞，直入杨继宗住处。他见室内空空，惟有床头放着一个箱子。心想；知府的贵重财宝一定都在里面。便让人打开箱子，一看，只有几套破旧衣服。孔儒无奈只好怀惭而去。
有一年，杨继宗进京朝见皇帝，明宪宗问宦官汪直："最近来京朝见的地方官员中，哪一个比较廉洁？"汪直答道："天下不爱钱的官吏，惟杨继宗一人而已。"
德育的名人故事 篇11
《晏子春秋·内篇杂下》中讲了一个十分有趣的故事，故事说：某年，春秋时齐国的相国晏婴出使楚国，楚王挖空心思，想了许多诡计想让晏婴出丑，都没有得逞。
这天，楚王设宴招待晏婴。当宾主酒都喝得有几分醉意的时候，只见两个小吏绑着一名犯人从楚王面前走过。楚王故作惊奇地站起来问道："绑着的人是干什么的？"小吏禀报说："他是齐国人，作贼的`。"楚王转过头来讥讽地对晏婴说："哦，齐国人。你们齐国人都惯于偷东西吗？"
晏婴闻言起身，不慌不忙地回答说："我曾经听说过，桔树生长在淮南，就能结出桔子；移植到淮北，就会长成枳实，叶子虽说相似，但两者的味道却大不相同。这是什么原因呢？因为水土不同。这个人在齐国不偷东西，到了楚国就成为盗贼，恐怕也是楚国的水土使这人变成这个样子的吧？"
楚王吃了亏，瞪着眼，默不作声，认识到自己不是晏婴的对手了。
这个故事表现了晏婴的机智雄辩，不过，客观环境、条件对人们的道德观念、善恶标准也确实是有一定影响的。看不到这种影响作用，就不能理解道德观念在不同地区、不同国度的差异性和善恶标准的相对性。当然，过分夸大这种影响作用，也是会流于偏颇的。
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