同情是一种特殊的爱，但不是一种泛滥的爱，这样的爱是社会不能接受的，人们更是不能接受。
范文1
恻隐之心，人皆有之。同情，未必不可，但泛滥同情，一定不可。
——题记
场景一
秋风萧瑟，卷起片片落叶。乌云遮住了夕阳，苍灰的天空变得更加阴暗。
嘶——嘶——
一个清洁工正将电线杆上的广告单撕饿下来，然后用刷子刷干净。一根，两根，三根……他在这条街道的最后一根电线杆前停了下来，上面只贴了一张纸。他的眉头皱起又松开，然后又皱起，脸上的表情犹豫不决。终于，他提着工具箱走了。
“喂，你的工作还没做……”另一个伙伴叫道，可是他已经走过转角了。
伙伴叹了口气，提着工具箱来到电线杆前。他刚直起腰伸出手，就怔住了——他转过头看看刚才伙伴离开的转角，放下手。
踏踏踏——
脚步声渐远……乌云飘逝，夕阳重现，余晖照到电线杆上的广告单，纸上些着四个颤抖的大字：寻人启事。
同情，是一种爱，感人肺腑。
场景二
病榻上，一位老妇人安详地死去，今天是她去世的第十天，床沿趴着一个面苍肌瘦的青年，他是妇人的养子，刚刚断气了。或许大家不明白，为什么这个养子会在母亲死去的第十天就跟着死去了呢?
这件事大概要追溯到20年前，青年正值5岁。垢头满面的他来到了刚失去丈夫的妇人家门前。他向开门的妇人诉说了自己失去父母无家可归的事情，善良的妇人很同情他，让他留在了自己的身边。妇人疼爱他，什么也不让他做。直到青年长大成人，她去世，什么也不懂的青年就这样饿了很长时间，终于在妇人死去的第十天断气了。
同情有时也如同一把无形的匕首，一不小心就会致人死地。
同情可以是一种爱，可以是一种力量，也可以成为一种害人之情。盲目地泛滥同情，并不显得你很有人性，况且人性这东西，也不是单靠这方面就能说明的。
范文2
人有多心，其中不乏怜悯之心，同情之心，善良之心，邪恶之心。
而我言，同情心乃世间之大气。即浩然之气也。其为气，至大而刚，以直养而无害，则存乎于天地之间，饱合于万物之中，是为正气。
夫天灾，或人祸，至使人文不正，自暴自弃，则生命偏离正轨，不与常人为伍。此时，则需此浩然之气，与之协助，脱其不堪，走其乏困。
给予同情，则需吾等内置，不偏乎正义，不偏乎邪恶，不偏一切不良之物。
夫权贵，为官者。力需此浩然之气，忧国忧民，集百姓疾苦，国家兴亡于己身。乃有“大杜”：“朱门酒肉臭，路有冻死骨。”
曾记有诗云：“伤心秦汉经行处，宫阙万间都做了土。兴，百姓苦。亡，百姓苦。”此句更直指权贵中至上，领头之人若不识路，跽足者亦行不正，此是我浩然之气之大方也。
为官贵人，惧同情之人，灾则放粮，再灾则在放，于黎民同生死，浩然之气勃大，同情之心泛滥，国岂会破?家岂会亡?朝代岂会终止?
是人者，私心也。各有私心，而却各有嫉妒之心，然心起恶意，起歹心，为谋求私利使人家破人亡，完后亦不予浩然之气，是非不辨，然朱门酒肉路有死骨。何吞并可怜而壮自己可恶之心。是何心态?
同情也，亦说无人能足，亦说无人则可矣。其实不然，小事以乱大谋，芥子可投瓜果。则可以小入手，养其怜悯情，助其同情心。
然，止同情亦不足。还需以实证明。还予可怜之人，饿吾一顿，饱其一天;瘦我一膘，换十壮骨。舍己身，为人民，何乐而不为?
故于世人，弃偏见，拿正义，使感化，不求报恩，只求还吾一浩然之世。人人心存浩然之气，世不乱，心亦和。
范文3
微风拂面而来，轻轻吹起我的头发，撩起了满心思绪。
今天，我看到了世间最残酷的一幕：斗牛士用红布把牛弄得团团转，在牛往红布的方向不顾一切的狂奔时，人们趁其不备，用手中的剑，在牛背上狠狠的刺下。这时，观众们竟一齐起立，为斗牛士这一行为鼓掌、欢呼，有许多人甚至高兴的笑着。看着牛背上五六根的剑，我百感交集，愤怒、无助、同情……
齐朝，高家的天子常用“供御囚”来取乐。所谓“供御囚”，就是把一些犯了死罪的人逼到一个大围圈中，让他们自相残杀，最后一个活下来的就能被赦免死罪。如不愿意遵守规则想要逃出去的，将被一旁的侍卫活活刺死。人们为了自己的性命，便不过一切的斗打。立刻，人们一个接一个的死去，横尸遍地。血，染红了天。而天子则在龙椅上哈哈大笑……
从何时起，人类变得如此冷血?把自己的快乐建立在动物们的痛苦之中，用他人自相残杀的残忍来取乐，同情之心何在?!我相信，一个人如果没了同情之心，他会变得鬼一样可怕;我也相信，一个人如果从来没流过同情的泪水，那他和机器也无异了。
看到别人流泪，你为之动容;看到别人遭受灾难性的事情，你心有不忍;看到别人的不幸，你为之同情……然后在施以援助之手，加以关怀，把这一切融合起来，用一颗同情之心去酿造，难道不会获得一坛溢满陈香的美酒吗?