朋友情的作文

关于朋友情的作文

　　提到朋友，大家都知道是“合世”之人。当你称人朋友时，大都会高兴。除你使他有失身份者要板脸孔外，其他都会以笑脸相迎。所以我嫩平常问道于一个素不相识的人也可先呼一声朋友。而被呼者者绝不至于骂你乱呼。

　　可朋友的范围到底有多大？这可难得说个确切。呼一声不要紧，算不算呢那是值得考虑的。依我之见算不算也难得说个确切。人常说朋友有真假之分，可我觉得这个真假界限都十分难定。这正如温度计，你能说到哪个等度不算温度！我认为朋友只有等级之分。其范围伸缩性很大，全由自己定。标准越高，范围就越小。标准越低，范围就越大。标准过高将会失去很多朋友，这会孤立自己。太低又会失去自我。因为够不上朋友的人认作了朋友是十分危险的。有时甚至会导致身败名裂。

　　朋友自然是与自己有过交往的人。但绝不能以交往的次数来定。有的人与之交往一两次便可成为朋友。而另有的人纵然与之有过百次千次的交往也够不上朋友。前者如方志敏与鲁迅仅仅是一信之交，而事实他们成了最可信赖的朋友。当然他俩之间属于欧阳修所说的“同道者”。后者生活屡见不鲜，这里用不着我来举例。

　　我们大多是平常人，且莫以同道而论。单单说个“情义”二字便够格调了。而“情义”二字不讲的人，决无朋友可言。划定朋友的标准，我看也应该围绕这“情义”二字。就是以同道而论，也决不离开二字。可就是围绕这“情义”二字，也大有文章可做。

　　我们在交朋友的过程中，也许碰到过这么一种人：他们好象懂得“情义”二字，当你有恩惠于他时，他努力于报答，与你来往甚密。但当他的回报等于特别是大于你于他的好处时，却来了个反仆为主，直等到你去反哺似的。也许有人会说这不算朋友。既然不算朋友就不值得与之相交了。但就此断交，无情之人不是就落到自己的头上来了么！当然这种懂得情义者还是不懂情义，其重情义也不是真的重情义。只是在他们行报答期间给人一种假象。可与那种欲求你时交往甚密，时过境迁却销声匿迹者比之不是高出一头么！再与那种恩将仇报的反目者不是更高一头么！我谓宽容点还是可划为朋友之列。至少这种人不至于干坏事。当然，讲严格点他们不再情义之圈内，说穿了还是未离其利。

　　上等朋友之间，一方有困，另一方为之解困，是决不想到什么报答的。望雪送炭，见病递药，其友为重之以情义。受者感之，也非为其物，而是为其所寓之情义。若论之。若记之，须记其情义，勿记其财物。财物有等量，情义无价衡量。若报之，须当报，当报需报可报而不报，则情义自失。仇怨可消，情义勿忘。漂母怜饿士无望报，若后来韩信不恭迎漂母，谁为笑谈！

　　总之，朋友之间离不开“情义’二字。可要知：情义乃发于心之相连。心系之人，休戚相关，情义自重。而心连得桥梁是理解。

　　大家都知道马克思与恩格斯是世界上最伟大的朋友。恩格斯给马克思的帮助是无与伦比的。可是，马克思曾为失去爱妻燕尼时，恩格斯未能体谅他那本当极度悲伤的心情，反道出劝慰的话而局限了他。恩格斯一向体谅马克思的，可这回其理解的桥梁却塌了个墩，导致犯了这么一个错误。由此可见，朋友之间心的理解的重要性，可又由此可以看到马克思与恩格斯情义浓厚的程度。按一般来说，这有什么怪责的！这就是是一个距离的问题。朋友之间难说真道假，但距离的远近实有之。远者如问道随呼之朋友，近者直至休戚相关，乃至荣辱与共，生死可代。于其间便有无穷的对应点了。

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