从人生的体会方面去思考，关注生活，写出个人生命体验。像我们所说的“责任”这个话题，不同的人在不同的年龄阶段的责任感是不同的。而这种话题更多地体现在针对学生这一个年龄层次来进行命题的，更多是关于学生的责任、学生的生活，不是空洞地喊口号式责任，而是注入了很多的人文精神的一种责任。
经典九年级下册第五单元作文范文一：
据说一所重点中学的初中有一半以上的学生家长向学校反映作业太多，孩子整天熬夜，都成了近视眼。但学校却认为学生这个年龄阶段，正是学知识的黄金时期，应该学习，而且还说，说这些话家长的孩子学习不刻苦，无主动性，成绩又不好，只能通过多做练习才行。而我认为，学校的初衷虽然是良好的，但他们却真的没有想到“欲速则不达”的道理。
学生时期，最重要的事情是学习，但学习首先要有一个健康的身体，如果没有健康的身体做保证，学生怎么去很好地学习呢?就说眼睛吧，让“孩子整天熬夜，都成了近视眼”，怎么让他们看清黑板上老师的讲解，怎么让他们掌握应该掌握的科学文化知识呢?
就算这些家长的孩子学习不刻苦，无主动性，成绩又不好，但用让他们多做些练习的办法就能克服他们的这些缺点吗?我想绝对没有这么简单的事情。有一位哲人说过——“兴趣是最好的老师”，所以我说，这些家长的孩子之所以这样，主要原因是缺乏对学习的兴趣。没有了兴趣，你怎么让他们在学习上刻苦，主动性强，成绩还好呢?作为学校，本来最主要的应该在激发学生学习兴趣上多做扎实细致的工作，而这所重点中学的初中不但没有做这一方面的工作，而且还用让学生多做练习的办法无形之中扼杀学生的学习兴趣，真是让人痛心啊!
我只想奉劝这所重点中学的初中，快快停止你们错误的做法吧!因为——“欲速则不达”!
经典九年级下册第五单元作文范文二：
自汉武帝委派董仲舒修文制道，采纳其“罢黜百家，独尊儒术”以来，儒学以正统思想的地位在中国近两千多年的历史中站稳了脚。到底是什么让这部儒家经典如此深拢人心，让人发出“半部论语治天下”的感慨?
细细揣摩《论语》，字里行间见识到的，竟是一位鲜活无比的“真人”——儒家学术的创始人，孔子。
孔子的性，即品性，追求周礼，发扬爱人的精神。作为对以天下为己任的一名士大夫，他一生都在宣扬“仁者，爱人;以德服人，安邦，定国”的思想。想在春秋这般“滔滔者，天下皆是也”的情形下，欲保持自己的洁都是难事，更何况要极力推行不容于世的政治主张。而他周游列国，磕绊碰壁，万死不辞。无论是收距于途兵，绝粮七日，外无所通，藜羹不充的情形下，还是弟子在危难受阻中表达出的对学说的疑惑，发出“盍少贬焉”的状况中，孔子一如既往地慷慨讲诵，弦歌不绝。想是怎样一分立于天地间的“正”和“直”，孔子品性的真，体现得如此顽强，如此饱含生命力。孔子一生的追求，为政以德，克己复礼。在逆境由春秋演变为战国，是世人嬉笑怒骂或崇敬礼拜中评论“知其不可而为之”时，他的坚强是如此淡定从容。
孔子的情，人情，相比于铮铮铁骨般的性就显得可爱得多。如果硬要将孔子圣的光辉比做他的灵魂骨架的话，那么，孔子的情便是使他丰满、活泼的血肉。之所以在“情”字前放一个“人”字，就是因为他在世人眼中高高在上的光环下所显现的人的本质——有哭，有笑，有怒，有喜。在得知颜渊的死讯时，孔子大声恸哭。“天丧予，天丧予。”将内心的哀痛展现得淋漓尽致;在子路问他“卫君待子而为政，子将奚先”，又责怪他“有是哉，子之迂也”时，孔子也会破口大骂：“野哉，回也”;他既能语重心长地教育弟子”克己复礼为仁”，也会因为冉求为季氏敛财而毫不留情地将他逐出师门。
最生动的，莫过于孔子身上的诙谐的。记得《论语》上这样写道“子曰：‘不曰‘如之何，如之何’者，吾未知之何也。”或是“子曰：‘富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好”。多有趣啊，在“道之不行，久矣”的情况下，仍能取愉于生活，这种风趣或是体现孔子自然流露出的对自身或是对别人的挖苦，但都如此真实地体现了孔子作为一个“人”的本性。都说子路“率真”，可孔子本人不也是那么率直吗?
读《论语》，认识孔子，从惊到讶，最深切感受到的，是孔子一份千金难求的真性情。
经典九年级下册第五单元作文范文三：
在孟子看来，要想成为圣人就必须“保养本心”、善养“浩然之气”。孟子说这种“浩然之气”“至大至刚”，能够“塞于天地之间”，听起来似乎充满故弄玄虚的神秘色彩，实则仍以保养本性和加强仁义道德修养为旨归。纷繁世间，酒色财气，人生总是充满了欲望和诱惑，要想学做圣人就必须摆脱这些干扰。孟子认为，人们的差别不在于富贵贫贱，而在于能否保持高尚的道德，即做“仁人”。君子“以德服人”，“君子所以异于人者，以其存心也。君子以仁存心，以礼存心”。抵御外在物欲干扰，保养良好天性，既需要好的环境，更需要个人持之以恒的努力。因此，孟子更强调个人的立志和坚持，强调君子必须“穷不失义，达不离道”。
孟子反对的是大家都将“仁义”抛诸脑后而把眼睛紧盯在“利”上，反对“见利忘义”和“后义而先利”。他认为，如果人人都“怀利以相接”，“为人臣者怀利以事其君，为人子者怀利以事其父，为人弟者怀利以事其兄”，那就会导致人们不顾廉耻、互相倾轧，天下大乱。因此他提倡君子应该做到“仁民而爱物”，在鱼和熊掌“不可得兼”时，要舍利取义、“舍生取义”。
与老子的清净无为不同，孟子奉行积极入世的人生观，有一种“当今之世，舍我其谁”的轩昂霸气，这比孔子的“道不行，乘桴浮于海”的无可奈何更为坚毅和充满斗争意志。他相信即使暂时遇到挫折和困难，那不过是一些必经的考验，人要想成功，必须经风雨、见世面。孟子认为人只有在逆境中奋斗，才能激发出强烈的进取精神。在面对困境时，“君子不怨天，不尤人”，“自任以天下之重”，以实现人生价值。
孟子还提出了理想的人生典范——大丈夫人格。在孟子看来，保持自我和完善人格才是理想的人格即所谓大丈夫：“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道”，“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”。只有人格独立自主才能“无为其所不为”，才能“仰不愧于天，俯不怍于人”。
“仁人无敌于天下”，有了这样的修养和“浩然之气”，就能够无所畏惧。